创世记释经讲道之四十四 （原创）

创世记释经讲道之四十四

         敬虔人如何抵挡诱惑  创39章

一 神的同在是祂祝福我们的明证

二 认识神的同在使属乎祂的人有能力抵挡诱惑

三 神在祂的心意中带领我们进入更深的祝福中

每当世界上不信之人表达出他们的聪明才智行事胜利时，我们所有人都会说这个人真是聪明，将来一定是个成大事的人，而获得夸奖的人也一定心满意足、会更加发挥他的才干来做一切的事，这是人不认识神的时候把荣耀归给自己。而真正属于神的基督徒会在所行的事上看到神的恩典，把荣耀归给神，因为他知道堕落的罪人面对罪恶的世界是没有能力行出良善，唯有神赐下的恩典显明在我们的生命中，让我们看到祂真实的同在，因此能够胜过一切败坏邪恶，过得胜的生活。

摩西透过约瑟胜过诱惑的记载是告诉以色列人，只要在信心中依靠神，过敬虔的生活，无论面对怎样的环境，神都会与我们同在，祝福我们的一切操作劳碌，使我们有能力胜过一切试探诱惑，不至使以色列人陷在罪恶中无法进入迦南，只要经过环境的试炼，神会赐下更大更多的祝福，便能在神面前更加坚定，承受神对亚伯拉罕之约的应许与祝福。

约瑟被哥哥们卖给以实玛利人为奴，被波提乏看中约瑟因此买为自己的家奴，因为神的同在和护理，使约瑟不再是以一个低贱的奴隶来侍奉人，反而掌管波提乏家里一切事情。主要体现在约瑟的生命彰显出了神的同在、所有的事情没有一丝过错、神因为约瑟赐福与波提乏的全家、约瑟拥有管理波提乏家的一切智慧，成为波提乏家中的管家。人没有神的恩典，谁有能力和智慧来做成这一切呢？

我们从约瑟在波提乏家中的侍奉看到一个蒙神施恩的生命何等奇妙的彰显了神，按照约瑟生命的状态来说，这是神对约瑟将来要做管家、担负更大责任的训练，因为人不能从小事做起，就不能担当更大的事。一个人能做很多的事但常常不会犯错，那么这个人就会很成功。如果一个人做事绝不会犯错，那么除了我们的神以外，这世界没有一个人不会出错，而且是越位高权重的人一旦出错，常常是毁灭性的。

而我们如果不想出错或者犯罪，只能在信心中依靠和相信那位绝对的神，祂也将我们在这世界无论是信仰还是生活的一切需要完全的启示给我们，我们没有理由说面对各种情况不知该如何行，这样的人对神并不相信也并不认识。约瑟能够做事以致凡事顺利，完全出于神的祝福，约瑟也在信心完全相信并顺服神一切的引导，没有凭己意而行，结果就是神抬举他，他的主人也抬举他，使神祝福约瑟的福透过约瑟源源不断的临到波提乏的家，波提乏完全信任约瑟，使他管理自己的家，对于约瑟来说这是提前接受管家的训练。

但我们很多基督徒的生命完全没有进入到一个基本的地步：神同在、祝福他人、被高举，希伯来书的作者说：论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将　神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。惟独长大成人的才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。【来5:11-14】

我们在实际做事的时候常常不能顺利的原因采取的方式方法是这堕落世界的价值观和原则，而不是在神的话语上建立信心，因为我们生命的方向不是为了荣耀上帝，一生以祂为乐，而是总想得到自己想要的东西，口里喊主，内心带来的实际行动却是追求世俗的，结果当我们所做的一切不顺利时，就怪罪神不祝福。

神祝福我们的目的是借着我们将更多的祝福带给其他人，使神的名得荣耀。所以神祝福我们不单单只是让我们活在自我满足中，不顾神其他儿女的死活，而是要借着我们这些蒙恩的生命更多的彰显神，使人信服上帝，归向基督。所以，我们看到约瑟自己被祝福，他也祝福了波提乏全家。我们作为基督徒，无论是在家庭、工作、教会……，我们生活的每一个层面，我们的生命在神的祝福中吗？我们的生命又祝福了谁？

当我们的生命活在神的心意中时，神就抬举我们到荣耀的地步。因此我们的身份地位不是我们争来的，而是神赐给我们的。【箴18:12】败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。得到尊荣的前提是谦卑，而谦卑不是我们活着像奴仆、哈巴狗那样卑贱，见人就点头哈腰、摇尾乞怜。内心如果没有对神话语的完全顺服，其实过度的自卑是人骄傲的另一种表达，就是自哀自怜，不在信心中依靠基督。而真正谦卑的人面对缺乏需要的人有基督的爱和怜悯，面对罪恶却胆壮像狮子。因此，神使用这样的生命成为贵重的器皿成为多人的祝福。我们也没有看到我们的生命在那个阶段，需要悔改而竭力追求的，以显明我们的生命是真正属乎神的。

约瑟因为在波提乏家的侍奉一切顺利，而且因为约瑟的漂亮，导致波提乏的妻子竟然想对约瑟图谋不轨，要求约瑟与她同寝。在人看来，只是约瑟遭遇从罪来的试探，从神看来这是神要试炼敬虔人，使他们的生命经过火炼就如同精金更加宝贵，然后被神使用去担当更大的责任。因此，没有被神试炼的生命断不能被神使用，所以环境只是神使用的工具，为了成就祂的旨意，使属祂的生命更加圣洁。

当波提乏的妻子不断诱惑约瑟犯罪时，约瑟对波提乏的妻子讲明了三点：主人如此信任我，我不能背叛这么大的信任与交托；我管理了所有的家务，但没有权柄管理你，因为你是我主人妻子，听从你，就悖逆了我的主人；与你同寝在神面前乃是大恶，是极大的罪。约瑟其实是提醒波提乏的妻子，应该清楚知道自己的身份是谁，作为妻子忠诚于你的丈夫这是绝对不能违背的责任，而背叛你的丈夫你将不再是一个好女儿、好妻子、好母亲，因为当约瑟说大恶的时候，他对男女之间苟合行淫表达了神对于这罪的绝对界限。

在这个堕落的世界，人已经把羞耻当作荣耀，以前中国人经历了饥荒、战争、缺衣少食的年代，见面最基本的问候是：吃了吗？吃了表示生命已经得到保障，最起码不会饿肚子，甚至死去。但经过改革开放四十年的发展，人们早已经解决了喂饱，甚至都物质过剩了，因为没有信仰的缘故，只能落在饱暖思淫欲里，现在见面的问候已经变成：离了吗？离过几次啦？这个时代已经堕落到无法用言语形容：玩暧昧、找情人、试婚、同居……，甚至信的基督徒找不信的人，因为不信的人比基督徒更漂亮富有因而丧失信仰原则，如同挪亚时代。但基督徒若不是站在神的立场来看我们所处的这个时代，我们一定不会有警醒的心面对我们每天的日子，因为约瑟遇到的试探，我们每个人都会遇到，当我们说我可能犯其它的罪，但永远不会犯淫乱的罪，就已经表示我们不承认自己堕落的身份，就不是在信心中去领受神的话，认为凭自己就能抵挡罪恶，这已经是为试探留下了破口。

对于血气方刚的约瑟来说，他面对试探引诱可能更胜过一般人，因为波提乏的妻子不断的对约瑟发起诱惑，直到找到机会就要强行与约瑟发生关系，约瑟在逼不得已的情况下只能丢掉衣服逃跑，这才逃离了波提乏妻子的魔掌，但波提乏妻子贼喊捉贼的叫喊和约瑟衣服的证据，让所有人都相信是约瑟企图对波提乏的妻子图谋不轨，波提乏因为妻子的见证就把约瑟下在监狱中。

约瑟的所作所为显明面对罪恶最好的方式就是逃避和远离，而不是去主动迎合和妥协，当然，在人性的里面，我们每个堕落的罪人都有犯罪的冲动，如果我们不接受我们的堕落性，就不会相信福音对于我们的救赎。所以，对于罪的诱惑试探，我们的最好的应对如同约瑟那样尽力逃离，而不是说，我是肯定不会犯这种罪的，我面对罪可以夸口说：来啊！试我探我呀！却不知主耶稣在教导门徒祷告时说：不要叫我们遇见试探！保罗也提醒说：自以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前10:12）。当我们不放下自己来相信神的话语，而要凭着己心己意而行时，表明我们比神的话更要能力，这恰恰就是我们的骄傲，根本不相信福音的救赎能力。

波提乏的妻子阴谋没有得逞，于是大喊大叫，让众人看来她好像是一个贞节烈女，而约瑟却是一个卑鄙无耻的小人，主人抬举他，他却想对主母图谋不轨。这就如同箴言书所说：先诉情由的，似乎有理，但邻舍来到，就察出实情（箴18:17）。波提乏妻子的这种行为不但诬陷了约瑟，同时也怪罪丈夫误信约瑟带来恶果。所以，当罪恶发动时，它总是想着统治他人，把所有人带进罪中。因为当一个罪发生时，它会发出更多罪来遮盖罪，除了犯罪只能犯罪，直到人成为牠的奴仆，进入死亡。

约瑟之所以能够抵挡住试探，其最根本的原因乃是耶和华神的同在，就是对于属乎神的人保守和引导，约瑟也在信心中完全相信神的主权和应许，因此他就有能力在面对试探和诱惑中站立得住。而很多基督徒面对试探失败，并不是神没有赐下恩典，而是想在自信和自义中抵挡罪恶，结果却是没有能力，陷在罪中，因为不相信神透过圣经对于我们关于信仰和生活的一切启示，其实就是不相信福音，不承认耶稣为我们生命唯一的救主，能够救我们脱离所有的困境，我们是在信心中完全的依靠祂吗？不然，我们就应当悔改，重新高举基督成为我们的生命之主，救我们脱离各样困境，并当作我们生命的至宝来追求。

当约瑟被冤枉时就被波提乏下在监牢里，这对于约瑟来说落在更大的痛苦之中，因为诗篇作者说：在他们以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚，他被铁链捆拘。

约瑟要么在被卖为奴隶时戴上脚镣手铐，或者更多的是指波提乏听了妻子的一面之词而恼怒约瑟而给约瑟戴上脚镣手铐，因为按照法律如果这事是真实的，约瑟应该会被判死刑的。但我们看到神惊人的祝福：但耶和华与约瑟同在，向他施恩。

约瑟的人生因为两件衣服发生急速的转变：以前因为一件染血的彩衣作为（假）证据，证明他死了；这次因为一件外衣表明他的（假）罪行，证明他有罪。我们在读这段圣经时，如果不是在神的心意中来看，可能正常的反应是要么恨死波提乏的妻子，或者走了另外一条路，就是选择与波提乏的妻子苟合，得到短暂肉体的满足，错失神的祝福；要么就不停喊冤（圣经并没有记载约瑟喊冤），因为实在没有做这件事，就一定要得到公义的伸张，而不能蒙受不白之冤去坐牢。但约瑟却是完全的顺服，承受一切冤屈痛苦，神就赐给他更大的祝福，在司狱眼前蒙恩，管理所有囚犯，并做事一切顺利。

我们面对这个世界最难接受的或许是被人冤屈，如果因为行善而被人冤屈，就会失去爱心行善。所以，主耶稣说：因为不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡，这也导致现在许多老年人摔倒无人敢扶，只能孤零零受罪或者等死，但更多的是那些凭着爱心行善却被冤枉的人再也不能尽力行善。但基督徒在面对这个堕落罪恶的世界不可能不被冤枉，因为拥有主权掌管万事的神若不许可，断不会使不义的事来伤害我们，关键是我们在遭受委屈时如何面对，它反应出我们是在基督里还是在自义自信中。

我们每个基督徒应该明白我们被救赎的生命不是再为自己活，而是为死而复活的主而活，如果我们看不到我们生命的福音使命，那一定会活在世界的价值观中，那么遇到的所有问题和危机就只能带来属世的反应。而我们的主耶稣在面对这个堕落世界的罪恶和罪人的逼迫时，以赛亚说：他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？【赛53:7-8】

主耶稣面对这世界六样势力的冤枉：政治、宗教、军事、法律、文化、民主，彼拉多为了保住自己的官位，宁愿牺牲耶稣也要讨好犹太人；祭司长和法利赛人、撒都该人以及律法师宁愿持守他们的宗教信仰，也不要神的儿子；耶稣有绝对的权柄调动天上所有的天使为祂争战，却被祭司长的差役和罗马兵丁辱骂殴打；他们所有人审判耶稣却查不出祂有什么罪来，但还是判了耶稣死刑；这世界是在罪中的文化，只能把人带向绝望和灭亡，我们却拒绝耶稣对文化的更新，反而消灭耶稣，活在堕落有罪的文化中；当众人喊钉死祂，钉死祂的时候，这民主的声音拒绝了一位圣洁公义者，却释放了一个强盗巴拉巴。

但神却使耶稣基督成就了永恒的救赎，成为我们的救主，也就是说主耶稣经历这一切正是神的计划，以拯救千千万万属于祂的百姓。你正在经历怎样困境、逼迫、冤屈……，神有我们永远无法猜想的祝福在等候我们，并要使我们成为很多人的祝福，因为我们是祂计划中的一份子，我们是在这样的信心中来面对一切的恶人和环境吗？

约瑟经历了肉体和精神两方面的痛苦，但即使在监牢中，耶和华总是与他同在，表明救赎我们的神对于我们总是不离不弃，无论是在顺境逆境中都保守属于祂的儿女。所以，真正属乎祂的儿女一定要通过环境的来熬炼的更加成熟，以备祂使用。无论经历任何的环境都有祂丰盛的恩典和祝福，因为祂是叫我们灵魂苏醒的神，为自己的名引导我们走义路的神，经历死阴幽谷与我们同在的神，在仇敌面前为我们摆设丰盛宴席的神，祂已经在基督里把我们生命需要的各样恩典都赐下，只是我们总是在我们堕落的罪性中以不信和小信来跟随主。

当我们看到约瑟生命中的恩典，他在依靠神的主权恩典中全然胜过了试探引诱，即使因为行善而受苦也没有为自己叫冤叫屈，而是完全把自己全然交托给神，神就把约瑟带进更深的祝福中。我们这些属乎神的人是以这样的心志来面对我们生命中一切的环境吗？因为就连我们的无罪的主耶稣都是如此面对的：他并没有犯罪，口里也没有诡诈。他被骂不还口，受害不说威吓的话，只将自己交托那按公义审判人的主。因此，主耶稣的全然顺服和得胜成为我们所有人得救的根源，即我们依靠基督就能胜过所有困境，我们是在这样的恩典中刚强站立吗？

耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨  通。他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。【赛53:9-10】

（2022.3.9完稿）