清教徒神学 第⼆⼗九章 清教徒论重⽣ （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

救恩论

第 ⼆ ⼗ 九 章 清 教 徒 论 重 ⽣

( 这 种 ) 新 ⽣ 对 ⼈ 灵 魂 的 各 个 部 分 都 是 不 可 或 缺 的 … … 因 为 ⼈ 的 堕 落 导 致 普 遍 的败 坏 , 重 ⽣ 必 须 对 ⼈ 的 各 种 官 能 中 普 遍 存 在 的 败 坏 作 出 回 应 ｡ 不 然 , 就 不 是 这 个 ⼈的 重 ⽣ , ⽽ 只 是 他 的 ⼀ 部 分 新 ⽣ ⽽ 已 。

— — 司 提 反 • 查 诺 克

宗 教 改 ⾰ 取 代 了 罗 ⻢ 天 主 教 的 整 套 圣 礼 体 系 , 它 被 视 为 将 恩 典 赐 给 忠 信 之 ⼈ 的⼯ 具 ｡ 因 为 罗 ⻢ 天 主 教 认 为 洗 礼 的 主 要 功 效 是 重 ⽣ , 所 以 拒 绝 接 受 靠 着 洗 礼 重 ⽣ 的新 教 必 须 解 释 ⼈ 是 如 何 重 ⽣ 的 ｡ 这 种 新 ⽣ 或 者 说 重 ⽣ 的 必 要 性 是 所 有 ⼈ 都 承 认 的 ｡这 个 新 教 观 点 被 托 ⻢ 斯 • 华 森 充 分 表 达 出 来 , 他 说 : “ 使 ⼈ 成 为 基 督 徒 的 不 是 洗 礼 ,许 多 ⼈ 不 过 是 受 过 洗 的 外 邦 ⼈ 罢 了 ｡ 宗 教 的 本 质 在 于 作 新 造 的 ⼈ ｡ ” ” 作 重 ⽣ 的 ⼈ ,要 ⽐ 作 修 道 ⼠ 更 重 要 ｡ 华 森 承 认 , 除 ⾮ 我 们 成 为 新 造 的 ⼈ , 否 则 我 们 的 宗 教 责 任 就不 会 被 上 帝 接 纳 ｡ ‘ 尽 管 华 森 同 意 罗 ⻢ 教 会 所 说 的 我 们 必 须 重 ⽣ 的 观 点 , 但 他 否 认⼈ 内 在 的 重 ⽣ 是 在 洗 礼 中 通 过 ⽤ ⽔ 对 身 体 施 洗 的 外 在 ⽅ 式 完 成 的 ｡

清 教 徒 发 展 出 ⼀ 种 强 健 的 重 ⽣ 神 学 思 想 , 强 调 上 帝 的 主 权 并 强 烈 否 定 洗 礼 重 ⽣的 观 点 ｡ 个 ⼈ 性 的 重 ⽣ 是 他 们 整 个 实 践 神 学 经 验 性 劝 勉 就 没 有 丝 毫 的 意 义 ｡ 的 根 基 ｡ 没 有 重 ⽣ 正 如 他 们 的 全 部 神 学 思 想 ⼀ 样 , , 他 们 的 实 践 神 学 和重 ⽣ 论 拥 有 ⼀ 种 基督 论 的 关 注 , 并 被 视 为 若 撇 开 了 罪 ⼈ 与 基 督 的 联 合 , 重 ⽣ 就 不 会 出 现 ｡ 因 此 , 与 重⽣ 教 义 紧 密 相 连 的 并 不 仅 是 救 赎 的 益 处 , 如 称 义 ､ 得 ⼉ ⼦ 名 分 和 成 圣 , 还 有 与 耶 稣基 督 的 联 合 , 以 之 作 为 对 它 们 的 总 结 ｡ 这 ⼀ 章 将 思 考 重 ⽣ 的 教 义 , 下 ⼀ 章 将 专 注 于思 考 与 基 督 联 合 ､ 称 义 和 重 ⽣ 之 间 的 关 系 问 题 ｡

有 效 呼 召 和 重 ⽣

清 教 徒 的 重 ⽣ 神 学 完 善 了 改 ⾰ 宗 关 于 作 为 基 督 徒 的 意 义 何 在 的 概 念 ｡ 此 外 , 清 教 徒 试 图 对 重 ⽣ 的 不 同 ⽅ ⾯ 作 出 区 分 , 其 中 包 括 : 从 前 死 在 过 犯 和 罪 恶 中 的 罪 ⼈ 活过 来 ; 这 ⼈ 归 向 上 帝 , 包 括 信 ⼼ 和 悔 改 ; 随 后 , ⼈ 在 成 圣 的 过 程 中 每 ⽇ ⽣ 命 更 新 ｡宗 教 改 ⾰ 家 们 将 “ 重 ⽣ ” 这 ⼀ 术 语 ⽤ 在 所 有 这 些 意 思 上 , ⽽ 不 是 仅 仅 从 最 狭 窄 的 意

思 上 将 其 等 同 于 称 为 新 ⽣ 的 那 ⼀ 时 刻 , 就 是 罪 ⼈ 从 ⾃ 作 ⾃ 受 的 ⿊ 暗 中 迁 到 上 帝 奇 妙光 明 中 的 时 刻 ｡ ° 应 该 注 意 到 , 对 宗 教 改 ⾰ 家 和 清 教 徒 ⽽ ⾔ , 重 ⽣ 要 从 最 ⼴ 泛 的 意义 上 , 即 从 ⼀ 个 过 程 或 者 说 上 帝 持 续 作 为 的 各 个 点 来 理 解 , ⽽ 不 是 从 信 徒 经 历 中 的⼀ 次 单 独 事 件 来 理 解 ｡ ’ 清 教 徒 并 不 相 信 或 仅 仅 期 望 “ 突 然 ” 的 归 信 , 更 不 ⽤ 说 任何 圣 灵 将 信 徒 在 今 ⽣ 中 提 升 到 完 美 ⽆ 罪 状 态 的 经 验 ｡

《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 ⾸ 先 将 重 ⽣ 的 教 义 表 述 为 对 选 ⺠ 的 有 效 呼 召 和 选 ⺠ 在 婴 ⼉ 时 期 就 天 折 了 的 孩 ⼦ 的 重 ⽣  ; 其 次 , 表 述 为 圣 灵在 那 些 蒙 受 有 效 呼 召 和 重 ⽣ 之 ⼈ 身 上 分 别 为 圣 的 ⼯ 作 , 增 加 他 们 的 信 ⼼ , 激 励 他 们 悔 改 以 致 得 享 永 ⽣  , 并 赐 给 他 们 能 ⼒ 好 ⾏ 各 样 的 善事  , ⼜ 在 蒙 恩 和 得 救 状 态 中 恒 忍 到 底  ; 在 今 ⽣ 中 , 引 导 信 徒 对

恩 典 和 救 赎 有 确 信  ｡ 重 ⽣ 的 过 程 会 ⼀ 直 延 续 到 ⼈ 死 去 , 那 时 “ 义 ⼈ 的 灵 魂既 在 那 时 全 然 成 圣 , 就 被 接 ⼊ ⾼ 天 ” ; ⽽ 且 是 直 到 末 ⽇ , 那 时 基 督 要 “ 借着 祂 的 圣 灵 , 使 义 ⼈ 的 身 体 复 活 , 得 享 荣 耀 ” , ⼜ 将 他 们 变 成 ⾃ ⼰ 的 形 象 ｡

《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 论 到 呼 召 ､ 叫 ⼈ 活 过 来 ､ 重 ⽣ ､ 更 新 ､ 得 ⼒ ､ 结 出 活 泼 信 ⼼ 的果 ⼦ ､ 确 据 ､ 平 安 与 喜 乐 得 拓 展 ､ 复 兴 ､ 在 圣 洁 上 得 以 完 全 ､ 身 体 复 活 , 这 ⼀ 切 都是 上 帝 因 基 督 的 缘 故 施 于 选 ⺠ 身 上 的 重 ⽣ 的 ⼯ 作 ｡更 早 的 时 候 , 《 ⽐ 利 时 信 条 》 (  1 5 6 1 ) 在 紧 随 2 2 条机 2 3 条 对 ⼈ 称 义 的 讨 论 之 后 , 在 2 4 条 “ ⼈ 的 成 圣 和 善 ⾏ ” 中 介 绍 了 重 ⽣ 的 概 念 ｡

《 海 德 堡 教 理 问 答 》 也 肯 定 了 重 ⽣ 的 必 要 性 , 并 将 其 与 基 督 的 复 活 联 系 起 来, 以 之 为 被 基 督 的 宝 ⾎ 和 圣 灵 洗 净 , 正 如 在 洗 礼 中 所 表 明 的 那 样  ; 但 是 , 就 像 《 ⽐ 利 时 信 条 》 那 样 , 它 将 对 这 ⼀ 问 题 的 充 分 讨 论 放 在 了 因 信 称义 之 后 , 即 教 理 问 答 的 第 三 部 分 ( “ 论 感 恩 ” ) , 作 为 基 督 徒 必 须 ⾏ 善 的 源 头 ｡ 《 多 特 信 经 》 中 则 交 替 使 ⽤ “ 呼 召 ” ､ “ 归 信 ” 和 “ 重 ⽣ ” ⼏ 个 术 语 , 强 调最 狭 义 的 重 ⽣ 是 使 ⼈ 得 救 的 恩 典 最 初 在 ⼈ 灵 魂 中 的 作 为  ｡ 同 样 , 苏 格 兰 神 学 家 罗 伯 特 • 罗 洛 克 在 其 所 著 《 论 我 们 有 效 的 呼 召 》⼀ 书 中 , ” 则 将 重 ⽣ 描 述 为 “ 我 们 得 荣 之 旅 的 开端 , 新 ⽣ 命 的 开 端 ” ｡  伯 克 富 对 何 “ 呼 召 ” ⼀ 词 会 被 如 此 ⼴ 泛 地 使 ⽤ 提 供 了 合理 的 解 释 : “ 在 宗 教 改 ⾰ 之 后 的 时 期 , ⼴ 泛 使 ⽤ 的 术 语 是 ‘ 呼 召 ’ , ⽽ ⾮ ‘ 重 ⽣ ’ , ⽤ 它 来 指 恩 典 的 作 为 在 罪 ⼈ ⽣ 命 中 开 端 , 是 希 望 强 调 上 帝 的 圣 ⾔ 和 祂 的 恩 典 之 间 运作 的 密 切 联 系 ” ｡

虽 然 对 “ 有 效 呼 召 ” 和 “ 重 ⽣ ” 作 出 确 实 和 技 术 性 区 分 的 确 切 时 间 很 难 确 定 ,但 是 , 到 了 1 7 世 纪 中 后 期 , 它 似 乎 已 经 固 定 下 来 了 ｡ 对 “ 重 ⽣ ” 和 “ 有 效 呼 召 ”作 出 区 分 的 早 期 证 据 可 以 从 威 廉 • 埃 姆 斯 在 其 死 后 发 表 的 ⼀ 本 《 基 督 教 教 理 问 答 》 1 6 3 5 ) 中 找 到 ｡ “ ⼤ 卫 • 狄 克 森 曾 单 独 探 讨了 重 ⽣ 问 题 , 并 且 解 释 了 “ 重 ⽣ ” 是 如 何 与 “ 呼 召 ” 联 系 起 来 的 ｡ 他 表 示 , 重 ⽣“ 实 际 上 与 有 效 呼 召 是 ⼀ 回 事 ｡ ” 1 我 们 从 弗 朗 ⻄ 斯 • 涂 瑞 ⽥ 的 著 作 中 看 到 了 某 种 类似 的 表 达 ｡ 涂 瑞 ⽥ 从 区 分 有 形 的 教 会 和 ⽆ 形 的 教 会 ⼈ ⼿ , 教 导 “ 双 重 呼 召 ” 即 外 在呼 召 和 内 在 呼 召 ｡ “ 在 解 释 内 在 呼 召 或 有 效 呼 召 时 , 他 对 习 惯 性 ( 被 动 的 ) 归 信 和实 际 的 ( 主 动 的 ) 归 信 作 出 了 区 分 , 并 说 按 照 ⾃ 然 次 序 , 习 惯 性 归 信 要 先 于 实 际 的归 信 ｡ “ 某 ⼀ 事 物 须 ⾸ 先 存 在 , 才 能 发 挥 功 ⽤ ｡ ” 因 此 , 重 ⽣ 或 者 说 习 惯 性 归 信 要先 于 实 际 的 归 信 ( 信 ⼼ 的 ⾏ 动 ) ｡ 这 种 “ 习 惯 性 归 信 或 者 说 被 动 性 归 信 , ” 他 认 为 ,“ 可 以 更 恰 当 地 将 其 称 为 重 ⽣ ” ｡

尽 管 涂 瑞 ⽥ 并 没 有 在 他 的 《 要 义 》⼀ 书 中 对 重 ⽣ 问 题 进 ⾏ 单 独 探讨 , 但 他 明 确 地 将 它 视 为 ⼀ 项 独 特 的 ⼯ . 作 ｡ 狄 克 森 说 , 重 ⽣ “ 实 际 上 与 有 效 呼 召 是⼀ 件 事 ” , 也 就 是 说 , 两 者 都 起 到 了 更 新 ⼈ ⼼ 灵 的 作 ⽤ ; ⽽ 且 , 撒 ⺟ ⽿ • 威 拉 德 在解 释 “ 有 效 呼 召 ” 时 也 说 , 这 是 “ 圣 灵 所 作 成 的 第 ⼀ 项 特 殊 ⼯ 作 ” ｡ “ 然 ⽽ , 许 多清 教 徒 都 对 重 ⽣ 给 予 了 更 多 的 关 注 ｡ ” 司 提 反 • 查 诺 克 发 表 了 ⼉ 篇 论 重 ⽣ 的 论 ⽂ ;约 翰 • 欧 ⽂ 和 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 ⼆ ⼈ 在 他 们 的 圣 灵 论 中 都 专 ⻔ 讨 论 了 这 ⼀ 教 义 ｡ 赫尔 曼 • ⻙ 修 斯 在 他 的 《 上 帝 与 ⼈ 所 ⽴ 之 约 的 经 世 》 1 6 7 7 ) 中 对 此 做 了 单 独 的 探 讨 ｡ 彼 得 • 范 • ⻢ 斯 特 ⾥ 赫 特 也 在 他 的 《 神学 : 理 论 与 实 践 》 ( 1 6 9 9 ) 中 对 这 ⼀ 问 题 做 了 阐 释 ｡ 截 ⽌ 1 7 世 纪 末 , “ 有 效 呼 召 ” 教 义 作 为 单 独 的 神 学 主 题 的 地 位 便 牢 固 地 确 ⽴ 了 ｡

重 ⽣ 的 必 要 性

司 提 反 • 查 诺 克 ⽤ 《 约 翰 福 ⾳ 》 3 章 来 说 明 重 ⽣ 的 必 要 性 , 其 他 ⼏ 位 清 教 徒 也⽤ 《 约 瀚 福 ⾳ 》 3 章 为 同 样 的 观 点 辩 护 ｡ ” 查 诺 克 在 注 释 《 约 翰 福 ⾳ 》 3 章 3 - 5 节中 我 们 主 所 说 的 话 时 , 宣 称 说 : “ 这 些 话 包 含 了 ⼀ 切 宗 教 实 践 的 根 基 , 还 有 来 ⽣ 的幸 福 ｡ ”

查 诺 克 ⾸ 先 提 出 了 有 关 ⼈ 必 须 重 ⽣ 的 ⼋ 个 命 题 ; 然 后 , 作 了 ⼀ 些 补 充 论 述 ｡ ⼈要 么 陷 在 罪 中 , 要 么 处 在 义 中 ; ⽽ 且 , 唯 有 重 ⽣ 才 能 把 我 们 带 ⼈ 义 的 状 态 ｡ ” ⼈之 所 以 必 须 重 ⽣ , 是 因 为 “ ⼈ 的 堕 落 状 况 及 其 带 来 的 后 果 ” ｡ ⼈ 不 配 担 当 任 何 的善 , 甚 ⾄ 不 愿 如 此 ｡ “ 我 们 绝 对 没 有 像 喜 欢 恶 习 那 样 喜 欢 美 德 ｡ 难 道 我 们 的 ⽣ 活 不是 在 很 ⼤ 程 度 上 ⾃ ⽢ 荒 谬 吗 ? ” 我 们 除 了 不 愿 ⾏ 善 , 也 不 能 ⾏ 善 ｡ 因 此 , 重 ⽣ 是 ⼈必 需 的 , 查 诺 克 论 述 说 : “ ⼈ 必 须 重 ⽣ ⋯ ⋯ ⽆ 论 他 身 在 哪 ⾥ , 从 事 什 么 职 业 , 都 当如 此 ｡ ”

查 诺 克 也 从 我 们 三 ⼀ 上 帝 作 为 的 ⻆ 度 来 证 明 ⼈ 必 须 重 ⽣ ｡ 他 表 明 , ⼈ 受 造 是 为了 与 上 帝 相 交 , 但 ⼈ 若 不 重 ⽣ 就 不 能 与 上 帝 相 交 ｡ “ 也 就 是 说 , 若 ⼈ 因 为 罪 的 缘 故被 丢 在 死 荫 ⾥ ⽽ 没 有 重 ⽣ , 那 圣 ⼦ 道 成 ⾁ 身 与 受 苦 “ 看 起 来 就 微 不 ⾜ 道 了 ” ｡ “ 祂 的⽇ 的 不 仅 仅 要 救 我 们 脱 离 将 来 的 愤 怒 , 也 要 通 过 洁 净 我 们 , 救 我 们 脱 离 那 招 惹 愤 怒的 原 因 ” ｡ 威 廉 • 惠 特 理 ( 1 5 8 3 - 1 6 3 9 ) 则 更 加 尖 锐 地 指 出 : “ 即使 基 督 为 ⼀ 个 ⼈ 降 世 ､ 受 死 ⼀ 万 次 , 这 ⼈ 若 没 有 成 为 ⼀ 个 新 造 的 ⼈ , 那 这 ⼀ 切 的 死对 那 ⼈ 的 救 恩 就 毫 ⽆ 价 值 可 ⾔ ｡ ”  圣 灵 的 内 住 同 样 彰 显 出 了 重 ⽣ 的 必 要 性 ｡ “ 祂 岂能 内 住 在 ⼀ 个 本 质 邪 恶 的 灵 魂 中 呢 ? ” 最 后 两 个 为 ⼈ 必 须 重 ⽣ 进 ⾏ 辩 护 的 命 题 既 简 短 ⼜ 尖 锐 ｡

第 七 个 命 题 是 从 此 前所 有 的 命 题 中 演 绎 出 来 的 ｡ “ 从 这 ⼀ 切 便 可 推 出 , 这 种 新 ⽣ 在 ⼈ 灵 魂 的 任 何 部 分 都是 必 不 可 少 的 ｡ ” ⼈ 的 各 种 官 能 都 已 经 被 败 坏 了 , 必 须 得 到 恢 复 ｡ “ 因 为 ⼈ 堕 落 的 缘故 , 存 在 普 遍 的 败 坏 , 所 以 重 ⽣ 必 须 对 弥 漫 在 ⼈ 各 种 官 能 中 的 普 遍 败 坏 作 出 回 答 ｡否 则 , 就 不 是 这 个 ⼈ 的 新 ⽣ , ⽽ 只 是 他 的 ⼀ 部 分 新 ⽣ ⽽ 已 ｡ ”  在 他 的 第 ⼋ 个 也 是 圾后 ⼀ 个 命 题 中 , 查 诺 克 从 “ ⾃ 然 理 性 的 昏 蒙 眼 睛 ” 的 ⻆ 度 来 为 ⼈ 必 须 重 ⽣ 辩 护 ｡

⼈ 的 ⾃ 然 理 性 已 经 得 出 结 论 ( 有 些 思 想 家 如 此 认 为 ) , 那 处 在 ⽬ 前 状 况 下 的 ⼈ 必 须有 某 种 形 式 的 更 新 ｡最 后 这 点 是 个 有 争 议 的 话 题 ｡ 托 ⻢ 斯 • 科 尔 ( 1 6 2 7 - 1 6 9 7 ) 说 ,只 有 “ 蒙 了 重 ⽣ 的 ⼈ 才 能 理 解 重 ⽣ 的 本 质 ” ｡ 科 尔 认 为 , 重 ⽣ “ 是 ⼀ 个 极 ⼤ 的 奥秘 , 若 ⾮ ⼈ 在 ⼀ 定 程 度 上 感 受 到 它 , 就 不 能 理 解 它 ” ; 并 补 充 说 , 重 ⽣ 并 不 是 ⼀ 个概 念 , ⽽ 是 ⼀ 种 本 质 ｡ 科 尔 注 重 理 解 ⼈ 重 ⽣ 的 本 质 , ⽽ 查 诺 克 所 探 讨 的 则 是 在 ⼈对 重 ⽣ 有 某 种 形 式 需 要 的 问 题 上 的 普 遍 ⼀ 致 性 ｡ 但 是 , 让 ⼈ 不 禁 怀 疑 的 是 , 查 诺 克是 否 没 有 给 予 “ ⾃ 然 理 性 昏 蒙 眼 睛 ” 这 个 问 题 很 多 关 注 ｡

安 东 尼 • 伯 吉 斯 曾 经 ⽤ ⼀ 整 篇 讲 道 , 来 解 释 属 ⾎ ⽓ 的 ⼈ 对 重 ⽣ 问 题 完 全 ⽆ 知 ;同 时 , 他 也 指 出 , 存 在 “ 关 于 重 ⽣ 的 双 重 知 识 ” : ⼀ ⽅ ⾯ 是 “ 纯 粹 思 辨 性 的 和 理 论性 的 ” , 另 ⼀ ⽅ ⾯ 则 是 “ 实 践 性 的 和 经 验 性 的 ” ｡ ” 但 是 , 尼 哥 底 ⺟ 似 乎 甚 ⾄ 连 对 重⽣ 理 论 性 的 认 识 都 没 有 ; 伯 吉 斯 表 明 , 只 有 思 辨 性 的 知 识 是 不 够 的 , 最 终 也 是 毫 尤益 处 的 ｡ 科 尔 论 述 说 , 属 ⾎ ⽓ 的 ⼈ 往 往 倾 向 于 强 迫 这 种 属 灵 的 真 理 来 符 合 “ ⼈ 理 性的 ⽔ 平 ” , 亦 即 不 信 的 ⼈ 会 歪 曲 它 超 ⾃ 然 的 必 要 性 , 以 此 来 符 合 ⼈ 的 ⾃ 然 理 性 ｡

最 后 要 说 的 是 , 查 诺 克 最 后 ⼀ 个 命 题 可 能 没 有 赢 得 清 教 徒 们 普 遍 的 同 意 ｡ 然⽽ , 他 在 “ 应 ⽤ ” 过 程 中 作 出 了 明 确 的 划 分 ｡ 他 声 称 ⽩ 然 知 识 是 不 够 的 , ⽽ 且 不 管如 何 拥 有 属 灵 知 识 ( 关 于 属 灵 事 物 的 知 识 ) , 可 能 同 样 是 不 够 的 : “ 若 ⼈ 的 ⼼ 灵 上 没有 留 下 福 ⾳ 的 印 记 , 没 有 新 本 质 的 微 章 的 话 , 那 么 ⼀ 个 有 福 ⾳ 知 识 的 头 脑 , 也 只 能成 为 永 恒 之 ⽕ 的 ⼲ 柴 ｡ ”

查 诺 克 还 提 出 了 ⼈ 必 须 重 ⽣ 的 许 多 其 他 原 因 ｡ ⼈ 若 不 重 ⽣ , 就 不 能 履 ⾏ 福 ⾳ 的职 责 或 享 受 福 ⾳ 的 特 权 ｡ “ 这 种 “ 福 ⾳ 状 态 ” 要 求 ⼈ 必 须 重 ⽣ , 因 为 当 我 们 活 在 地上 时 , 若 没 有 重 ⽣ 就 不 能 讨 上 帝 喜 悦 或 以 祂 为 乐 ｡ 下 ⼀ 个 阶 段 “ 得 荣 耀 的 状 态 ”

也 要 求 ⼈ 必 须 重 ⽣ ｡ 查 诺 克 说 : “ 天 国 是 得 以 成 圣 者 的 产 业 , ⽽ 不 属 于 那 些 污 秽 ⼈ ” ｡ 在 说 明 了 我 们 的 重 ⽣ 状 态 和 荣 耀 状 态 之 间 不 存 在 任 何 功 德 性 联 系 之 后 , 他 说 :“ 称 义 和 得 ⼉ ⼦ 名 分 赐 给 我 们 承 受 产 业 的 权 利 , 但 重 ⽣ 使 我 们 ‘ 能 与 众 圣 徒 在 光 明中 同 得 基 业 ’ ( ⻄ 1 : 1 2 ) ｡ ”

查 诺 克 讨 论 了 从 亚 当 堕 落 到 我 们 进 ⼊ 荣 耀 这 整 个 救 赎 史 的 每 个 时 期 , 并 说 明 ⼈若 不 重 ⽣ , 就 ⼀ 定 要 灭 亡 ｡ 因 为 ⼈ 必 须 重 ⽣ , 所 以 就 要 求 我 们 对 它 的 性 质 作 出 仔 细的 解 释 ｡ 若 ⼈ 真 的 需 要 这 种 超 ⾃ 然 的 重 ⽣ ⼯ 作 , 那 它 超 ⾃ 然 的 特 点 也 需 要 辩 护 ｡

重 ⽣ 的 本质

在 改 ⾰ 宗 神 学 家 发 展 出 他 们 的 重 ⽣ 思 想 之 前 , 有 ⼏ 种 怪 异 的 重 ⽣ 观 已 经 出 现了 ｡ 在 宗 教 改 ⾰ 时 期 , ⼀ 位 路 德 宗 ⼈ ⼠ 伊 利 ⾥ 库 斯 • 弗 拉 ⻬ 乌 斯 (1 5 2 0 - 1 5 7 5 ) 教 导 说 , 重 ⽣ 需 要 有 身 体 上 或 本 质 上 的 变 化 ( 颇 像 把 ⼀ 粒 胚 芽 或 物 质的 种 ⼦ 植 ⼊ 到 ⼈ 体 中 ⼀ 样 ) ｡ 他 教 导 说 : “ 罪 是 ⼈ 的 本 质 ｡ ” 3 因 此 , 重 ⽣ 包 括 ⼈ 身上 ⼀ 种 奇 妙 的 “ 本 质 上 ” ( 身 体 上 ) 的 更 新 ｡ 处 在 另 ⼀ 极 端 的 是 , 苏 ⻄ 尼 派 ( 1 6 世纪 晚 期 ) 相 信 圣 灵 只 是 帮 助 我 们 变 得 更 好 ｡ “ 对 他 们 来 说 , 重 ⽣ 不 过 是 道 德 上 的 进步 ⽽ 已 ｡ ⼈ 可 以 通 过 汲 取 上 帝 圣 灵 的 能 ⼒ , “ 从 ⽽ 使 ⾃ ⼰ 产 ⽣ 上 帝 所 要 求 于 ⋯ ⋯ 他的 顺 服 能 ⼒ ” ｡ ” 属 灵 的 重 ⽣ 并 ⾮ 必 需 的 , ⼈ 只 需 要 改 变 ⾃ ⼰ 的 ⾏ 为 ｡ 为 了 在 效 法基 督 榜 样 的 过 程 中 恒 忍 下 去 , ⼈ 需 要 的 是 正 确 的 知 识 和 ⿎ 励 ｡

《 多 特 信 经 》 3 - 4 章 驳 斥 了 阿 ⽶ 念 主 义 某 些 观 点 ( ⼏ 种 错 误 之 ⼀ ) , 其 中 所 驳 斥的 第 七 项 错 谬 如 下 :( 他 们 说 ) 我 们 借 以 归 向 上 帝 的 恩 典 不 过 是 ⼀ 种 温 和 的 建 议 , 或 者 说 ( 正 如 其 他⼈ 解 释 的 那 样 ) 是 ⼈ 归 信 过 程 中 极 为 ⾼ 贵 的 ⼯ 作 ⽅ 式 ; ⼜ 说 这 种 ⼯ 作 ⽅ 式 , 以 劝 告为 主 要 内 容 , 并 与 ⼈ 的 本 性 是 最 和 谐 的 ; 还 说 反 对 这 单 单 劝 告 的 恩 典 ⾜ 以 使 属 ⾎ ⽓的 ⼈ 变 成 属 灵 的 ⼈ , 这 是 没 有 理 由 的 ; 事 实 上 , 上 帝 唯 有 借 着 这 种 劝 告 的 ⽅ 式 , 才能 促 成 ⼈ 意 志 上 的 同 意 ; ⽽ 且 , 上 帝 的 作 汐 之 所 以 胜 过 撒 但 的 作 为 , 就 在 于 上 帝 应许 的 是 永 恒 的 福 分 , ⽽ 撒 但 应 许 的 不 过 是 今 ⽣ 暂 时 的 好 处 ｡

这 些 五 花 ⼋ ⻔ 的 观 点 , 必 须 放 在 经 过 仔 细 界 定 ､ 基 于 圣 经 重 ⽣ 观 的 背 景 下 进 ⾏

驳 斥 ｡

1 . 重 ⽣ 绝 不 仅 仅 是 ⾏ 为 ⽅ 式 的 更 新 " !

这 种 错 误 在 历 史 上 曾 是 伯 拉 纠 派 的 主 张 , ⽽ 且 这 也 许 是 许 多 现 代 ⼈ 思 想 中 最 常⻅ 的 误 解 ｡ ⼈ 只 需 改 变 ⾃ ⼰ 的 ⽣ 活 ⽅ 式 , 改 变 ⾃ ⼰ 的 ⾏ 为 , 做 ⼀ 个 更 慈 善 的 ⼈ , 更慷 慨 ⼀ 些 ｡⼀ 旦 这 ⼈ 改 变 了 ⾃ ⼰ 的 ⾏ 为 举 ⽌ , 就 不 存 在 任 何 问 题 了 ｡ 在 ⺠ 事 领 域 ,会 以 颁 布 法 律 的 ⽅ 式 来 约 束 ⼈ 的 不 良 ⾏ 为 或 者 规 范 ⼈ 的 善 举 ｡ 遵 守 这 些 法 律 是 ⼀ 个守 法 公 ⺠ 的 义 务 ｡ 若 重 ⽣ 只 是 ⺠ 事 性 的 遵 守 法 律 的 话 , 那 即 使 国 家 的 敌 ⼈ 也 可 以 遵守 这 ⼀ 法 律 , 以 便 推 进 他 个 ⼈ 的 险 恶 ⽬ 的 ｡ 情 况 的 确 远 远 超 过 这 ⼀ 点 ｡ 然 ⽽ , 苏 ⻄尼 派 坚 持 认 为 , 重 ⽣ 在 于 对 ⼈ 的 ⽣ 活 道 德 的 改 造  ⽽不 在 于 圣 灵 对 ⼈ 本 质 的 更 新

｡ 当 然 , 重 ⽣ 肯 定 会带 来 道 德 上 的 改 善 , 但 这 不 过 是 重 ⽣ 的 效 果 ⽽ 已 , ⽽ 不 是 重 ⽣ 的 本 质 ｡耶 稣 说 , 我 们 必 须 重 ⽣ , 因 为 在 堕 落 的 状 态 中 , 我 们 是 死 在 过 犯 和 罪 恶 之 中 ｡⼈ 需 要 的 是 重 ⽣ , ⽽ 不 仅 仅 是 改 良 ｡ 这 种 更 新 必 须 由 内 ⽽ 外 进 ⾏ ｡ 好 树 结 好 果 ⼦ ;⼈ 从 ⼼ 中 所 存 的 , 就 发 出 善 或 恶 来 ( 参 太 1 2 : 3 3 - 3 7 ) ｡ 粉 饰 坟 墓 并 不 会 改 变 藏 在 它⾥ ⾯ 的 败 坏 ｡ 需 要 改 变 的 是 ⼈ 的 ⼼ 灵 , 最 根 本 的 ､ 最 本 质 上 的 变 化 是 重 ⽣ ｡

清 教 徒 认 为 , 外 在 的 改 良 可 能 是 从 ⼈ ⾃ 然 的 ( 即 没 有 重 ⽣ 的 ) 原 则 中 ⽣ 发 出来 的 , 如 渴 望 升 迁 或 害 怕 惩 罚 等 ｡ 重 ⽣ 绝 不 仅 仅 是 “ 对 上 帝 律 法 的 外 在 服 从 ” , 绝 不 仅 仅 是 “ ⺠ 事 ⾏ 为 ” ’ , “ 绝 不 仅 仅 是 学 习 神 学 知 识 , 也 绝 不 仅 仅 是 ⾼ 尚 的 职 业 ｡ 查 诺 克 说 : “ 没 有 内 在 的 本 质 , 我 们 就 是 外 表 上 的 基 督 徒 ” , 因 为 “ 只 有 外 在 的 改变 …⋯ 不 过 是 有 了 ⼀ 种 新 ⾯ 貌 ⽽ 已 , ⽽ 没 有 成 为 ⼀ 个 新 造 的 ⼈ , 没 有 ⽣ 命 的 改变 , 也 没 有 ⼼ 灵 的 改 变 ” ｡ “  以 ⻄ 结 • 霍 普 ⾦ 斯 指 出 , 属 ⾎ ⽓ 之 ⼈ 的 改 变 , 要 么 是对 罪 厌 倦 了 , 要 么 就 是 从 ⼀ 种 罪 变 成 了 另 ⼀ 种 罪 ｡ 有 些 罪 随 着 ⼈ 年 龄 的 增 ⻓ ⽽ 丟弃 了 , 因 为 他 ⽆ 法 再 去 犯 这 样 的 罪 了 ｡ ” 这 种 改 变 与 重 ⽣ 相 去 甚 远 ｡ 乔 治 • 斯 ⽂ 诺克 警 告 ⼈ 们 说 : “ 你 的 礼 貌 是 ⼀ 种 仁 慈 , 你 ⼀ 定 要 为 此 称 颂 上 帝 ｡ 但 是 ⼀ 定 要 当 ⼼ 把 它 当 作 是 你 处 在 美 好 状 态 中 的 确 据 ｡ “ 虽 然 他 们 并 不 否 认 , 重 ⽣ 之 ⼈ 照 样 也 必 须借 着 ⽣ 命 的 更 新 来 显 明 , 但 他 们 也 知 道 , 你 可 以 只 有 ⽣ 命 的 表 ⾯ 却 没 有 其 他 ｡ “ 重⽣ 绝 对 不 是 没 有 ⽣ 命 的 改 变 , ” 查 诺 克 坚 持 说 , “ 但 没 有 那 ⼀ 点 , 这 仍 是 可 能 的 ｡ ”

安 东 尼 • 伯 吉 斯 说 , 虽 然 ⼀ 个 ⼈ 可 能 是 “ 新 ⼈ ” , 脱 离 了 从 前 的 ⽣ 活 ⽅ 式 , 但 他 不是 在 基 督 ⾥ 的 “ 新 造 的 ⼈ ” ｡ “ 我 们 的 主 呼 吁 ⼈ 要 有 新 ⽣ 的 样 式 , 绝 不 仅 仅 是 劝 勉⼈ 要 在 ⾏ 为 和 举 ⽌ 上 进 ⾏ 改 良 ｡ 这 种 外 在 的 变 化 可 能 是 从 ⼈ 的 ⾎ ⽓ 中 发 出 来 的 , 却不 是 从 恩 典 来 的 — — 采 取 新 的 ⾏ 为 举 ⽌ 与 在 基 督 耶 稣 ⾥ 作 新 造 的 ⼈ , 这 两 者 并 不⼀ 样 ｡