创世记释经讲道之五十一 （原创）
文章音频
将使用云扬朗读文章
创世记释经讲道之五十一
埃及地的寄居者 创46
一 神的同在之地
二 被神纪念的儿孙
三 分别为圣的生活
中国有句俗话说‘久居人厌’，意思是住在不属于自己的地方，时间长了会被别人讨厌，因为无论怎样，你始终不是他们当中的一员，但是你在消耗不属于你的一切。而基督徒自从得救以后，真正的归宿是在永恒，不再是属于这世界的国民。所以，基督徒被这世界抵挡逼迫、厌弃都是正常的，因为我们虽然活在这个世界，但根本就不属于这个世界，因为我们真正的盼望是在天上。
摩西是要告诉旷野的以色列人，在埃及地寄居为奴是神暂时的带领，是神引导雅各带领全家下埃及，但那只是暂时的，，因为神已经应许了迦南美地。神既然已经把我们从埃及带出来，就不应该再留念埃及的一切生活方式和偶像，虽然旷野的日子看起来艰难，但这也是暂时的。因此面对这一切暂时的困境不要埋怨、犯淫乱、拜偶像······，去犯罪得罪神，而是要依靠神过一个分别为圣的生活，这样才能进入神给我们应许的迦南美地，享受与神同在的祝福中。
当雅各决定去见约瑟时，他的情感无论如何也不能代替神的旨意，所以他在别是巴向神献祭寻求神的带领，雅各没有因为对于约瑟的爱与思念冲昏头脑，神也给了雅各清楚的指示：向雅各启示的神就是那位应许列祖的神，下埃及就是出于神的旨意，并且后代会在埃及繁荣昌盛，神会永远与雅各同在，带你下埃及也会把你带回来，你会在埃及去世，约瑟会为你送终。当雅各得到神如此清楚的带领后，立刻带着所有的一切儿孙、财务都下到了埃及。
我们基督徒的生命在基督里经历四个状态：创造、堕落、救赎、得荣，我们现在的生命正在经历第三种状态，还没有进入到永恒的荣耀中，正在进入实际荣耀的过程里面，但并不是说我们没有得到天堂，这个过程叫以然与未然。但为什么神借着福音把我们呼召回来之后直接送入天堂，非要经历这么多苦难、疾病、痛苦······，等各样折磨，并且还要神亲自道成肉身来到这堕落罪恶的世界为人的罪受苦，承担人犯罪的后果，为什么不省略这些步骤，直接一些呢？
其实这是我们堕落的罪性用自己的主权在挑战神的主权，认为自己的想法比神的计划更智慧、更有能力，其实本质就是常常想越过造物主和被造物之间的界限，想自己冒充神。因为神就是永恒的存在，而是被造在时间里，在认识神和认识自己上就需要过程。而从被造的地位堕落，导致整个生命被罪污染，需要不断的被洗净才能更清楚的认识神和自己，而这个过程神给了人几千年的时间，等候人来认识神也认识自己。
因此，基督徒的得救就是一个认识神的一个过程，然后生命不断的向祂降服归正，神把我们从世界拣选回来，但并没有使我们离开世界，而是让我们继续活在这个世界来传扬见证祂，这个过程就是成圣。我们面对这个堕落的世界虽然有各种罪的试探和诱惑，但神并没有让民孤单面对罪恶来争战，而是应许与我们同在，并且保守我们在这个世界生养众多，以拓展神的国度。这就是神为什么没有让那些只要信主的人立刻上天堂，因为福音要通过我们这些被救赎的人来继续传扬不是自己直接把福音给所有人、或者让天使来代替人传福音，而透过基督徒来传福音是三位一体神命定的旨意，就是要被拣选的罪人与祂同工，要把自己的荣耀与人分享，因为只有人是按照神的形象样式所造。才能明白神的心意。
所以，基督徒活在这个世界是带着使命和责任的，是为着神的国和神的荣耀而活，而不是为了自己肉体的私欲和贪爱世界而活。纵然我们会面对这个世界各样的苦难，甚至魔鬼总是在找机会攻击试探我们，但我们不会被这样的困境所打倒，因为我们活在这世界神应许与我们同在，祂清楚看见我们的困境和艰难，祂更知道我们生命中所需要的恩典。所以，神与我们同在有两种方式：超越性的同在和临在性的同在。神透过圣经已经启示了祂完全的心意，但会在我们遇到实际危机时圣灵以大能发出祂的拯救。而对于神同在的理解常常会落入两种情况：强调教义过分而遗忘圣灵的工作；高举圣灵很多时候以个人宗教经历和情感代替圣经教义。所以，当人在属灵中失去平衡时。常常会引发人的骄傲和自以为是，结果就是路在律法主义的鸠巢里。
既然神应许与我们同在，那么我们活在这世界每时每刻都知道，我们所经历的喜乐忧伤、疾病祸患祂都看见，祂并没有弃之于我们不顾而是在祂的同在中用祂的大能在护理我们，用祂丰盛的恩典在恩待我们。我们纵然在面对这个罪恶的世界时遇到各样的挑战不能理解，但我们的神从来不会恶待我们，因为祂是良善的神，使我们在基督里被救赎的生命中得以更像神儿子的样式。
所以，我们没有理由抱怨我们生命中的环境是我们不能面对的。除非我们不是在信心中相信祂应许的同在，否则我们怎能有恩典胜过生命中所有的拦阻呢？因为主耶稣已经告诉祂的门徒，跟随祂的，就应当背起祂的十字架，而十字架意味着苦难和死亡，若没有恩典，没有一个人能够得胜，唯有那真正重生得救的基督徒才拥有这恩典，才拥有神真实的同在，才能面对环境刚强站立。我们是这样的基督徒吗？应许与雅各同在的神今天也是与你同在吗？你在你的生命中真实的经历到这种同在吗？若不然，我们必须从我们的罪中再悔改归向祂，去享受祂真实的同在，并经历祂十字架的得胜。
摩西清楚的记载了雅各家族下埃及的子子孙孙，精确到个位，表明下埃及的人一个也没有留在迦南。而七十人的统计也包括了约瑟一家四口，也表明他们被纳入了圣约子民的身份中。我们看到以色列人对于家谱记载的重要性，因为祂代表了哪些是真正属于神的子民，而没有记载在家谱上的，可能就是那已经迷失的百姓。
我们看到圣经中有很多家谱的记载，从创世记到启示录，特别是在记载我们救主耶稣基督的家谱时，着重记载了两次，一次是马太，一次是路加，分别从神儿子的地步和从肉身的追溯，一再见证耶稣就是那位被神差来的救主，是神的儿子，是人类盼望的弥赛亚，是要将神的救恩赐给人类的生命之主，祂要来掌管和引导堕落的罪人归向那独一的神，并带着荣耀的盼望面对今世的生活。
只是很多基督徒在读到家谱时常常很快就略过，因为读家谱就味同嚼蜡，苦涩无味。但圣经都是神的启示，里面都是祂美好的旨意，只是我们没有明白而已。而在圣经启示中，我们知道在神那里有一个生命冊，就是记载所有得救基督徒的名字，就是在末后审判的时候神会按照生命冊上记载的名字来接收那真正属于祂的百姓。而在有形的教会治理中，教会也要自己的教会名册（提前5:9），而教会如此治理是从五旬节使徒教会开始的，因为彼得的一场讲道有三千人悔改，路加特别记载了悔改归信的人数，又在另一处记载门徒增加到八千人的具体数目，这样记载有别于其他没有归信的人。
而旧约的家谱也清楚记载了以色列人包括被掳和归回的具体的人名，也精确到了个位。象征那些真实被神呼召回来得救的百姓，也预表了新约教会在具体治理建立成员制的实际体现，。因为只有成员制才能让基督徒在地方教会中尽自己的具体的责任，也清楚自己爱的具体对象和恩赐该如何使用。而主为了强调地方教会有次序和爱的彰显，把自己的教会比喻为神的家，就是你一定清楚知道谁是你家里的人，谁和你一起吃饭尽责任，不是你家里的人一定不会有彼此的担当和嘘寒问暖，体贴彼此的伤痛和感受。
中国传统家庭教会因为历史的原因，很多没有接受正统神学的学习，也没有属灵的传承，导致教会的治理都是家长制，没有合乎圣经的教会治理，因为神学的实践带来具体的教会治理，而改革宗神学都是特别强调成员制的教会治理。但很多传统教会不但不能接受成员制，反而出现了很多如同教霸的人（约三9-10），也充斥着人各样出于败坏的争权夺利，使教会完全陷在一种出于人意的混乱中。所以，有时不信的人看教会光景其实比世界其它组织还不如，以至失去了教会是建造在山上之城的美好见证。
虽然成员制是合乎圣经的教会治理，但它只是我们在有形教会中使牧者和会众更能合乎神的心意，但有形教会的信徒并不等于无形教会中的真基督徒，因为有形教会是有限和不完全的，虽然有形教会是按照成员制的教会来治理，但并不等于说所有的成员都是完全得救的，仍然有混杂的稗子，不然在马太福音七章也不会到末后审判的时候有主不承认的人（太7:2-23）。因此，判断是否是真基督徒应该按照圣经标准，即信心与行为层面，信心是内心对于福音与教义的宣告，行为是恩典带来的果子，两方面属灵平衡和合一才能彰显信仰的真生命。而约翰却在他的书信中做了更为详尽的阐述，不断以真假基督徒来做对比，让我们省查自己的信仰，到底是活在自我的里面，还是真实的活在基督的里面。
因此。那些名字被记载在生命冊上的人，神有足够的恩典保守他，无论是遭遇怎样的环境，因为神救赎的生命必会保守他永不失落，在遇到挑战时，圣灵会运行大能保证基督徒胜过罪的试探和引诱，即使是偶然被过犯所胜主也会使他终究站起来。而那些真正属于主的恩典中的基督徒，也必依靠恩典过一个圣洁、荣耀神的生活，他也心甘情愿为遵行主的话去付上任何代价，因为他的人生有清楚的目标和方向，就是为他死而复活的主而活，盼望那以后的荣耀。我们的生命既然自称为属主的，你的名字也被记载在生命冊上，那么我们现在是在信心中来面对恩典中的生活呢？
雅各在埃及的歌珊地与约瑟相见，约瑟再次痛哭，表达了对于雅各的分别之爱，雅各也对约瑟表示了自己人生的满足，见了约瑟就是死了也今生无憾了。约瑟立刻给他们做出了具体的安排，为了保证自己的家族与整个埃及有清楚的分别，必须告诉法老和埃及人是以他们讨厌的畜牧业为生，更重要的是保证以色列人信仰与血统的纯正，还不轻易随从埃及人的恶俗，就是使雅各家族过一个分别为圣的生活。
基督徒活在这个世界既然知道有神的同在，有永恒荣耀的盼望，那么我们就应该活出与恩典相称的生活：即分别为圣。因为我们虽然活在这个世界，但我们的生命本不属于这个世界，所以，应该从堕落的价值观追求今世的吃什么、喝什么、穿什么转变为追求神的国和神的义，具体就是为教会复兴、拓展神的国和我们自己属灵生命的成长改变而竭力追求。
因为我们在亚当里的堕落，成为罪的奴仆，被魔鬼和死亡掳掠捆绑，存虚妄的心行事。心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己的无知而心里刚硬，良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种污秽。但在基督里得救以后，却不是这样。如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。保罗也在罗马书十二章教导了基督徒成圣生命该有的样式（罗12:9-12）。
基督徒的生命是一个从称义、成圣、得荣的一个生命历程，而成圣关乎将来属天的荣耀，但一个真正得救的基督徒，肯定是竭尽全力追求生命的圣洁，因为神是圣洁，主耶稣来到这世界也自己分别为圣，神的旨意也要我们圣洁（帖前4:3-8），并且主警告说非圣洁没有人能够见主（12:14）。而基督徒生命成圣也只有三个途径：宝血（9:14）、圣道（约15:3）、圣灵（约6:8）。
而贪爱肉体和世界的假信徒他们使用的成圣只是在口头上，他们的良心如同被热铁烙惯了一般，丝毫发挥不出功用，即指出罪就说悔改，只要表面敷衍过去就继续犯罪，实际生活根本就不改变，这是彼得在形容那些口里喊主但继续活在罪中的生命的状态：【彼后2:19】他们应许人得以自由，自己却作败坏的奴仆，因为人被谁制伏，就是谁的奴仆。倘若他们因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，后来又在其中被缠住、制伏，他们末后的景况就比先前更不好了。他们晓得义路，竟背弃了传给他们的圣命，倒不如不晓得为妙。俗语说得真不错：狗所吐的，它转过来又吃；猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合适。
所以，一个真正得救的基督徒是竭力追求生命的成长，脱离卑贱，过圣洁的生活来荣耀神。而那些没有真实得救的生命从来不关心神的荣耀，只是在贪爱肉体和世界中自娱自乐，他们只是满足在宗教的义务中，却根本没有属灵的实质。因此，我们的圣洁生活不单单只表现在教会可见的层面，而是在说话的各个层面：个人生活、教会生活、社会生活，我们判断一个基督徒的属灵生命的真实，不能仅仅只从一个方面来看，而是综合性的判断，因为基督徒生命的成圣乃是全面性的，而不是部分性的，如果我们生命的某一部分没有成圣，表明我们生命的那一部分没有让耶稣来掌管，还是我们自己在做主，可能在肉体和世界的价值观中想要自己有所得，这是主耶稣绝对不能容忍的，因为祂要做我们的生命之主，绝不会与其它东西来在我们的生命中并列为主。那是对祂的羞辱和亵渎。
而我们从圣经中清楚的看到，凡口里喊主，但内心贪爱世界的没有一个好下场。如罗得的妻子、巴兰、犹大、底马······。只要主耶稣还没有来，那么这个名单会一直写下去，贪爱世界的人会把这些人当做榜样和他们不愿成长的理由，而真正的基督徒会把这些人当做属灵历程上的警戒，不会去重蹈覆辙，因为主借着约翰早就告诉跟随祂的门徒：【约壹2:15】不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的，是永远常存。
约翰在这里强调，人的心被世界吸引时，就会用世界取代神在心中至高的地位，这世界的一切无论怎么变化，都只是今生的自我满足，没有永恒的盼望。这世界没有永存的东西，唯有在神里面的一切才是永存的。所以，凡相信与遵行神话语的人也会进入到永恒里面。因此，我们在做每一件事之前都应该仔细查看我们的动机如何，如果不是在爱主过一个分别为圣的生活，就是掉在贪爱世界的里面，因为我们面对的只有两条路两条路，没有中间路线。
我们作为基督徒，应该看到我们身份的尊贵，而不是等到和猪一同抢食的时候才发现自己是父亲的宝贝儿子。诗篇作者在警戒基督徒时说：人在尊贵中而不醒悟，就如死亡的畜类一样。就是说我们如果不能看到我们神儿子尊贵的身份，反而如同不信的人那样活着，去和不信的人一样去抓世界、贪爱世界，就如同那将要预备宰杀的猪狗没有两样。但我们的身份不但是人，还是被耶稣宝血买赎回来、被神所爱、做祂儿子的人，如果我们不是在神这重价的恩典中来看自己，而是在世界的价值观中来看自己，我们我们完全忘记自己的身份，一定不会有一个分别为圣的生活，只会落在神公义的愤怒中，承受地狱永远的刑罚。
所以，我们的生活圣洁吗？还是在整天思想如何赚取这世界在费材费力。愿我们向主回转，脱离这世界一切缠累我们的罪，向着主的心意直奔，回到神为我们预备的真正家乡。因为约瑟深知，所以对雅各家族有这样的安排，但愿今天的我们也能明白。
当希伯来书的作者论到那些属灵伟人时说：【来11:13】这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。【来11:14】说这样话的人是表明自己要找一个家乡。【来11:15】他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。【来11:16】他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的 神，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城。
我们在今生并没有得到神实际成就的一切，而是在信心中盼望那永恒的城，带着喜乐奔走天路，承认自己在这世界不过是客旅‘因为永恒才是自己真正的归宿。他们也有回去的机会，如同不信的人那样继续他们的生活，但他们清楚的知道那天上的荣耀是今生无论如何都无可比拟的，因为神预备的那永恒之城是神亲自同在之城。除去今世所有羞耻之城。我们是在这样的信心和盼望中面对我们的生活吗？因为主已经将我们赎回，就是要按照祂的心意而活，等候祂接我们回到祂永恒的荣耀中！
（2022·5·28完稿）