创世记释经讲道之三十一 （原创）

创世记释经讲道之三十一

          旷野中的天梯   创28章

一  信心中的嘱托

二  神向雅各显现

三  雅各许愿

我们每个基督徒在跟随主耶稣时，虽然盼望那永恒国度中的荣耀，但对这世界的贪爱和自私自利的心却总是不断试探引诱我们，而有些基督徒也确实存着这样的心：一边盼望永恒，一边贪爱世界。导致出现这种心态的根本原因乃是不认识神，所以就对神的应许不够相信，或者根本不信，因此，跟随主的人很多，但真真假假的也很多，而那些真实得救属乎主的人，即使在最无助绝望的时候，神仍然与祂同在，绝不丢弃。

摩西如此记载是告诉旷野的以色列人，神应许给以色列人的迦南地从不改变，应当在信心中来不断依靠神，即使无论遭遇怎样的环境，都不要灰心失望，因为神是与以色列人同在的神，所以要在信心中按照祂的心意而活，而不是在自我的里面去随意放纵得罪祂。祂既然与我们同在，那么祂就知道我们的一切，就会随时向我们显现，并赐下恩典救赎我们。

雅各虽然通过欺骗的手段暂时获得了长子名分的祝福，但这种欺骗的行为惹动了以扫的烈怒，导致他全然不顾血肉亲情，决心等以撒死了之后再杀雅各而后快。以扫的这个决定彻底吓坏了以撒、利百加和雅各，因为他们知道以扫的个性，更何况他们理亏在先，只能把雅各叫来打发雅各去向逃亡之路。

当以撒彻底清醒知道雅各是神所拣选祝福的对象时，只能在信心中完全的接受和相信，所以就把雅各找来亲自的祝福和嘱托他。在希伯来书11章里面说：【来11:20】以撒因着信，就指着将来的事给雅各、以扫祝福。也就是说以撒相信雅各就是那承继亚伯拉罕之约的，并且也使雅各相信自己被神祝福的生命和应当有的使命。以撒清楚的嘱托雅各两件事：不要娶迦南地的女子为妻；神会雅各得着无数的后裔和迦南地。

以撒如此嘱托的目的是告诉雅各，你活在这世界的生命与神的计划紧紧相连，不是随从自己的的喜好，而是带着信心与盼望等候神祝福的成就。因为在雅各的观念中，他还不能真实的明白长子名分的祝福到底具体是什么，需要透过以撒清楚的教导与指明，在自己的实际生命中去经历得到，免得雅各以为靠着自己的方式就可以轻易得到。

亚伯拉罕之约的终极意义是指着耶稣基督这个真实的后裔要击败魔鬼、罪的权势和死亡，把堕落的罪人从罪的奴役中拯救出来，进入神的国度，并承受永恒中的荣耀，与神同在直到永永远远。但耶稣基督那时还没有道成肉身来到这世界时，每一个人都需要凭着信心盼望等候那将要来的真正应许之子，而耶稣到来时也将神的心意彻底显明。所以，今天所有凡来到神面前进入教会的基督徒，都必须在信心中完全存着如此的信心和盼望，而要进入这盼望中，一定要籍着基督的十字架，因为所有堕落的罪人都要因自己的罪灭亡，唯有那真正的义人耶稣才是承受一切应许的人，也唯有祂十字架的死承担我们所有的罪的后果，使凡相信的人都得着生命。

因此，当以撒为雅各祝福时是带着永恒的盼望，对神应许必定成就的信心，雅各也是存着这样的信心来领受的，若没有信心，神的应许根本就无法得到，或者长子的名分对于他来说只是个幻想。但我们多少自称为基督徒的，虽然身在教会，却对于神的应许和耶稣救赎的福音并不相信和在意，因为我们总是在信心中却用自己的方式来讨主的欢喜，而不是用神所命定的福音方式。

对以扫听见以撒祝福雅各时，特别强调不要娶迦南地的女子为妻，他就以为是自己因为娶了迦南地的女子才得不到长子的祝福，为了继续讨以撒的欢喜，他就到以实玛利那里再娶了他女儿为妻，他以为他这样的行动能够挽回父亲以撒的心，却不知他无论怎么做，失去的长子的名分和祝福再也不会回到他的身上了。

这就如同我们很多人虽然有信心，但他的信心却是自信，所以他的所有行动都是虽然竭力想行在神的心意中，却不管他无论怎么做，都不能行在神的旨意中，因为生命没有恩典，他不服神的话，也是不能服。因此，没有恩典就没有果子，只能在自己所认为的方式中来信耶稣，纵然是理想很美好，结果却很悲惨。

很多基督徒在实际行动中他们想当然的说：我没有拜偶像、杀人、偷盗……，我在用自己实际的行动在爱神，和那些不信的人比起来，我不知有多良善，却不知我们内心中有多少不能看见的偶像、我们发怒生气、我们不守安息日、不纳当纳的十分之一、不积极祷告读经传福音……，我们总是在自己所认为的行为上来爱主，其实表达出的是我们内心中的不信，认为自己所持守的比神所教导的更好更有能力，但其实我们是在不信中悖逆神的道路。

当神用圣经把祂所有的心意表明时，更籍着圣灵的大能和祂的牧者发出祂应许的嘱托时，我们是在信心中积极的回应，竭力行在祂的旨意中，还是在自我的里面用自己的方式来走天路，你对神的应许有肯定和把握吗？是带着满心的敬畏盼望进入那永恒荣耀中吗？唯有那自信的人虽然有满心盼望，最后却是空欢喜一场，我们的生命在那种状态中？

当雅各因为躲避以扫的追杀而不得不逃亡时，对于雅各来说这是极不情愿的，原因是雅各常常呆在帐篷里的，现在却离开家独自夜宿在旷野。或许雅各在回想他曾经的家庭生活，多么温馨幸福，而现在却一个人流亡在旷野，并且完全无助寂寞绝望，他一定回想为了那看不见的长子名分如今却落得一个凄凉下场到底值不值得，可能雅各边想边悲从中来，是不是他在眼泪饥渴劳累中慢慢沉睡过去的。

而我们整个的堕落人生就是一场逃亡之路，我们在使用我们人生所有方法在逃离罪与死亡，还有那掌死权的魔鬼，可是我们用尽我们所有的方法、用尽一生的力量、想要挣脱死亡的牢笼和恐惧，结果却无济于事，因为我们堕落犯罪之后做了万军之耶和华的仇敌，除非祂愿意主动与我们和好，否则，我们只能在祂的震怒中彻底的灭亡。因此，慈爱的神差来救主耶稣基督，籍着十字架除掉我们的罪，使我们与祂和睦，但你的生命是遇见耶稣了吗？并且将你整个的人生主权降服给祂吗？不然，我们需要认罪悔改，脱离一切的败坏邪恶，重新向祂归回，使我们的生命真实的归正，而不是在我们的虚假自信中任意放荡。

而恰在这时候神亲自以天梯向雅各显现，向雅各重复亚伯拉罕之约，并对雅各应许特别的保守：与雅各同在不会丢弃，无论雅各跑到哪里必定会把雅各带回迦南地。雅各对于神的临在显然毫无准备，竟然在恐惧中发出惊叹：这是敬拜神之地，是人通向天上的门户，我竟然不知道！

神向雅各的这次显现，不但对于雅各来说他自己十分惊异，可能对于我们来说也难以理解，因为雅各是以一个骗子、如同逃犯一样逃亡的，在任何人看来都不值得同情和可怜，但神却在人认为恰恰不可能的时候赐恩给人，因此这让我们看到，一切都是出于神恩典的主权，雅各不是比以扫更优秀，我们每个被神拣选的人比那些没有被拣选的人更有义行，完全出于神对罪人的爱与怜悯，这爱与怜悯透过天梯向人传递，而这天梯就是那使人与神和好的耶稣基督。

每个真实被福音呼召回来的基督徒，在因信称义之后，神一定会让他的生命经历到神自己，以确定神对人应许的真实，并且对于基督十字架的救赎，真属祂的必然会真实的认识和相信，神也会以自己完全的主权向那些属乎祂的人显明在基督里到底会得到什么：即神要做我们生命的神；祂要使属乎祂的生命进入到祂所预备的国度中；属祂的人拥有神祝福和咒诅他人的权柄；神要保守属乎祂的人，直到永远。

但多少自称为基督徒的人他们的生命根本就没有得到这种长子的祝福：神从来没有成为他们生命的神，而世界上的所有东西有可能是他的神，唯有神没有成为他生命的神；他们带着对天堂的虚幻盼望，追求的却是这世界的满足和享乐；他们的生命活在这世界不是给他人带来祝福而是拆毁、咒骂和苦毒……，他们的生命没有神的同在和保守，遇到试探引诱就犯罪跌倒，遇到艰难困苦就怨天怨地、自唉自怜，这样的生命只能活在干旱疲乏无水之地，因为生命根本就没有恩典。

但在恩典中的基督徒是主权的神亲自向祂显现，是生命与生命的相遇，会把在基督里的丰盛的应许完全赐给他，并保守他的生命一直到天家，即使在世界的日子里，神也应许与他同在，无论他遭遇何种环境，神对他总不离弃。而真实遇见神的生命必认识神，并在神的面前完全降服敬拜神，完全清楚那上天之路，即神显明的天梯：主耶稣基督并祂十字架的救赎。由此，真实遇见神的生命对神所应许的必笃信不疑。

所以，神对于我们每个生命实际的显现的目的是恩典的引导和保守，以坚固人对祂的信，为什么我们很多基督徒在跟随耶稣基督，生命却缺乏足够的信心和能力，因为我们的生命没有真实的遇见神，也没有更清楚的认识神，从而缺乏对神足够的敬畏和敬拜，就失去人生真正的方向和目标，因为有多少基督徒虽然在教会中，履行各种宗教义务，但却不知道在实际的生活中如何在凡事上敬畏神，随时随地的荣耀神，清楚知道人生最终的目的地和归宿，我们这样的信仰何等可怜。我们应当从我们不信和自义的罪中悔改，有圣洁的生活来遇见那位又真又活的神，使我们的生命能真实的归正。

对于雅各来说，对神的认识仅仅限于利百加间接的传承，而他这次逃亡路上与神相遇则是亲自与神面对面，这让雅各的生命发生一个他自己都不知道的改变，因为他自己承认说：耶和华神在这里，我竟然不知道。意思就是说我以前只是信神，却从来没有如此亲历神的同在，如同约伯所说一样：我以前风闻有你，现在我亲眼见到了你！所以，这带来雅各一个生命性的行动，向那位显现的神许愿：神如果对自己一直保守，必定会把神真实的当作自己的神；一生必定敬拜神；所有收入的一切献上十分之一。

从雅各的许愿中我们看到，这是一个信心刚刚开启之人的表达，他用了若，即如果的意思；并且他的许愿是带着条件的，在我所行的路上保守我，然后我就如何。按照神的公义和信实属性来说，雅各如此来回应神，早就因为神的怒气灭亡了，要不神就当面斥责雅各说：我拣选了，立你在以扫之上，容忍你的欺骗，在你最危难的时候来向你显现，应许完全的保守，指引你当行的路，你听了不好好的顺服，竟然还和讲条件。但慈爱的神知道人的愚蒙和自私，祂体贴人的软弱，不然我们每个人死上无数次都不能平息神的愤怒。

但雅各的主观意识上还是表达出了全然为主而活的心，只不过对于一个不太认识神的人来说，我们每个人的真信仰之路都是如此。可神不管我们如何回应，祂的旨意绝对成就，祂能够用祂的能力把每一个真实属祂的生命，都能够塑造成为属祂儿子的样式，不管他是乖张柔顺、还是狡猾诡诈，神的能力都能使人成圣到祂想要的地步。

而真实得救的基督徒没有那一个生命遇见主不想问主而活的，因为神赐下的恩典足以使基督徒活出属神的生命，得救的基督徒绝对不会说他无法胜过罪恶、死亡和魔鬼，他清楚明白基督十字架的救赎，这救赎的能力使他能够在凡事上得胜，神也会帮助真正属乎祂的人在凡事上得胜。真基督徒纵然有暂时的软弱跌倒，但神的恩典总能保守他的生命不失落，终必使他从自己的困境中起来。唯有那等着错误动机的假信徒，即使经历神的恩典，但最后还是失落:

【来6:4】论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，

【来6:5】并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，

【来6:6】若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字

架，明明地羞辱他。

【来6:7】就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神

得福；

【来6:8】若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。

这些人虽然在跟随主，但带着错误的动机，他们的心不正，即使经历神的恩典和大能，仍然不能使他们的心归正回头，他们虽然有立志和各样许愿，要么是出于自私自利得到世界物质的满足，要么是站在律法主义成圣中，一遇到试探和属灵争战，马上就跌倒了。

真正属神的基督徒他的生命是立志为善的，而这个立志都是神恩典带来的结果（腓2:13），神也会显明祂的旨意把属乎人带到正路上，使他的生命不断成长改变，成为神儿子的身量。所以，我们是那立志为主而活的人吗？它表明我们是在生命中真实遇见神的人，并在生命中有主清楚的带领和保守，直到天家，我们是这样的基督徒吗？

当神借着天梯向雅各显现时，是坚定雅各的信心，使他清楚知道自己的生命是完全属乎神，而不再为自己而活，全然为神而活。一个真正遇见神的生命，他的生命一定被神救赎，神的天梯一定会向他显明，即救主耶稣基督一定会临到他的生命，而这救赎的里面带着福音的大能，一定带来生命的翻转，立志为神而活。你是那生命遇见主的人吗？你的生命是被福音的大能改变的吗？主耶稣作为神人之间的中保，要把我们的生命带给神，为神而活，不在以世界为满足，在罪中沉沦，而是给我们生命真正的方向与盼望，并保守我们一直到天家，我们是活在这样的生命中吗？如果没有，我们需要继续悔改，直到我们的生命遇见神，发生改变！

【路19:10】人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”

（2021.10.23完稿）