清教徒神学 第二十八章 清教徒论预备性恩典 （中）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

救恩论

认 罪 ､ 归 信 ､ 盼 望 和 确 信

使 ⼈ 归 信 的 ⼯ 作 就 像 怀 孕 和 ⽣ 育 ⼀ 样 ｡ 有 些 灵 魂 是 贫 瘠 的 , 从 未 感 受 到 圣 ⾔ 的权 能 ｡ 其 他 ⼈ 则 感 受 到 “ 福 ⾳ 对 他 们 的 灵 魂 有 ⼀ 些 轻 微 的 ､ 转 瞬 即 逝 的 和 毫 ⽆ 功 效的 工 作 ” ｡ 这 些 都 是 灵 性 上 的 “ 怀 孕 失 败 和 流 产 ” , 因 为 它 从 未 带 来 ⼀ 次 有 ⽣ 命 的⽣ 产 ｡ 切 然 ⽽ , 对 其 他 ⼈ “ 圣 ⾔ 却 有 效 地 并 且 ⼤ 有 能 ⼒ 地 ⼯ . 作 ⋯ ⋯ 治 死 他 们 虚 妄 的盼 望 ” ｡

弗 拉 维 尔 将 这 些 ⼤ 有 能 ⼒ 的 作 为 划 分 为 :

( 1 ) 处 在 圣 灵 最 初 作 ⼯ 阶 段 的 “ 胚胎 ” ;

( 2 ) 由 圣 灵 带 来 的 “ 完 全 出 ⽣ ” ｡ “ 这 种 语 ⾔ 表 明 , 弗 拉 维 尔 把 新 ⽣ 看 成 是 ⼀个 过 程 , 只 有 到 了 这 些 ⼈ 在 基 督 ⾥ 有 了 活 泼 的 盼 望 时 才 会 完 成 ｡

弗 拉 维 尔 认 为 , 即 使 是 这 种 属 灵 的 “ 胚 胎 ” 本 身 , 也 仍 可 能 会 发 现 充 满 希 望 和令 ⼈ ⿎ 舞 的 迹 象 ｡ 他 们 与 那 些 流 产 的 ⼈ 相 ⽐ , 有 没 有 在 ⼼ 中 看 到 圣 ⾔ “ 更 深 和 更 ⼤有 能 ⼒ 的 ” 运 ⾏ 呢 ? “  弗 拉 维 尔 提 出 了 以 下 三 个 问 题 , 或 许 会 有 助 于 界 定 , 圣 灵 ⽤来 引 导 ⼈ 承 受 救 恩 的 那 种 认 识 到 罪 的 愁 苦 的 希 望 迹 象 :

• 圣 ⾔ 有 没 有 向 你 显 明 , 不 仅 是 这 种 罪 或 那 种 罪 的 邪 恶 , ⽽ 是 连 你 整 个 的 ⼼灵 ､ ⽣ 命 和 本 质 , 都 是 败 坏 和 邪 恶 的 呢 ?

• 圣 ⾔ 仅 仅 ⽤ 地 狱 来 威 吓 你 , 还 是 ⽤ 因 你 犯 罪 得 罪 了 ⼀ 位 既 神 圣 ⼜ 良 善 的 上 帝⽽ 有 的 忧 伤 , 让 你 的 ⼼ 融 化 呢 ?

• 圣 ⾔ 仅 仅 动 摇 了 你 的 希 望 , 还 是 驱 使 你 来 到 基 督 的 ⾯ 前 , 唯 独 以 衪 为 通 向 救恩 的 ⻔ 呢 ?

通 过 追 问 这 些 问 题 , 弗 拉 维 尔 要 探 讨 的 是 在 ⼈ 有 意 识 地 信 靠 基 督 之 前 , 那 救 赎性 恩 典 的 作 T . ⽅ 式 ｡ 那 被 定 罪 的 罪 ⼈ 渴 望 基 督 , 可 能 没 有 ⾜ 够 的 理 由 认 为 ⾃ ⼰ 得救 了 , 但 他 是 在 “ 信 仰 之 旅 中 ” ⾏ 进 ｡ 他 可 能 及 时 觉 察 到 了 ⾃ ⼰ 这 种 “ 可 ⻅ 的 改变 ” , 说 :那 时 , 我 既 没 有 意 识 到 罪 , 也 没 有 为 罪 忧 伤 ; 没 有 渴 慕 效 法 基 督 , 也 ⽆ ⼼ 尽 ⾃⼰ 的 职 责 ｡ 然 ⽽ 现 在 我 的 情 形 却 不 同 了 ; 我 现 在 看 到 了 罪 的 邪 恶 , 就 像 从 前 从 未 认识 到 罪 ⼀ 样 ; 我 的 ⼼ 灵 现 在 已 经 因 着 对 这 邪 恶 的 感 受 ⽽ 被 破 碎 了 , 我 的 渴 慕 开 始 如⽕ 中 烧 , 要 效 法 耶 稣 基 督 ; 我 此 刻 没 有 安 息 , 若 不 是 到 隐 秘 处 哀 哭 着 寻 找 主 耶 稣 ,我 也 不 会 有 安 息 ; 当 然 , 这 些 都 是 怜 悯 之 ⽇ 的 开 端 , 我 当 继 续 ⾏ 在 这 条 路 上 ｡

弗 拉 维 尔 将 ⼈ 对 ⾃ ⼰ 的 罪 和 上 帝 的 愤 怒 有 ⼀ 种 经 验 性 的 认 识 , 视 次 真 正 归 信 不可 或 缺 条 件 , ⽽ 且 常 常 把 它 看 成 是 即 使 在 ⼏ 乎 没 有 得 救 希 望 的 ⼈ 身 上 也 会 存 在 的 东⻄ ｡ 他 将 这 种 恐 惧 看 成 是 上 帝 内 在 教 导 的 ⼀ 部 分 ; 耶 稣 基 督 论 到 它 曾 说 , 凡 听 ⻅“ ⽗ 的 教 训 ⼜ 学 习 的 ⼈ , 就 到 我 这 ⾥ 来 ” ( 约 6 : 4 5 ) ｡ 论 到 这 神 圣 的 教 导 , 弗 拉 维 尔写 道 : “ 凡 蒙 了 天 ⽗ 特 别 的 指 示 和 教 导 的 ⼈ , 没 有 哪 个 会 错 认 基 督 , 或 在 信 仰 之 路上 半 途 ⽽ 废 ｡ ”

因 此 , 那 些 在 基 督 ⾥ 得 了 确 据 的 信 徒 就 会 回 顾 那 些 令 ⼈ ⼼ 碎 的 定 罪 ⽇ ⼦ , 并 ⽓喘 吁 吁地 来 追 随 救 主 说 : “ 虽 然 我 在 那 ⼀ 时 刻 还 没 有 确 切 地 认 识 它 , 但 ⽗ 上 帝 那 救赎 性 的 呼 召 已 经 临 到 我 ⽣ 命 中 ｡ “ 我 们 必 须 将 预 备 的 诸 多 问 题 置 于 清 教 徒 把 ⼈ 的 归信 视 为 ⼀ 个 过 程 的 信 念 背 景 下 来 看 待 ｡⼀ 个 罪 ⼈ 并 不 会 总 是 意 识 到 他 经 历 到 了 出 死⼈ ⽣ 的 时 刻 ｡ 那 些 起 初 似 乎 是 预 备 的 东 ⻄ 可 能 后 来 显 明 就 是 救 恩 ｡ 圣 灵 使 ⼈ 重 ⽣ 的工作 是 ⼀ 种 奥 秘 ; 我 们 必 须 承 认 , ⻛ 随 着 ⾃ ⼰ 的 意 思 吹 , 然 ⽽ 我 们 却 不 能 看 ⻅ ( 约3:8 ）。

在 ⽤ 弗 拉 维 尔 的 ⽅ 法 对 清 教 徒 的 预 备 观 做 了 ⼀ 番 介 绍 之 后 , 我 们 现 在 来 探 讨 ⼀种 严 厉 批 评 清 教 徒 预 备 观 的 思 路 ｡ 我 们 将 主 要 探 讨 2 0 世 纪 的 三 位 著 名 学 者 对 预 备问 题 所 做 的 学 术 讨 论 ; 他 们 说 , 清 教 徒 显 著 偏 离 了 改 ⾰ 宗 关 于 上 帝 的 绝 对 主 权 和 ⼈的 全 然 ⽆ 能 的 教 导 ｡

再 思 加 尔 ⽂ 对 清 教 徒 预 备 论 者 的 反 对

佩 ⾥ • ⽶ 勒 把 加 尔 ⽂ 论 ⼈ 的 归 信 的 教 义 解 释 为 “ ⼀ 种 强 横 的 绑 架 , 对 ⼀ 种 惊 讶的 意 志 的 强 暴 ” ｡ ” ⽶ 勒 认 , 这 种 观 点 是 从 上 帝 预 定 ⼈ 得 救 的 思 想 以 逻 辑 的 ⽅ 式推 导 出 来的 ｡ 在 ⼈ 的 归 信 过 程 中 , 不 可 能 会 有 多 少 ⼈ 的 活 动 , 因 为 ⼀ 切 都 是 来 ⾃ 上帝 的 ｡ 然 ⽽ , 我 们 被 告 知 说 , 清 教 徒 却 从 这 样 ⼀ 种 绝 对 的 主 权 退 缩 , 并 ⽤ ⼀ 种 盟 约神 学 将 其 削 弱 了 ｡ 他 们 这 样 做 的 ⼀ 种 ⽅ 法 就 是 通 过 预 备 论 , 即 这 种 认 为 罪 ⼈ 能 够 靠着 ⾃ ⼰ 的 能 ⼒ 来 朝 向 上 帝 的 观 念 ｡ ⽶ 勒 著 书 ⽴ 说 反 对 这 种 想 法 , 他 说 : “ 在 描 述 ⼀个 没 有 重 ⽣ 的 ⼈ 会 在 预 备 ⼯ . 作 上 能 达 到 多 ⼤ 程 度 的 众 多 章 节 中 , 其 中 有 些 作 者 跨 越了 可 能 与 加 尔 ⽂ 主 义 调 和 的 ⼀ 切 限 制 ｡ 在 新 英 格 兰 , 显 然 最 极 端 的 就 是 托 ⻢ 斯 • 胡克 了 , 他 以 极 为 雄 辩 的⼝ 才 夸 ⼤ ⼈ 在 ⾃ ⼰ 身 上 会 造 就 出 ⼀ 种 接 受 性 理 性 的 可 能性 ｡ ” “ ⽶ 勒 总 结 道 : “ 虽 然 他们 ⾃ 称 对 清 教 徒 的 耶 和 华 上 帝 极 为 谦 恭 忠 ⼼ , 但 是 这 些清 教 徒 神 学 家 实 际 上 是 罢 黜 了 祂 ｡ ”

并 ⾮ 所 有 的 清 教 徒 都 同 意 托 ⻢ 斯 • 胡 克 的 观 点 ｡ ⽶ 勒 说 , 威 廉 • 佩 波 尔 便 驳斥 了 胡 克 的 神 学 , 将 其 视 为 “ 阿 ⽶ 念 主 义 的 ⼀ 种 精 致 表 现 ” ｡ “ 贾 尔 斯 • 费 尔 敏( 1 6 1 4 - 1 6 9 7 ) 就 曾 抨 击 过 胡 克 和 他 的 同 事 托 ⻢ 斯 • 谢 泼 德 (1 6 0 5 - 1 6 4 9 ) , 说 他 们 拦 阻 了 那 些 寻 求 上 帝 的 ⼈ ｡ ” 在 ⽶ 勒 看 来 , ⼤ 部 分 新英 格 兰 清 教 徒 都 是 追 随 胡 克 路 线 的 , 只 有 ⼀ 个 “ 不 祥 的 例 外 ” , 即 约 输 • 科 顿 , 对加 尔 ⽂ 神 学 的 热 爱 使 他 拒 绝 接 受 预 备 论 ｡ 他 总 结 说 : “ 科 顿 是 ⼀ 位 更 优 秀 的 加 尔 ⽂主 义 者 ｡ ” ⽶ 勒 也 将 约 拿 单 • 爱 德 华 滋 看 成 是 加 尔 ⽂ 主 义 的 领 军 ⼈ 物 , 发 动 了 针 对由 其 新 英 格 兰 的 阿 ⽶ 念 主 义 先 驱 所 栽 种 的 毒 草 的 论 战 ｡ ” 尽 管 ⽶ 勒 的 论 题 并 没 有 在

所 有 细 节 上 都 得 到 ⼈ 们 的 追 随 , 但 它 在 ⽶ 勒 之 后 的 学 者 中 仍 然 显 明 颇 有 影 响 ｡当 对 第 ⼀ ⼿ 资 料 做 了 ⽐ ⽶ 勒 更 彻 底 的 评 述 , 诺 曼 • 佩 蒂 特 宣扬 的 是 “ 加 尔 ⽂ 反 对 预 备 论 者 ” 的 论 题 ｡ 他 ⽤ 相 当 令 ⼈ 吃 惊 的 笔 触 写 道 : “ 在 1 6 世纪 正 统 改 ⾰ 宗 神 学 中 , 并 没 有 为 圣 经 吩 咐 ⼈ 预 备 ⼼ 灵 以 承 受 义 的 教 导 留 下 地 步 ｡ 在严 格 的 预 定 论 教 理 中 , 罪 ⼈ 是 被 以 狂 ⻛ 暴 ⾬ 式 的 ⽅ 式 捕 获 的 , 即 ⼈ 的 ⼼ 灵 是 被 从 堕落 中 攫 取 过 来 以 承 受 恩 典 ｡ ” “ 他 认 , 清 教 徒 的 预 备 论 是 为 了 寻 找 摆 脱 “ 上 帝 强 ⼒胁 迫 教 义 的 阴 影 和 暴 政 ” 从 ⽽ 获 得 ⾃ 由 的 ⼀ 种 挣 扎 ｡ ｡ 他 潜 在 的 假 设 是 : “ 在 ⼈ 的 ⼀⽅ 所 做 的 任 何 事 都 是 对 上 帝 主 权 的 贬 低 ｡ ”

在 他 对 不 同 改 ⾰ 宗 神 学 家 的 思 想 做 了 解 释 之 后 , 佩 蒂 特 ⼀ 直 在 错 误 的 ⼆ 分 法 下不 断 努 ⼒ , 试 图 确 定 在 使 ⼈ 归 信 的 问 题 上 , 他 们 都 是 站 在 这 ⼀ 鸿 沟 的 哪 ⼀ 边 : 他 们是 在 绝 对 主 权 的 突 然 介 ⼈ 这 ⼀ 边 , 还 是 在 ⼈ 类 活 动 循 序 渐 进 的 过 程 那 ⼀ 边 , 似 乎 这是 唯 ⼀ 的 选 择 ｡ 例 如 , 他 写 道 : “ 在 所 有 预 备 论 者 中 , 理 查 德 • 薛 伯 斯 就 其 给 予 天然 ⼈ 的 能 ⼒ ⽽ 论 , 是 迄 今 为 ⽌ 最 极 端 的 ⼈ ｡ ” “ 论 到 威 廉 • 埃 姆 斯 , 他 写 道 , 就 属 ⾎⽓ 的 ⼈ ⽽ 论 , “ 他 虽 然 抓 住 了 律 法 , 但 律 法 没 有 抓 住 他 ” ｡ “ 另 ⼀ 边 是 科 顿 , 他 认科 顿 “ 把 他 的 学 说 推 到 了 另 ⼀ 极 端 , 乃 致 他 连 上 帝 的 劝 诫 是 有 ⽤ 的 这 ⼀ 点 都 ⽆ 法 接受 ” ｡ “ 关 于 科 顿 , 他 这 样 补 充 道 : “ ⼈ 不 能 像 亚 伯 拉 罕 那 样 转 向 上 帝 , ⽽ 是 必 须 被( 上 帝 ) 抓 住 ｡ ⼈ 不 会 ⽢ ⼼ 乐 意 地 承 认 上 帝 , 除 ⾮ 是 被 ( 上 帝 ) 扭 住 , 被 翻 转 , 被迫 相 信 ⼀ 种 崭 新 关 系 , ⽽ 这 关 系 直 到 这 ⼀ 刻 才 在 他 的 ⽣ 命 中 发 挥 作 ⽤ ｡ “ 相 ⽐ 之下 , 胡 克 与 科 顿 有 所 不 同 , 是 在 “ 宣 扬 ⼀ 种 完 全 不 同 的 归 信 的 教 义 ” ｡ ”

因 此 , 佩蒂 特 总 结 说 , 在 1 6 3 6 年 ⾄ 1 6 3 8 年 间 发 ⽣ 在 新 英 格 兰 的 反 律 法 主 义 争 议 是 围 绕 预备 的 有 效 性 进 ⾏ 的 ｡ “ 佩 蒂 特 同 样 描 绘 了 英 格 兰 改 ⾰ 宗 思 想 家 中 的 区 别 , 他 们 中 的 ⼀ 些 ⼈ 是 预 备 论 者 , 另 ⼀ 些 ⼈ 则 忠 于 加 尔 ⽂ 关 于 上 帝 是 拥 有 绝 对 主 权 的 观 点 ｡罗 伯 特 • 肯 德 尔  紧 跟 佩 ⾥ • ⽶ 勒 的 脚 步 , 极 ⼤ 地 普 及 了

“ 加 尔 ⽂ 反 对 预 备 论 者 ” 这 ⼀ 论 题 , 同 时 也 提 出 了 ⾃ ⼰ 独 特 的 观 点 ｡ 他 说 , 清 教 徒对 加 尔 ⽂ 思 想 的 背 叛 是 因 为 ⻄ 奥 多 • ⻉ 扎 , 即 加 尔 ⽂ 在 ⽇ 内 瓦 的 继 任 者 ｡ 肯 德 尔 认为 , 他 是 “ ⼀ 个 与 加 尔 ⽂ 有 着 不 同 思 想 体 系 的 建 筑 师 ” “ ” ｡ ⻉ 扎 的 预 定 论 通 过 帕 ⾦ 斯等 ⼈ 的 作 品 传 到 了 英 格 兰 , 从 ⽽ ⽤ ⼀ 个 包 括 预 备 在 内 的 ､ 更 具 律 法 ⾊ 彩 的 思 想 体 系取 代 了 ⼀ 种 更 具 恩 典 ⾊ 彩 的 体 统 ｡ 肯 德 尔 说 , 加 尔 ⽂ 的 ⻆ 度 “ 排 除 了 来 ⽩ ⼈ ⼀ ⽅ 的任 何 对 信 ⼼ 的 预 备 ⋯ ⋯ 在 加 尔 ⽂ 的 教 义 中 没 有 任 何 东 ⻄ 表 明 , 即 使 在 ⼈ 重 ⽣ 的 过 程中 , 那 个 ⼈ 必 须 要 做 好 预 备 , 包 括 在 信 ⼼ 之 前 借 着 律 法 的 ⼯ 作 ⽽ 做 的 预 备 ” ｡ 虽 然律 法 会 激 发 ⼈ 来 寻 求 救 赎 , 但 对 加 尔 ⽂ 来 说 , 这 “ 只 不 过 是 偶 发 性 的 影 响 ” ｡

与 加 尔 ⽂ 形 成 直 接 对 ⽐ , 胡 克 宣 讲 的 救 恩 在 肯 德 尔 看 来 可 以 ⽤ “ 预 备 论 ” 来 总结 ｡ “ 因 为 是 ⼈ “ ⾸ 先 发 起 这 ⼀ 预 备 过 程 ” , 因 此 胡 克 所 发 出 的 “ 诉 诸 上 帝 ‘ 有 效 ’呼 召 的 呼 叶 , 实 际 上 他 的 呼 吁 既 迫 切 ⼜ 慷 慨 激 昂 , 也 都 因 为 他 诉 诸 ⼈ 的 意 志 的 做 法⽽ 变 得 毫 ⽆ 意 义 了 ” ｡ ” 因 此 , 肯 德 尔 指 斥 胡 克 是 清 教 徒 背 叛 加 尔 ⽂ 唯 独 上 帝 主 权的 救 赎 恩 典 之 教 义 的 ⼀ 个 典 型 例 ⼦ ｡

“ 加 尔 ⽂ 反 对 预 备 论 者 ” 的 论 题 之 所 以 会 失 败 , 是 因 为 它 试 图 在 历 史 材 料 中 强加 上 关 于 上 帝 主 权 的 ⼀ 个 原 本 不 属 于 资 料 本 身 的 假 设 ｡ 它 假 定 上 帝 的 主 权 与 ⼈ 的 责任 和 活 动 是 ⽆ 法 调 和 的 ｡ 威 廉 • 斯 图 瓦 尔 驳 斥 了 这 ⼀ 做 法 , 他说 : “ 改 ⾰ 宗 关 于 上 帝 主 权 的 教 义 在 正 统 时 期 并 没 有 被 看 成 是 把 ⼈ 的 活 动 从 重 ⽣ 中排 除 了 出 去 • ⋯ 若 放 在 上 帝 命 定 ⽀ 取 恩 典 的 ⽅ 式 这 种 背 景 下 , ⼈ 的 活 动 在 应 ⽤ 救 恩⽅ ⾯ 所 发 挥 的 是 ⼯ 具 作 ⽤ ｡ “ 上 帝 通 过 ⼈ 的 ⼿ 段 来 动 T , 所 以 当 ⼀ 位 神 学 家 肯 定 ⼈的 活 动 , 并 不 意 味 着 他 就 否 认 了 上 帝 的 主 权 ｡ 这 些 认 为 它 们 彼 此 不 能 兼 容 的 错 误 假设 已 经 导 致 了 学 者 们 对 清 教 徒 的 作 品 误 读 和 曲 解 ｡ 例 如 , 斯 图 瓦 尔 已 经 表 明 , 反 律论 之 争 中 的 ⽂ 献 并 不 是 围 绕 着 预 备 的 合 法 性 进 ⾏ 的 ; 预 备 问 题 在 这 场 争 论 中 “ 相对 ⽽ ⾔ 并 不 是 那 么 显 著 ” ｡

  胡 克 还 有 其 他 新 英 格 兰 的 神 学 家 并 不 是 阿 ⽶ 念 主 义 的秘 密 信 徒 ｡ 斯 图 瓦 尔 说 : “ 这 种 认 为 众 先 辈 偏 离 了 规 范 的 改 ⾰ 宗 教 义 的 主 张 , 若 从这 ⼀ 时 期 正 式 的 神 学 思 想 来 判 断 的 话 , 是 不 正 确 的 ｡ “ 迈 克 尔 • 温 希 普 写 道 : “ 在 威 廉 • 斯 图 瓦 尔 ⾜ 够 明 确 地 证 明 科 顿 和 其 他 传 道 ⼈ ⼀ 样 也 是 ⼀位 预 备 论 者 , 并 且 他 们 的 辩 论 是 围 绕 其 他 话 题 进 ⾏ 的 之 前 , 历 史 学 家 ⼀ 直 接 受 的 都是 ⽶ 勒 的 观 点 ｡ ”对 主 要 资 料 来 源 的 调 查 证 实 了 这 ⼀ 结 论 ” ｡ 与 其 说 在 忠 诚 的 加 尔 ⽂ 主 义 者 与 名义 上 的 加 尔 ⽂ 主 义 预 备 论 者 之 间 存 在 着 尖 锐 的 分 歧 , 毋 宁 说 在 1 6 世 纪 和 1 7 世 纪 的改 ⾰ 宗 神 学 家 中 , 就 上 帝 主 权 的 恩 典 和 借 着 使 ⼈ 知 罪 的 律 法 来 为 信 ⼼ 预 备 上 存 在 着根 本 的 ⼀ 致 ｡ 因 此 , 这 ⼀ 学 术 研 究 路 线 因 为 把 加 尔 ⽂ 这 位 宗 教 改 ⾰ 家 描 绘 成 彻 底 反对 任 何 形 式 的 预 备 思 想 , ⼜ 把 清 教 徒 描 绘 成 半 阿 ⽶ 念 主 义 的 “ 预 备 论 者 ” , 既 误 解了 加 尔 ⽂ , 也 误 解 了 清 教 徒 ｡

加 尔 ⽂ 否 认 ⼈ 能 采 取 朝 向 上 帝 的 微 弱 运 动 , 因 此 他 不 接 受 中 世 纪 唯 名 论 者认 为 ⼈ 可 以 借 着 ⾃ ⼰ 的 ⾃ 由 意 志 来 预 备 救 恩 的 观 念 ｡ “ ⼈ 既 没 有 功 德也 没 有 能 ⼒ 来 拯 救 ⾃ ⼰ , 拯 救 必 须 完 全 是 出 于 上 帝 的 恩 典 ｡ 但 是 , 也 有 恩 慈 的 预备 ｡ 加 尔 ⽂ 认 为 , 作 为 ⼀ 种 在 主 选 ⺠ 中 为 信 ⼼ 所 做 的 预 备 , “ 主 不 断 地 向 他 们 传 达⼀ 种 隐 秘 的 渴 望 , 借 此 引 导 他 们 来 朝 向 祂 ” ｡ ” 上 帝 特 别 会 运 ⽤ 祂 的 律 法 , 它 不 仅能 指 引 信 徒 的 ⾏ 为 , 也 会 唤 醒 不 信 之 ⼈ 的 良 知 , 好 让 他 们 晓 得 ⾃ ⼰ 的 罪 和 对 救 主 的需 要 ｡ ” 上 帝 抓 住 刚 硬 的 罪 ⼈ 并 “ 预 备 我 们 的 ⼼ 来 到 祂 ⾯ 前 接 受 祂 的 教 导 ” ” ｡ “ 这 样看 来 , 加 尔 ⽂ 拒 绝 的 是 罗 ⻢ 天 主 教 的 预 备 论 , 但 教 导 的 是 上 帝 预 备 罪 ⼈ 以 拥 有 信 ⼼的 改 ⾰ 宗 观 点 ｡

伊 丽 莎 ⽩ 时 代 的 清 教 徒 ( 如 帕 ⾦ 斯 等 ⼈ ) 所 坚 持 的 是 同 样 的 思 想 路 线 , 教 导 ⽆条 件 的 拣 选 , ⼈ 全 然 ⽆ 能 , 救 恩 不 是 倚 靠 ⼈ 的 任 何 功 德 , 上 帝 在 ⼈ 相 信 之 前 借 着 律法 来 为 罪 ⼈ 的 信 ⼼ 作 预 备 ｡ 例 如 , 与 佩 蒂 特 的 主 张 相 反 , 理 查 德 • 薛 伯 斯 并 没 有 极端 地 把 能 ⼒ 归 诸 那 属 ⾎ ⽓ 之 ⼈ , ⽽ 是 说 尽 管 若 是 没 有 圣 灵 使 ⼈ 认 罪 的 ⼯ 作 , 谦 卑 便是 不 可 能 做 到 的 , 但 谦 卑 下 来 仍 是 我 们 的 责 任 ｡ 的 2 薛 伯 斯 认 为 , “ 这 种 打 伤 的 ⼯ 作在 使 ⼈ 归 信 之 前 是 需 要 的 , 这 样 圣 灵 才 可 能 通 过 削 平 ⼈ ⼀ 切 ⾼ 傲 的 想 法 , 为 祂 进 ⼊⼈ ⼼ 作 好 准 备 ” ｡

1 6 3 3 年 , 埃 姆 斯 提 出 了 ⼀ 个 学 术 界 争 论 的 观 点 , 来 论 述 预 备 观 点 中 的 细 微 之处 及 其 与 罗 ⻢ 天 主 教 和 阿 ⽶ 念 主 义 教 义 上 的 差 异 ｡ 他 将 预 备 ⽐ 作 投 ⼊ ⽕ 中 之 前 的 ⼲柴 , ⽐ 作 在 上 帝 吹 进 ⽣ 命 ⽓ 息 之 前 的 亚 当 的 身 体 , ⼜ ⽐ 作 以 ⻄ 结 在 异 象 中 所 ⻅ 到 的那 些 在 赐 ⽣ 命 的 圣 灵 唤 醒 他 们 之 前 连 接 起 来 的 ⻣ 头 和 ⾎ ⾁ ｡ 埃 姆 斯 ⼩ ⼼ 翼 翼 的 区 分 和 扣 ⼈ ⼼ 弦 的 阐 述 , 成 诸 如 约 翰 • 诺 顿 和 约 翰 • 欧 ⽂ 等 清 教 徒 处 理 预 备 问 题 的标 准 ｡

胡 克 常 常 被 ⼈ 们 视 为 重 要 的 预 备 论 者 , 他 ⼤ 量 宣 讲 借 着 悔 罪 和 谦 卑 的 功 课 来 预 备 罪 ⼈ 的 内 容 ｡ 但 是 , 与 肯 德 尔 的 描 述 相 反 , 他 的 预 备 论 教 义 是 放 在 上 帝 在 基 督⾥ 的 主 权 与 得 救 的 恩 典 以 及 ⼈ 归 信 时 所 拥 有 的 喜 乐 和 美 德 的 处 境 下 来 呈 现 的 ｡ “ 胡克 主 张 说 , 真 正 的 预 备 是 圣 灵 在 那 仍 未 得 救 之 ⼈ 的 身 上 动 ⼯ ｡ 他 写 道 : “ 耶 和 华 借着 ⾃ ⼰ 的 圣 灵 来 预 备 ⼈ ⼼ ｡ ” 8 他 也 宣 扬 ⽩ ⽩ 赐 下 的 福 ⾳ , 并 敦 促 所 有 ⼈ 来 到 基 督 的⾯ 前 ｡

虽 然 ⽶ 勒 认 为 佩 波 尔 是 ⼀ 位 反 对 预 备 说 者 , 但 是 他 论 及 唯 独 靠 恩 典 得 救 的 著 作所 表 明 的 情 形 却 不 然 ｡ 诚 然 , 佩 波 尔 曾 经 抨 击 过 阿 ⽶ 念 主 义 和 罗 ⻢ 天 主 教 通 过 ⾃由 意 志 ⽽ 有 功 德 性 的 预 备 及 ⾃ 我 完 善 的 观 点 , 8 但 是 他 也 曾 教 导 说 , 在 ⼈ 归 信 之 前 ,有 ⼀ 种 包 括 认 罪 与 使 ⽤ 蒙 恩 之 道 在 内 的 美 好 并 且 有 功 效 的 预 备 ｡ ” 他 说 : “ 我 们 并不 否 认 , 通 常 ⽽ ⾔ 上 帝 借 以 带 领 ⼈ 承 受 恩 典 的 预 备 ⼯ 作 有 许 多 种 , ⽽ 圣 ⾔ 即 使 在 ⼈尚 未 真 正 蒙 恩 之 前 , 仍 然 会 对 ⼈ 的 ⼼ 灵 和 ⽣ 活 产 ⽣ 许 多 的 影 响 ｡

科 顿 最 终 显 明 他 也 不 像 ⼈ 们 所 认 为 的 那 样 , 是 ⼀ 位 反 对 预 备 论 者 ｡ 他 诚 然 说 过⼀ 些 谈 论 与 基 督 联 合 的 令 ⼈ 闲 惑 的 话 , 这 些 话 还 被 反 律 法 主 义 者 滥 ⽤ , 让 他 显 得 极为 尴 尬 ｡ 然 ⽽ , 科 顿 也 曾 教 导 ⼈ 们 , 上 帝 会 通 过 赐 给 他 们 “ ⼀ 个 束 缚 的 灵 ” 让 ⼈ 认罪 , ⼜ 赐 下 “ ⼀ 个 焚 烧 的 灵 ” 来 摧 毁 他 们 对 ⾃ ⼰ 的 确 信 , 从 ⽽ 预 备 罪 ⼈ , 使 他 归信 ｡ “ 他 认 为 , 这 是 上 帝 ⾸ 先 让 罪 ⼈ 体 验 到 “ ⾏ 为 之 约 ” , 然 后 再 把 他 们 带 进 “ 恩典 之 约 ” 的 常 ⽤ ⽅式 ｡ ”

他 写 道 :正 如 ⼀ 位 夫 ⼦ 会 通 过 威 慑 的 ⽅ 式 来 驱 使 ⾃ ⼰ 的 ( 学 ⽣ ) 承 担 这 样 或 那 样 的 责任 … 照 样 , 上 帝 的 律 法 也 会 通 过 威 慑 的 ⽅ 式 , 驱 使 ⼈ 来 到 耶 稣 基 督 ⾯ 前 ⋯ ⋯ 因 为⼈ ⼀ 旦 明 ⽩ 了 ⾃ ⼰ 没 有 能 ⼒ 拯 救 ⾃ ⼰ , 也 不 配 蒙 受 拯 救 脱 离 上 帝 的 愤 怒 , 那 么 现 在就 是 ⼈ 的 灵 魂 适 于 听 到 福 ⾳ 之 声 的 时 候 了 , 现 在 就 是 适 于 ( 听 ⻅ ) 基 督 荣 美 和 喜 讯的 时 候 了 ｡ 这 正 是 律 法 对 上 帝 选 ⺠ 的 功 ⽤ , 然 后 他 们 才 会 承 受 上 帝 的 恩 典 之 约 ｡ 科 顿 同 样 敦 促 那 些 ⾮ 信 徒 , 要 勤 勉 地 使 ⽤ “ 蒙 恩 之 道 ”, ⽐ 如 阅 读 圣 经 ､ 聆 听 圣 ⾔的 宣 讲 和 ⽤ 圣 ⾔ 祈 祷 , 借 此 来 采 取 ⾏ 动 ｡ 他 说 , 虽 然 那 个 瞎 ⼦ 不 能 让 ⾃ ⼰ 看 ⻅ , 但他 可 以 哀 求 这 位 ⼤ 卫 的 ⼦ 孙 , 直 到 他 得 了 医 治 ｡ “ 佩 蒂 特 说 科 顿 和 胡 克 宜 讲 的 是 完全 不 同 的 归 信 教 义 的 结 论 是 错 误 的 ｡ 尽 管 他 们 有 不 同 之 处 , 但 他 们 在 改 ⾰ 宗 预 备 观的 核 ⼼ 内 容 上 仍 然 是 相 同 的 ｡

清 教 徒 确 实 曾 就 预 备 的 具 体 细 节 进 ⾏ 过 辩 论 , 但 是 认 为 他 们 中 间 因 预 定 论 反 对预 备 论 ⽽ 有 过 分 裂 , 却 是 虚 构 的 ｡ 仔 细 研 究 从 加 尔 ⽂ 到 爱 德 华 滋 的 神 学 著 作 就 会 表 明 , 改 ⾰ 宗 传 统 在 宣 讲 “ 唯 独 上 帝 的 恩 典 “ 和 套 ⽤ 威 廉 • 埃 姆 斯 所以 致 归 信 ”的 教 义 上 有⾔ 的 “ 预 备 罪 ⼈ 着 ⾮ 凡 的 ⼀ 致 ｡

在 进 ⾏ 完 回 顾 并 简 要 地 驳 斥 了 “ 加 尔 ⽂ 反 对 预 备 论 者 ” 的 论 题 之 后 , 我 们 现 在转 ⽽ 对 清 教 徒 在 这 个 问 题 上 的 教 导 做 ⼀ 个 评 估 ｡ 仅 仅 证 明 预 备 论 不 是 对 改 ⾰ 宗 传 统的 背 叛 还 不 够 , 我 们 还 必 须 思 考 如 何 将 清 教 徒 预 备 论 运 ⽤ 到 我 们 ⽩ ⼰ 的 时 代 中 ｡