促进教会增长的能力传道

第八章 能力传道的内容（2）

本章将集中讲述另外五个能力传道的内容特征。

7. 运用恩典的呼召

彼得所讲信息的中心就是向人发出邀请接受神的恩典。一切悔改受洗的就必得赦罪(2:38)。一切悔改归向神的，罪就得到涂抹，主安舒的日子就必来到(3:19,26)。所有相信主耶稣的人，都“得蒙赦罪”(10:43)。神藉着耶稣传和平的福音给以色列的众子和万民(10:36)。使徒宣告的信息是好消息。它是主的恩道(14:3)，给万民的福音之道(15:7)。任何好消息都是吸引人的，但这是有史以来在这地上所宣告的最伟大的消息。传道人要邀请每一个人：“... 赦罪的道是由这人（耶稣）传给你们的，你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上，信靠这人，就都称义了” (13:38-39)。

8. 用严厉的警告规劝

路加对传道的描述表明了严厉的警告是其中一个重要的主题。第一篇布道的结论是：“彼得还用许多话作见证，劝勉他们说，你们当救自己脱离这弯曲的世代”(2:40)。结束时保罗用了以赛亚严厉的话，就是犹太人会不听，不看，不明白，恐怕他们向神回转过来就得医治(28:23-28)。还有对那些不听从耶稣的人的警告(3:23)；对那些硬 着颈项，心里未受割礼，抗拒圣灵的人的警告 (7:51)；对在苦胆之中，被罪恶捆绑的人的警告(8:23)；对那些毁谤的不信之人的警告，他们“断定自己不配得永生” (13:46)；对拒绝，毁谤，不肯听从福音的不信的人的警告(18:6)，最后劝戒长老，要他们自己谨慎，也要为全群谨慎，远离假师傅这些凶暴的豺狼(20:28-31)。

9. 对没有圣经背景的人宣讲关于神的基要真理

使徒向犹太人传道的时候，他们是很肯定圣经的对神的观念的。他们认为犹太人可以从旧约圣经里明白神的能力，主权，圣洁和灵性的基本真理。但他们向外邦人（没有圣经的人）宣讲好消息的时候，传道的使徒们没有以这些基础性的知识为前提。相反他们采用了“人在哪里就从那里开始”的方法。保罗对路司得的外邦人传讲创造，神的护理和对神交账(14:14-17)。对在雅典的外邦人，保罗宣告神的创造，独立，护理，主权，人按神的形象被造，对神的正确敬拜和那来临的神审判的日子 (17:16-34)。

10. 向信徒传讲坚忍

使徒行传里对信徒的传道是集中在他们保守自己在信中，顺服的责任： “恒久靠主” (11:23)； “保罗和巴拿巴 ... 劝他们务要恒久在神的恩中” (13:43)；“恒守所信的道”，因为“我们进入神的国，必须经历许多艰难”(14:22)；“为自己谨慎，也为全群谨慎 .... 应当儆醒 ...”(20:28, 31)。

11. 教导信徒神全备的心意

信徒需要听关于坚忍的话，但他们也需要在神一切的话语上得到教训。他们需要得到教训和传讲，是关于“主的道”(15:35)；“神的道”(18:11)；旧约关于耶稣就是弥赛亚的见证(18:28)；一切“有益的”(20:20)；“神国的”(20:25)；神全备的旨意(20:27) ，以及“他恩惠的道， 这道能建立（他们），同得基业”（20:32）。他们需要可以帮助他们明白圣经的讲道(18:27-28)。为了这个使命，他们需要“最能讲解圣经”(18:24)的传道人。

抵制和再抵制

路加揭示了传道的内容的十一个方面。你想要成为福音忠心的管家，每一种都是必需的，每一种对能力传道来讲都是至关重要的。但一个传道人应当做些什么? 对你来说，不断迎面袭来的是“大家不想要教义。他们不会听真理。他们不喜欢严肃的解经。他们不喜欢思考。他们要娱乐。”所以，在一个充满错乱的传道，讲求心理学的内容，自我帮助主义，追求感觉良好的信息，对圣经无知的时代，你应当怎么办?

第一，你要认识到这不是什么新鲜事。保罗对提摩太说过第一世

纪教会里同样的问题(提后 4:3-4)。以前的人并不比现在的人更喜欢纯正的道理。教会历史的普遍规律就是，除了在复兴的年代，许多说自己相信的基督徒会离开真理，寻求让人来给自己的耳朵搔痒。

第二，你必须抵制，争战。 你对抗潮流，你逆流而上。你为了合乎圣经的内容和圣经真理争战。你拒绝不传讲教义，你拒绝做一个给人的耳朵搔痒的人。你反对轻看教义的潮流。你反对那贫血的，掺水的解经。你明白在灵性上人不能靠稀粥生存，以此你努力预备满足人心灵的均衡的，高热量，高蛋白质的粮食。你最关心的并不是人会怎么说，人会怎么想，或他们说需要些什么。你有更高的呼召，是远超那目的是满足顾客，按感觉需要进行的布道的。你的呼召是讨那创造天地的主，万军之耶和华的喜悦。对你的呼召就是做忠心的管家。你的任务就是宣讲，教导神全备旨意的大能的内容。你的使命就是能力传道。

神关于传道的手册对你是大有帮助的。它能帮助你站稳根基。它能使你的心勇敢去争战，去抵抗敌人要你在真理上妥协的诱惑。使徒行传呼吁你去传讲纯正的，实在的，坚固的，美好的内容 – 人要在一位圣洁的神面前存活所必需的内容，人要得到指引所需要的真理。没有妥协，没有讨价还价，没有说什么客气话。只有直截了当，百分百，纯正，真实，份量十足，合乎圣经的真理，这就是你必须要宣告的。

但不要上当受骗，以为你的抵抗是一次性的，是终身担保不会倒下或有缺陷的。不，在你一生传道中，你必须要抵制，再抵制那要你妥协，讲那种好吃的，有糖衣的圣经内容的试探。你需要争战，再争战。这是能力传道人的任务。你必须要不断保守那交托给你的大能的真理内容。(提后 1:13-14).

鼓励的话

我们伟大的中心主题就是从天上而来的好消息；因着耶稣赎罪的死而来的怜悯的好消息，罪魁相信了耶稣，这怜悯就归给他们。我们必须倾全力把我们的判断，记忆，想象和口才都用在传讲福音上；而不能随意看待传讲十字架，用枝节性的题目来侵占我们更深入的思想。

弟兄们，第一，最要紧的是，坚守简明的福音教义；其他的不管你传讲或不传讲，你却一定要不断带出基督并他钉十字架的救人灵魂的真理。（司布真）

神把两样使命都托付给了他话语的工人，让他们宣告他的报应，还有见证他的恩典。 (加尔文)

你怎样从旧约里传讲基督? 通过表明每一个旧约的题目都和福音有关。要确保在你一切的传道中 - 从旧约抑或新约 – 基督，并他的死和复活都规定了你所讲的其他一切。真的，在基督徒的讲道中，怎么可能可以和这不同呢? 除了福音，其他所有的都没有价值。所有都失去了。没有盼望，没有动力，没有感恩，没有能力 - 什么也没有!那么，如果你相信这点，就好像你相信这是真的一样去传讲吧。让你的会众永远不要忘记，无论是什么题目，只有在福音的光中它才有意思，有意义。如果有任何不信的人在场，就应该让他可以在你传讲的每一篇布道中去认识到，基督根据圣经所讲，为我们的罪死了，根据圣经，他被埋葬了，第三天他复活了 ... (Jay E. Adams)

有时候我们也需要改变语气。不是教导，理论和劝说，我们而是要警告， 向不悔改的人宣告神的忿怒。我们必须要掀起帐幕，让他们看到将来。向他们表明他们的危险，警告他们逃脱那将来的忿怒。做完这件事情之后，我们必须要回到邀请，在那清醒过来的人面前摆上那白白赐给人的无限恩典的丰富供应。(司布真)

[约拿单爱德华兹] 把传道人看作是帮助圣徒坚忍的恩典的手段，而坚忍对于最终得救来说是必需的。因此每一篇布道都是一篇“拯救的布道” – 不仅仅是因为它的目标是让罪人归正相信，还因为它的目标是保守圣徒的情感，因此使他们坚固他们的呼召和拣选，得以被拯救....

在传道中向圣徒使用威胁或警告，这在今天是很稀罕的，至少因着有两个原因：它生出罪疚感和恐惧，这被看作是没有建设性的，从神学上 看是不恰当的，因为圣徒是安全稳妥的，是不需要被警告或威胁的。爱德华兹对这两个理由都加以拒绝。当恐惧和罪疚感和事情的真实本相结合在一切的时候，激发它们则是合理的，有爱心的。圣徒唯有愿意留心圣经的警告，保守在圣洁当中才是安全稳妥的。 (JohnPiper)

[讲道必须]清楚见证构成福音或和福音紧紧相关的所有教义。真理不可不说 .... 说一些真理只是适合那些进深的人，这是不对的；圣经里没有什么是不见得光的.... 谨慎的沉默，十有八九是胆怯的背叛。最好的做法绝不是谨慎，而是按着神教导你的宣告真理的每一个部分.... 一切启示的真理，按着和谐的适度，这必须要成为你的主题。(司布真)

简单的事实就是一个人不能跟随市场导向的策略，同时又对圣经忠心。以对用户友善为出发点的传道人是不能无惧地宣告神的全备旨意的.... 毕竟，不是我们的典故，应用，方法，笑话，吸引人的标题，聪明的归纳，或其他的巧计 – 而是福音，才是“神拯救的大能”。(John F. MacArthur, Jnr.)

今天绝大多数的传道... 缺乏实在的圣经内容。 从前伟大的传道人其中一个独到之处，那使他们记载下来的布道在被记载下来几百年之后还依然是活生生，就是它们很显著是有很有分量的实在的圣经内容。是什么赋予了这些伟大的使者的布道这属灵的能力? 这就是，它们满载了实在的圣经内容，以致人觉得在他和传道人之间树立着一堵神真理的墙；问题不在于听讲的人和传道人，而在于听讲的人和神的话语通过传道人传达给他。这正应该是人听我们传道的时候应该感觉到的事情。(Al Martin)

解释圣经把传道人和会众绑在一起，回到真正灵里改变的唯一源头。因为当人面对神的话语的时候，人心就被改变，解经的传道人的使命就是说出神所说的话。我们不在乎去表达我们的意见，其他人的哲学，或猜测性的默想。宣告神的真理，以致人可以看到从圣经而来的观念，应用在他们的生命中，这就是解经传道人最关心的事情。这样的传道使人和神话语的能力有直接的接触。(Bryan Chapell)