创世记释经讲道之四十一 （原创）

创世记释经讲道之四十一

     透过今世繁华看基督徒生命追求  创36章

一 世界广大的繁荣也是出于神的恩典

二 不同价值观的对比追求

三 今世的辉煌成就总是胜过基督徒所拥有的

每当我们看到新闻报道中不断的提到经济的发展、文化的繁荣、建设的推进……，给人的感觉就是特别兴奋幸福，因为看到这么多的成就，总是要充满盼望，而不是失望，要继续积极追求自己的生活，得到自己想要的，这是不信之人的心态。而基督徒如果不是从今生所有的一切中看到神的心意，那么神的话语还没有成为我们判断这世界所有事情的绝对标准，反而是在不断改变修正我们的价值观，那么我们只能说，福音还没有真正更新改变的人生，我们只是宗教徒而已，只是一个跟随世界随波逐流的人，只看表面上的繁华，结局就是等候神的审判。

摩西记载以扫家族的广大繁荣是告诉旷野漂流的以色列人，虽然世界的一切都是神的祝福，包括以扫家族的兴旺，但神的目的是要人在这一切中感恩神的赐予，而不是在贪念世俗的繁华中忘记神的恩，持守另外的价值观过自己的生活，虽然表面看起来那些人比我们过的更好，但这一切只是暂时的，因为神给以色列人预备的迦南地胜过埃及的所有，因此在这短暂的漂流日子更要充满信心和盼望，得着神所应许的迦南美地。

创世记36章记载了以扫家族的繁荣昌盛，无论是子孙、族长还是诸王，都远远胜过雅各，这是以撒对以扫祝福的体现：“地上的肥土必为你所住；天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必侍奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。”以扫的家族发展已经早早应验了神的祝福，也就是说以扫已经得到了神所赐予的，而雅各还在得到长子名分祝福的路上，好像遥遥无期，需要在信心中继续忍耐等候。

以扫的祝福也是出于神，只是与雅各不同的是，一个属地的，一个是属天的，一个是普遍恩典的祝福，一个是特殊恩典的祝福。在神创造人类之初，亚当和夏娃在伊甸园中只需要透过神创造的万物就能认识神是怎样的，因为每一样被造物都彰显着神自己的大能和属性。但自从人堕落犯罪以后，这种认识神的通道被罪彻底的阻断了，罪成为人类判断一切的绝对标准和原则，就是人堕落之后的绝对自我为神为主的堕落生命，神所赐的普遍恩典只能使人知道有一位神，但却不能认识神是怎样的神，因此人在堕落中就凭着己心任意拜神，就如保罗在罗马书说：因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙；将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。所以，神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。他们将神的真实变为虚谎，去敬拜侍奉受造之物，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远。阿们！【罗1:21-25】

因此，神为了使人与祂的关系再次恢复，赐下特殊恩典来使人重新认识祂，就是借着祂的儿子我们的主耶稣再次回到神面前。神如此行是因为普遍恩典的不足才导致神赐下特殊恩典，也使人在特殊恩典中认识普遍恩典，才不断充满对神的感恩。而神赐下普遍恩典的目的乃是：给罪人悔改的机会；显明神的良善与怜悯；彰显神的公义和荣耀。对于普遍恩典的回应应该是：普遍恩典不会使人得救；中肯看待不信者所行的善；激发我们更加向神感恩。

而没有悔改相信的生命因为堕落的缘故不认识神，只能把被造之物当作神来敬拜，因为人纵然堕落，失去了敬拜神的能力，但没有失去敬拜神的责任，因为神创造人是按照神的形象样式所造，人纵然堕落但神的永恒性和永能的观念仍然在人内心中存。因此，堕落的罪人仍然有敬拜真神的渴望和需求，只是罪成为隔墙，使人不能也无法敬拜真神。所以，神在人堕落之后继续保留普遍恩典，并使人在这世界继续繁荣发达，是给罪人悔改得救的机会，并借着福音把真正属乎神的百姓呼召回来，但时间却是有限的，因为神已经命定了审判的日子，对于在恩典中却不知感恩，面对神的恩典抵挡拒绝的人，只能承受神永恒的刑罚，再也没有享受任何恩典的机会。

所以，不信的人不但不能把神的普遍恩典当恩典，反而把恩典当作放纵情欲、满足肉体的机会，即使享受到更多恩典，把所有的荣耀只能归给自己。唯有得救之后才能清楚分辨一般恩典和特殊恩典，看到没有归信之前神所赐的恩典，因此，大卫才能说：【诗139:13】我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。圣经没有清楚讲到大卫什么时候悔改的，所以，大卫讲的可能是一般恩典，也可能是讲特殊恩典，因为在母腹中蒙拣选的有雅各、施洗约翰、而我们只能说是我们悔改的那一刻才是我们真正蒙恩的开始，没有得救以前和其他所有不信的人一样，都是死在罪孽过犯中，只有神叫我们活过来。

因此，不能区分一般和特殊恩典的人，会降低神恩典地位，使信仰落在迷信中；而不认识特殊恩典的人，绝对不可能得救，也不可能有任何见证神的恩典。当我们看到以扫家族的繁荣，或者这世界的不断繁荣，我们只能说这是神爱的容忍和怜悯，给人存留悔改的机会，而不是任由人放纵情欲任意死亡，所以，神透过福音不断的呼召罪人悔改，只有那硬心抵挡拒绝的人，必要因自己的罪灭亡，而承认自己的罪孽悔改相信主耶稣福音的人，必能得着永远的生命！我们不要因为蒙受了特殊恩典而沾沾自喜，对于那些没有得救的灵魂不管不顾，神既然给了他们一般恩典使他们的生命存留，是要我们这些蒙恩得救的人有福音使命，把那些活在神恩典中而不知恩的生命重新带回归给神，使神的名因我们和他们而同得荣耀，我们是存有如此的心志面对这个世界，还是如同不信的人只看见表面的繁华而迷失了自我？

圣经清楚记载说以扫是因为贪念世俗而失去了长子名分的祝福，而不是神没有施恩给他（来12:16-17），所以以扫的价值观就是追求今生的满足，根本就没有属灵、而且是不可能有神所赐的长子祝福的追求，那么他所繁衍的子孙后代，都是以这种价值观来生生不息，就如同该隐的后裔拉麦，追杀该隐遭报七倍，若杀拉麦，遭报七十倍，只会越来越糟，而不是越来越有恩典，因为以扫的后裔所表达出的行为已经显明了他们所持守的价值观。因红豆汤出卖长子名分：只追求物质满足肉体的需要；多妻：放纵肉体的情欲；离开雅各：不能与属灵的人同行；生下众多的族长和王：不被约束，任意而行；都是以扫的后裔：都是一个信仰传承，贪爱世俗。

我们知道价值观决定人生命的追求方向和实际的命运，因为他的价值观中有他所相信的幸福，所以，对于价值观有两种：要么物有所值或者物超所值，要么一文不值。主耶稣在马太福音中清楚的教导门徒：【太6:25】“所以我告诉你们：不要为生命忧虑吃什么，喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？要跟随基督做门徒，首先是价值观的改变，从物质的追求改变为属灵的追求，因为真正掌管生命的乃是神，唯有追求神的国和神的义才是人生正确的方向。耶稣也用财主和拉撒路的比喻跟随了跟随祂的人不同的价值观带来的不同生命结局。主耶稣也劝勉说：人若赚得全世界，就是赔上自己的生命，有什么益处呢？希伯来书论到摩西的信心时说：摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和　神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。【来11:24-26】

保罗在论到福音时说：【罗1:16】我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。并且在歌林多前书说：【林前1:18】因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为神的大能。也就是说福音就是神拯救人类的唯一途径，而且是重价的恩典，是用神儿子的舍命流血所成就的，对于相信的人来说，就是付上任何的代价，都不足以报答神恩。并且用短暂有限的生命来追求神应许的永恒，是物超所值、一本万利、稳赚不赔的，虽然听起来像是一桩买卖一样有些不好听，但保罗在鼓励基督徒时说到：所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。【林后4:16-18】

保罗说的意思是面对永恒，我们今生的短暂有限的生命即使遭遇最多的苦难都是值得的，因为天国的价值值得我们付出所有（太13:44-46）。

但对于不信的人他们认为基督的十字架是愚拙的，即愚蠢笨拙的，说清楚一点就是认为十字架是一文不值的，他们要在自己的价值观中过自己想要的生活。因为价值观决定人的生命方向和追求目标，没有悔改归信的生命只能把神所赐的恩典当作神本身，而不是以神当作神来敬拜，当然，没有福音里真实的呼召和悔改，人也不可能悔改认识神，只能在堕落的罪中随着自己的意志生活，但堕落在罪中的生命除了犯罪就是犯罪，根本就没有良善可言，即使有，要么就是神给人在普遍恩典中存留得救的机会，要么就是人的假冒伪善。

当基督徒的价值观没有改变时，只是徒有虚名，只有基督徒的名号，却没有基督徒的实意，而价值观和神的应许紧紧相连，因为神在圣经中的启示已经包含了我们信仰和生活的方方面面，并且又和永恒紧紧相连，因为无论我们持守怎样的价值观，都会在神那里得到一个结果，要么天堂，要么地狱，我们不可能有三种选择或者中立状态。所以，我们基督徒在心中的所思所想和实际生活中的行动就能看出我们所持守的价值观。当我们相信这世界的一切能够给我们的一生带来幸福和满足时，我们就会把所有的时间和精力用来追求我所想得到的一切，就会轻忽属灵的追求，甚至有人认为我现在的生活和问题都不能解决，我怎能考虑将来呢？

而真正持守天国价值观的基督徒，会轻看这世界的一切，尽管面对这世界有自己的责任，但这世界的一切绝不能成为引导整个生命前进的方向，反而随时保持警醒，免得因为自己的所做所行过于圣经所记。因为在真基督徒心中，唯有基督是生命中的至宝，这世界的一切都是粪土，如同过眼云烟，都是暂时，根本不值得用一生去追求，因为那结果就是地狱。面对基督和神在基督里的应许，祂的价值是无与伦比的，无论付上任何代价得到祂，都是值得的，因为唯有神才对我们的一生有终极的评价，除此以外其它任何东西都不能来肯定我们生命的真正价值。

所以，我们应当查看是什么在支配我们的价值观并带来实际的行动，是对那永恒真神应许的信心，还是对于眼见世界的渴望，如果不是从基督里来看待我们的人生，表明我们要么还没有真正悔改，或者面对这个表明繁华但实际要毁灭的世界存在指望，我们需要悔改重新回到基督里，调整我们人生的价值观，才能实现我们人生的真正意义！

但我们看以扫的人生远远胜过雅各，而且出了那么多的族长和君王，反观雅各，神虽然应许雅各长子名分的祝福、国度、土地，可是雅各连影子还没有看见，就是过一个漂流的生活，甚至还因为饥荒的缘故带领整个家族离开迦南地在埃及寄居四百三十年，还成为埃及人的奴隶，对于神应许的祝福还需要在信心中继续忍耐等候应验的那一天。

基督徒面对这个世界的发展成就与繁华，我们总是感受到神的应许与现实巨大的落差，因为我们发现，我们在这世界无论做什么，不信的人总是胜过我们：神的教会总是被世界的国度逼迫打压，即使没有宗教逼迫的国家，世俗的发展总是超过教会的建造速度；我们聪明，但不信的人中有比我们更聪明；我们有钱，不信的人比我们更有钱；我们漂亮，不信的人比我们更漂亮；我们有成功，不信的人比我们更成功；我们勤劳，不信的人比我们更勤劳；我们有口才，但不信的人比我们更有口才；甚至不信的人总是比信的人多……，所以，连门徒在跟随主时说到：主啊！得救的人少吗？门徒都以怀疑的心态和眼见的现状置疑神的国度。

而在现今信仰环境中最迷惑信徒的就是成功神学和丰富神学，以今生的成功和物质的丰富来判定基督徒的信仰，甚至说如果今生贫穷就是神的咒诅。那么先知以利沙缺吃少穿就不应该拥有能力，接受乃缦的金银都是理所当然；拉撒路肯定不是他们教会的会员，肯定是有罪或者信心不够导致贫穷；主耶稣不应该降生在马槽，而是皇宫。如果我们因为看到今生的繁华成就而自愧不如，以致对神的应许失去信心和盼望，从而自降身份妥协真理去主动迎合世界，并且以得到世界的丰富来证明自己身份地位的尊贵，这恰恰是以扫的心态，以放弃属灵祝福，来得到世界而为满足，只能落在世界表面繁华的欺骗中，结局就是被丢在外面的黑暗中哀哭切齿。

摩西记载了以扫家族的繁荣到达鼎盛，但在历史的变迁中被神审判归于无有，在俄巴底亚书中清楚的记载，因为以东族对以色列人趁火打劫的掳掠，神将审判以东必归无有：【俄1:18】雅各家必成为大火；约瑟家必为火焰。以扫家必如碎秸，火必将他烧着吞灭；以扫家必无余剩的。”这是耶和华说的。其实以扫的一切就是象征了我们面对的这个世界，无论它如何发展繁荣，都会因为基督的来到而全然焚毁，因为神已经定好了日子：亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样，那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。【彼后3:8-10】

而所有留念它依靠它的一定会和它一起消亡，所以，对于我们眼见的一切繁华不过是暂时的，虽然看起来胜过我们，甚至逼迫我们，加给我们各样苦难，但我们应该清楚晓得，我们本不是属这世界的，是这世界不配有的，只是暂时寄居的，因为荣耀的神在基督里给我们预备了那永恒的天家，等候所有属乎祂的儿女们回去，我们是存着这样的信心和盼望来面对我们在今世的日子吗？

当主耶稣禁食四十昼夜在旷野面对魔鬼的试探，那试探人的拿出全世界的繁华诱惑神的儿子拜牠，想再次破坏神的救赎计划，但我们的主在面对世界的繁华庄严的宣告说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的神，单要侍奉他。’”

耶稣清楚知道自己的使命，抵挡魔鬼，敬拜神，侍奉神是祂生命中最重要的，这世界所有的一切都不能与之相提并论。并且祂把得胜魔鬼和世界的能力赐给了每一个基督徒，使我们能够同样面对这世界的一切试探能够胜过。我们清楚知道我们蒙恩的目的吗？我们是把敬拜神、侍奉神当作我们生命追求的方向，那显明我们是真属神的；还是在世俗的繁华中不知疲倦的拼命捞取肉体的满足，那显明我们是以扫的后裔，是魔鬼的子孙，是地狱的燃料。愿我们因为我们忘记我们的使命而悔改，不再因为世界的繁华而失去生命的真正方向，唯有在基督里的一切劳苦才有永恒的价值，这也是我们应当竭力追求的。

【林前15:58】所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。

（2022.1.27完稿）