创世记释经讲道之五十二 (原创)
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创世记释经讲道之五十二
忠心的管家 创47:1-26节
一 因管家被抬举
二 管家的祝福
三 智慧的管理
提起管家，我们最能知道的乃是那些被主所派，管理主人事务的人，这管家不但拥有超乎其他人的智慧，而且最重要的特质就是忠心，不然，管家就极容易浪费主人的财物和用主人的财物来肥己，因为他经手的一切使他清楚知道管理的漏洞。因此，当美国人听说中国一个官员在一个职位上任职超过十年以上，他们就觉得不可思议，因为一旦熟悉了各个环节，就极易滋腐败。而他们就从不停的更换职务，各种频繁调动上来尽最大的努力来防止贪腐的发生，连他们的总统都是最多两届就必须下台。但人又是全然败坏的，或者这世界总是不能完美的，所以外在就借着新闻媒体来监督。因此，管家最重要的职责是忠于他的主人，尽自己的职责。
摩西记载了雅各与约瑟相见，并祝福法老，使整个埃及都因为约瑟得着粮食的供应，是要告诉旷野漂流的以色列人，无论是我们生命物质的还是属灵的，都是神借着祂的仆人在治理我们，并且透过祂呼召的仆人作为在祂家里的管家有委托的权柄。当他们忠心侍奉时，那么所有人都应该顺服，因为顺服他们就等于顺服神，也是表达我们对于神的忠心，这是被神喜悦的。所以我们就应该查看我们是怎样在面对实际的生活，因为神与那些忠心于祂的人亲近。
当雅各率领众子进入埃及之后，因为约瑟的缘故，埃及法老大大的善待雅各和他的儿子们，将埃及地中最好的歌珊地给了雅各和他的儿子们，为的是与埃及人的生活有分别，不至于被埃及人的生活和偶像崇拜所同化。约瑟挑选了五个弟兄和雅各一同去觐见法老，他们向法老讲述了自己的职业和来到埃及地的原因。法老听说了约瑟哥哥们牧放牲畜的技能，就委托约瑟的哥哥们牧放自己的牲畜，结果是约瑟的哥哥们从一无是处因为约瑟的缘故突然成为为法老效力的人，也因为为法老办差被抬举成为和最有权势的法老沾亲带故的人。但他们去见法老的时候一定会诚惶诚恐，若没有约瑟的推荐和同在，可能他们在法老面前根本站立不住，约瑟肯定在法老面前为弟兄们早已做好了见证，不然法老不会给他们委任牧放牲畜的身份。
我们知道亚当被造在伊甸园中拥有的身份和地位超过所有受造物，因为人是按照神的形象造的，有真理的仁义和圣洁，并得到神所赐给的权柄治理全地。神的本意是透过在伊甸园的相交中时亚当不断认识神，从而在敬拜中永远与神同在。但亚当却听从了魔鬼的诱惑，不顺从神成为魔鬼的帮凶神的仇敌，人的堕落破坏了神与人、人与人、人与万物的关系，人彻底与神永恒生命的源头断绝，人除了犯罪就是犯罪，从该隐到挪亚时代，个人性的犯罪到群体性的犯罪使罪发出了它巨大的威力，人活在罪中完全没有能力胜过罪，只能服在它的权下做它的奴仆。
当救主耶稣基督道成肉身来到这堕落的世界，这是三位一体神在永恒中预定的救赎，为的是把属于神的百姓从罪恶中救出来。而主耶稣死于十字架上时，祂不但承担人类犯罪的后果，接受神公义的审判和愤怒，代替我们经历地狱的刑罚和痛苦。主耶稣吃死里复活胜过魔鬼、罪和死亡权势，赐给凡信靠祂的人永恒的生命和盼望。因此，当神透过福音呼召借着圣灵重生我们时，我们就被神称义，我们就因为我们的罪而悔改，神就赐给我们神儿子的名份，我们就能呼叫阿爸父神，在恩典中不断追求成圣的生活且盼望那永恒的荣耀。这一切救恩成就在我们生命中，是出于神恩典的主权，也是基督十字架的救赎，还是圣灵大能运行的结果，因为我们死在罪孽和过犯中，是神叫我们活过来。
因此，我们从做神仇敌的地步变成神儿子的尊贵身份，乃是基督，我们生命的管家使我们得到这荣耀的身份，没有一丝一毫我们的功劳，完全是耶稣作为中保的身份为我们取得的。我们没有做总统、主席或者世上有权有位之人的儿子，乃是做了神的儿子，这身份超过地上一切总统、主席和一切有权有位的身份，因为是神儿子的身份，并承受神在基督里应许的所有产业和祝福，就是荣耀的天堂和永生，这是这世界的人未曾想到的、未曾听过的。
但其实很多基督徒忘记自己尊贵荣耀的身份，在贪爱肉体享乐和世俗情欲中常常迷失了自己，以致实际的生命比那些不信的人还不如。保罗在罗马书控告犹太人说：你们信神却不遵行神的话，反而处处作恶犯罪，神的名因为你们在外邦人中被亵渎，也就是说口中喊主的那些人作起恶来比那些不信的人更 邪恶。因为即使不信主的人，在他们内心中也深深知道信主是必须要行善的，当一个自称为基督徒的人不行善时，必落在他们的控告当中。
在诗篇四十九篇里作者清楚的警戒属神的百姓说：人活在尊贵中而不警醒，就如同死亡的畜类。即人活在尊贵中却不知尊贵或者不看中自己的尊贵，和那些没有信仰的人一样活着，就像那些预备宰杀的牲畜猪狗没有两样，只能等候神末日的审判。所以，那些口里喊主但实际生命没有活出尊贵样式的信徒，需要再次回到福音的里面，主耶稣的面前，祈求祂的饶恕和赦免，在恩典中过一个真正的基督徒生活。因为若不明白基督的救恩，就不能在我们的生命中来荣耀神。只有明白基督十字架的救赎，才能明白我们曾经是如何的败坏和邪恶，基督付上怎样的重价把我们买赎回来，乃是祂自己的舍命和流血，我们就应当离弃一切的卑贱，过一个圣洁的生活，才能与我们尊贵荣耀的身份相称。因为神赐给我们神儿子的身份，我们就应当在这样的身份地位上见证祂、荣耀祂，这应该是我们生命最大的喜乐和满足！
雅各在约瑟的引见下面见了法老，法老一定从约瑟的生命中看到神的作为，他也一定稀奇雅各是如何培养了约瑟，或者雅各的人生是不是经历神更多的奇妙。但雅各介绍自己的人生时，使用了又苦又短来形容，这对于每个今世的生命来说都是一样的，唯有不一样的就是雅各竟然能够为法老祝福，这简直不可思议，而且雅各还是一个残疾人，那么在雅各面见法老时，生命所展现出的某些属灵的生命特质使法老都愿意接受雅各的祝福。
雅各作为一个残疾人，有什么祝福可以给法老的呢？对于雅各来说，他无论走到哪里，都可能需要别人的怜悯和照顾，只要不给别人带来负担和麻烦就千恩万谢了。但雅各却实际的祝福了法老，给当时世界最有权势的法老祝福，法老也接受了，那么这里面一定隐藏有我们不能理解和不能看见的属灵奥秘，使那些真正属乎神的儿女生命中发出神荣耀的光辉，与我们相遇的人不得不感叹神的伟大，生命降服在祂恩典的主权之下。那么雅各能祝福法老真正的原因是什么呢？
在希伯来书里清楚的教导说：位份大的为位份小的祝福这是驳不倒的理，但按照实际位份来说，是享有与生俱来的王权与高位坐在宝坐的法老大，还是身为饱经风霜的寄居者大。在那座富丽堂皇的宫殿中，有两位君王，但雅各为法老两次祝福时，时法老看到雅各的生命中必然有一些东西，使他的位份超越当代最伟大的统治者法老。雅各带着神圣的王者风范。当他们并肩站立时，就向全世界显明一个真理：属灵的永远大过属物质的；神那使一个人享有如此辉煌的道德荣耀，以致世界的帝王都不得不在这大能下俯首称臣。你可能狡猾、卑鄙、讨价还价，但只要你向神降服，甘愿接受祂爱的管教，祂就会使你高贵，赐你道德的能力，可以管辖其他的势力，这就是真实的长子名份。
而作为今天的我们，在基督里同样拥有雅各的生命地位，可以祝福他人，可以祝福总统、主席，因为我们可以祈求神赐给他们聪明智慧、存悔改认罪的心敬畏神，按照公义来治理国家。但我们很多基督徒忘记自己所拥有的身份，或者因为生活不够圣洁，缺乏这种道德能力，又或者根本没有记得保罗清楚的教导：我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。
因为我们太多时候只是关心我们自己的生活如何,却并没有在追求神的国和神的义上来真实的尽上自己的责任。也就是说我们误用了神所赋予的管教使命，不是按照神的心意来管理神在基督里所托付的一切，是用在神国度的拓展和灵魂的得救上，而不是用于满足自己的邪情私欲上。
而雅各和约瑟站在法老面前，代表了在神家里两个最高管家的地位：一个是属灵的，一个是属物质的，雅各祝福了法老，约瑟祝福了整个埃及。这是神的恩典在世界完美的彰显，使凡有气息的都服在神的大能之下，无不口称耶和华神为主为王，无不称谢敬拜祂！我们作为神恩典的受托者和管理者，我们在使用恩典祝福了谁呢？在家中我们的亲人得到我们的祝福吗？在教会中弟兄姐妹们得到我们的祝福吗？在今世那些不信的人得到我们的祝福了吗？
主耶稣从父神那里领受完全的恩典，使自己成为恩典的分赐者，成为千千万万人的祝福，并且祂凭着对天父的完全顺服，使凡属乎天父的每一个儿女都透过祂被救赎回来，因此我们每个得救的基督徒也成为恩典和祝福的传递者，但那些没有明白基督真实救赎的人，他们把基督所交托给我们的一切不是用来见证神和祝福他人，只是成为要达成自己愿望的工具，这样的人在末后必成为主口中那惨遭弃绝：“这些作恶的人，我从来都不认识你们，离开我去吧，进入为魔鬼和牠的使者们所预备的永火里去。”
所以我们在如何管理神在基督里所委托给我们的一切呢？无论是恩赐、能力、钱财、家庭、工作……，如果我们的生命无论是在属灵上还是今生所遭遇的一切事情上成为他人的祝福，我们需要向主真实的悔改，回到祂的心意里面，按照祂的心意管理我们生命中的一切，祝福更多的生命！
当整个埃及都陷入饥荒中的时候，唯有法老家有粮，约瑟用粮食得到了迦南人和埃及地所有人的银子和牲畜，而饥荒还不断延续的时候，他们不得不出售自己的土地给法老，于是约瑟替法老又买了所有人的地，只留下了祭司的地，使所有人都成为法老的租户，要把所有收入的五分之一给法老，结果所有人只能给法老种地，依靠法老而活。这让我们看到，神透过祂设立的管家保证了祂子民在饥荒中得以存活，也施恩给其他人。
我们看这一段的时候，可能会认为约瑟是个机会主义者，在别人危难的时候夺取了别人的一切银子、牲畜、土地，但我们应该清楚看到，约瑟除了保证自己的家族得到充分供应以外，取得的所有一切都是归于法老的，约瑟没有为自己赚取分毫，因为约瑟深深的明白他只不过是寄居者，一切都是从神而来，他也只不过是按照神委托的权柄来实行管家的职责和进行智慧的管理。
神在伊甸园创造一切为人类预备生命的享受和满足，借着所造之物与神有美好的交通，因为亚当从每一样受造物上都能看到神的大能和奇妙作为，从而不断敬拜和赞美神。但自从犯罪堕落以后，人的生命失去了神的供应，与神所赐的生命断绝，只能在自己的罪中灭亡。人就陷在自己的罪中，把真实的神当作虚恍，去敬拜那些受造物，盼望从受造物中得到生命的供应，得到的却是虚空。
但三位一体神在永恒中早就预备了救恩，在人堕落之后就允许有一位救主将要来到世界拯救人类，亚当因相信哪位女人的后裔将要来到就因这福音得救，并且这福音一直在历史中延续，知道道成肉身的耶稣来到为人的罪付上赎价，把那些真正属于神的儿女们救回来，恢复到人完全依靠神而活着，因为万有都是出于祂、依靠祂、归于祂！
神透过福音把所有属于祂的百姓呼召回来，放在教会中接受牧养和生命的供应，并通过教会对这堕落的世界发出祂的警告，耶稣基督还要二次再来，将要对这个罪恶的世界发出审判，趁着这时候还没有来到的时候，赶快悔改，通过神的儿子耶稣基督与神好，以脱离神公义愤怒的刑罚。人若没有在生命中称耶稣为主，就不能得到生命的供应，只能住在死中。
但神已经在这堕落的世界建立了祂的教会，并要借着教会来吸引万民归主。在弥加书神预言说：末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：“来吧，我们登耶和华的山，奔雅各神的殿。主必将他的道教训我们，我们也要行他的路；因为训诲必出于锡安，耶和华的言语必出于耶路撒冷。”他必在多国的民中施行审判，为远方强盛的国断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀。这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下，无人惊吓。这是万军之耶和华亲口说的。万民各奉己神的名而行，我们却永永远远奉耶和华我们神的名而行。
弥加描绘了基督的教会在地上被建立的美好光景，教会被神高举超过这世界的一切之上，因为唯有教会是神心意中的心意，祂的救恩发出必要呼召各族各民回归，领受神福音的百姓必遵行神的旨意而享受祂同在的平安！不信的人仍然活在拜偶像中，而属神却在遵行神话语中行事。
也就是说基督的教会应该被建造为超越这世界任何的组织好机构，包括家庭和国家的治理，当他们遇到任何问题时，他们会看见教会建造和治理的次序以及爱的彰显，婚姻有问题他们来找教会，公司有问题他们来找教会，国家有问题他们来找教会……，教会在罪恶败坏的时代应该成为建造在山上的城，放在登台上的光，使所有黑暗中的人来就她，因为神透过教会给这世界一切生命的供应和盼望，就如同约瑟在饥荒年代供应世界一样。
只是很多基督徒没有按照神的心意来管理神在我们生命中所赐的恩典，要么浪费恩典，要么用神所赐的恩典满足肉体的邪情私欲。而教会面对这个世界任意妥协的时候，用太多的实用主义解决问题，甚至去迎合这个世界，弄得教会比世界还不如，结果失去神的同在和基督的见证，变得只剩下徒有宗教仪式的外表，没有敬虔的实意，因为我们根本不明白管家神学，即神无论是赐给我们还是教会的一切恩典，都是为了灵魂的拯救和自己的荣耀，而不是在自我的里面只知享受基督的恩典，却不能见证基督的救赎，彰显神的慈爱，这完全是以自我为中心的信仰，需要再次的归正。
而我们的主耶稣在这世界显扬福音时，从来没有因为自己与父神同等而夺取神的荣耀，即使在最艰难的时候还祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”主耶稣如此行一是为了神的旨意成就和神的荣耀，另一方面是为了十字架的救恩临到我们的生命，救赎我们脱离罪和死亡的咒诅，得着永恒生命的盼望。当我们在这重价的恩典中被带回来时，我们在如何管理我们领受的一切呢？是整天思考如何来荣耀神，还是在自我的满足中自娱自乐呢？
希伯来书的作者在论到摩西和耶稣的对比时说：同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣，他为那设立他的尽忠，如同摩西在神的全家尽忠一样。他比摩西算是更配多得荣耀，好像建造房屋的比房屋更尊荣。因为房屋都必有人建造，但建造万物的就是神。摩西为仆人，在神的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是他的家了。
摩西与耶稣都在神的家中全然尽忠，但耶稣比摩西更配得尊荣，因为摩西只是管理者，而耶稣基督却是那建造者，就更应当比管家多得荣耀。而神看中就是我们在祂面前的忠心，因为保罗是如此被神选中大大使用的（【林前4:2】所求于管家的，是要他有忠心。【提前1:12】我感谢那给我力量的我们主基督耶稣，因他以我有忠心，派我服侍他。）所以，唯有那在神面前如同主耶稣忠心的管家，才能被托付更多的恩典（路16:10-12），也在永恒中被祂夸赞（太25:20-23），我们是如何在管理神托付给我们的一切呢？愿我们都成为彼得所教导的那样，都在神家中成为百般恩赐的好管家！
【路12:42】主说：“谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？
（2022.6.9完稿）