清教徒神学 第二十九章 清教徒论重生 （中）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

救恩论

2 . 重 ⽣ 是 上 帝 主 权 的 作 为

半 伯 拉 纠 主 义 者 和 阿 ⽶ 念 主 义 者 宣 称 , ⼈ 因 为 罪 ⽽ 出 了 ⽑ 病 , ⼈ 需 要 恩 典 来激 发 意 志 , 重 ⽣ 赖 以 产 ⽣ , 最 终 关 键 在 于 ⼈ 的 意 志 ｡ ⼈ 可 以 抗 拒 并 扼 杀 恩 典 ; 上帝 的 ⽬ 的 是 可 以 挫 败 的 ｡ 因 此 , 重 ⽣ 是 ⼈ 类 意 志 的 ⾏ 动 , 是 ⼈ 与 上 帝 合 作 的 结 果 ｡

在 路 德 宗 的 神 学 家 当 中 甚 ⾄ 也 有 ⼀ 些 “ 合 作 论 者 ”  , 他 们 相 信 “ ⼈ ⾃然 拥 有 的 某 种 能 ⼒ 可 能 会 对 重 ⽣ 作 出 某 些 贡 献 ” ｡ 属 ⾎ ⽓ 的 ⼈ 出 于 某 种 意 志 上 的⾏ 动 , 可 以 允 许 上 帝 的 圣 灵 在 他 身 上 作 ⼯ ｡ ” 这 就 意 味 着 说 , 重 ⽣ 在 某 种 程 度 上是 ⼈ 的 合 作 ⾏ 为 ｡ 清 教 徒 强 烈 遣 责 这 种 在 ⼈ 重 ⽣ 问 题 上 的 合 作 观 或 者 说 “ 合 作 说 ” ｡

查 诺 克 着 重 指 出 : “ ⼈ 的 意 志 之 所 以 不 能 带 来 恩 典 本 质 的 实 际 注 ⼈ ,是 因 为 就 其 本 身 ⽽ ⾔ 没 有 任 何 ⽕ 花 , 与 那 带 ⼊ 到 灵 魂 ⾃ 身 的 本 质 相 配 ｡ ” 圣 经 对 此 说 得 很 清 楚 , ⼈ 不 仅 仅 是 出 了 ⽑ 病 , ⽽ 是 死 在 过 犯 和 罪 恶 之 中 ( 弗2 : 1 - 3 ) ｡ 重 ⽣ 要 有 ⼀ 颗 新 ⼼ 和 ⼀ 个 新 灵 , 属 ⾎ ⽓ 的 ⼈ 因 为 在 灵 ⾥ 已 经 死 了 , 不 可能 在 ⾃ 身 之 内 产 ⽣ 出 这 种 新 ⽣ ｡ 范 • ⻢ 斯 特 ⾥ 赫 特 说 : “ 倘 若 ⼈ 部 分 或 全 部 地 成 为⾃ ⼰ 重 ⽣ 的 发 起 者 的 话 , 那 么 他 就 能 使 ⾃ ⼰ 有 所 不 同 , ⽽ 这 与 使 徒 所 宣 讲 的 真 理 是相 悖 的 ( 林 前 4 : 7 ) ｡ ”

⼈ 在 重 ⽣ 问 题 上 是 被 动 的 ; 他 是 从 圣 灵 ⽣ 的 ( 约 3 : 5 - 6 ) , 是 从 上 帝 ⽣ 的 , ⽽不 是 从 ⼈ ⾥ ⾯ 的 任 何 事 物 ⽣ 的 , 不 是 从 ⾎ ⽓ ⽣ 的 , 不 是 从 ⾁ 体 ⽣ 的 , 也 不 是 从 他 的; 意 志 ⽣ 的 ( 约 1 : 1 3 ) ｡ 重 ⽣ 必 须 是 上 帝 主 权 的 工 作 , 即 圣 灵 的 ⼯ 工 作 ｡ “ 当 论 到 重 ⽣时 , 没 有 任 何 合 作 或 者 “ 合 作 论 ” 的 内 容 ｡ 重 ⽣ 是 “ 圣 灵 内 住 在 我 们 ⾥ ⾯ 的 果 效 或工 作 ” , 不 是 “ 某 种 本 质 或 存 在 带 来 的 , 这 是 圣 灵 ⾃ ⼰ 的 ⼯ 作 ” ｡ “ 上 帝 的 圣 灵 是 重⽣ 的 “ 有 效 ” 因 或 者 说 “ 重 要 的 ､ 唯 ⼀ 的 作 者 ” ｡ 在 这 ⼀ ⼯ 作 中 , 我 们 丝 毫 ⽆ 份 ｡ “

约 输 • 弗 拉 维 尔 说 , 虽 然 信 徒 可 以 在 成 圣 ⼯ 作 中 与 圣 灵 共 同 作 ⽤ , “ 但 在 这 ⼀ 属 灵原 则 最 初 产 ⽣ 时 他 ⽆ 法 做 任 何 事 ” ｡ 此 外 , 倘 若 ⼈ 的 本 性 赞 同 重 ⽣ 的 话 , 那 “ 拥 有好 性 情 的 ⼈ 就 会 最 早 和 最 快 重 ⽣ ” ; 但 是 , 我 们 常 常 会 看 到 的 是 最 坏 的 ⼈ 得 到 重⽣ ｡ ” 在 重 ⽣ ⽅ ⾯ , ⼈ ⽆ 法 对 “ 对 这 项 ⼯ 作 作 出 贡 献 ” , 因 为 它 是 上 帝 主 权 和 超 自然 的 ⼯ 作 ｡ “ 圣 灵 的 作 为 是 “ 重 ⽣ 有 效 的 主 因 ” ｡ ” 这 样 说 时 , 他 们 是 说 , 在 重 ⽣ 过程 中 上 帝 的 恩 典 在 统 管 , ⽽ ⼈ 性 则 是 消 极 被 动 的 ｡ 恩 典 会 在 ⼈ 的 本 质 上 动 ⼯ , 并 赐给 它 ⽣ 命 ; ⼈ 的 本 质 不 能 和 也 没 有 与 恩 典 合 作 ｡

3 . 重 ⽣ 不 仅 仅 是 道 德 劝 说

欧 ⽂ 和 其 他 神 学 家 都 强 调 指 出 , 重 ⽣ 绝 不 仅 仅 是 道 德 性 的 劝 说 ( 说 服 ) ｡ “ 这不 是 说 , 他 们 否 定 所 有 形 式 的 劝 说 , ⽽ 只 是 说 重 ⽣ 需 要 更 多 的 东 ⻄ ｡ 《 威 斯 敏 斯 特信 条 》 指 出 , 基 督 将 救 恩 应 ⽤ 在 选 ⺠ 身 上 的 作 为 包 括 “ ⽤ 祂 的 灵 有 效 地 说 服 他 们 相信 并 顺 服 ” ｡ 其 中 也 有 透 过 真 道 的 宣 讲 作 为 外 在 呼 召 进 ⾏ 的 理 性 与 道 德 劝 说 ｡然 ⽽ , 这 并 不 是 ⼯ 作 的 全 部 , 只 不 过 是 开 端 ⽽ 已 ｡ 若 没 有 内 在 的 ⼯ 作 来 改 变 这 个⼈ , 那 么 这 样 的 道 德 劝 说 就 毫 ⽆ 果 效 ｡ 这 种 外 在 的 呼 召 只 有 通 过 恩 典 内 在 的 ⼯ 作 才会 有 效 ｡

⼈ 的 ⼼ 灵 和 意 志 必 须 经 过 这 种 改 变 , 这 样 的 观 点 遭 到 了 索 ⽶ 尔  的协 同 论 者 克 劳 德 • 培 恩 ( 1 6 2 6 - 1 6 8 5 ) 的 激 烈 反 对 ｡ 他在 就 婚 筵 ⽐ 喻 所 做 的 第 五 次 著 名 布 道 中 宣 称 , ⼈ 既 不 是 “ ⼀ 块 ⽯ 头 ⋯ ⋯ 也 不 是 ⼀ 根树 桩 ⋯ ⋯ 他 有 理 解 ⼒ , 也 有 意 志 ⼒ ; 他 的 理 性 可 以 判 断 并 深 思 熟 虑 , 他 的 意 志 可 以选 择 ; 各 种 事 物 必 须 向 他 外 在 地 陈 明 出 来 , ⽽ 这 就 是 呼 召 发 挥 功 ⽤ 的 ⽅ 式 ” ｡ “ ⼈需 要 的 ⼀ 切 是 受 过 良 好 训 诲 的 头 脑 和 愿 意 相 信 的 意 志 ｡ 他 的 理 论 所 带 来 影 响 是 , 圣灵 实 际 上 所 做 的 只 不 过 是 协 同 ⼈ 的 意 志 活 动 , ⽽ ⼈ ⼼ 灵 中 的 内 在 作 为 并 不 是 必 要的 ｡

华 菲 德 ⽤ 如 下 的 话 来 描 述 培 恩 的 观 点 : “ 恩 典 赢 得 的 是 向 它 发 出 “ 协 同 ’ 邀 约的 那 些 ⼈ ; 也 就 是 说 , 有 些 ⼈ 之 所 以 得 救 , 另 ⼀ 些 之 所 以 未 得 救 , 在 于 这 ⼀ 简 单 的事 实 : 圣 灵 上 帝 在 祂 劝 说 ⼈ 时 ⽤ 了 ⼀ 种 精 ⼼ 选 择 ､ 绝 ⽆ 错 误 的 调 整 过 的 ⽅ 式 , 来 确 保 他 们 能 服 从 福 ⾳ ｡ ” “  换 句 话 说 , 上 帝 调 整 ⾃ ⼰ 来 适 应 ⼈ 类 , 让 福 ⾳ 能 为 他 们 乐 于接 受 , ⾄ 少 是 被 某 些 ⼈ 接 受 , 好 叫 他 们 愿 意 可 以 相 信 并 得 救 ｡培 恩 发 展 他 的 ⽴ 场 是 为 了 同 应 清 教 徒 ⽤ “ 物 理 运 ⾏ ” 来 解释 恩 典 在 重 ⽣ 中 的 作 为 , 即 圣 灵 改 变 罪 ⼈ 天 性 的 运 ⾏ ⽅ 式 , ⽽ 不 仅 仅 是 ⼈ 理 性 上 的变 化 ｡ 他 们 论 述 说 , 在 罪 ⼈ 内 ⼼ ( 即 ⼼ ､ 意 志 ､ 灵 魂 等 ) 已 经 进 ⾏ 了 超 ⾃ 然 的 ⼯作 ｡ “ 这 项 伟 ⼤ 的 作 为 被 称 为 ⼀ 颗 新 ⼼ ､⼀ 个 新 灵 ､⼀ 个 新 造 的 ⼈ 等 ( 参 结 3 6 : 2 5 -2 7 ; 耶 3 1 : 3 3 ) ｡ 这 ⼈ 不 是 “ ⼀ 根 树 桩 , 也 不 是 ⼀ 块 ⽯ 头 ” , ⽽ 是 ⼀ 个 所 有 内 在 官 能都 受 到 影 响 的 ⼈ ｡ 但 是 , 他 并 没 有 合 作 , ⽽ 是 接 受 上 帝 在 他 身 上 动 ⼯ 的 ⼈ ｡

范 • ⻢斯 特 ⾥ 赫 特 说 : “ 重 ⽣ 是 在 已 经 蒙 了 外 在 呼 召 的 ⼈ 身 上 进 ⾏ 的 , 他 是 已 经 ⽤ ⼀ 种 道德 劝 说 将 恩 典 赋 予 他 的 ⼈ , ⽽ 且 是 已 经 受 邀 来 接 受 这 恩 典 的 ⼈ ｡ ” “ 查 诺 克 ⽤ 这 种 ⽅式 对 其 定 义 说 : “ 重 ⽣ 是 ⼀ 种 ⼤ 能 和 强 烈 的 变 化 , 是 借 着 圣 灵 的 有 效 运 ⾏ 在 ⼈ 灵 魂中 做 成 的 ; 借 此 , 将 ⼀ 个 重 要 的 原 则 , ⼀ 种 新 的 习 惯 ､ 上 帝 的 律 法 , 以 及 ⼀ 种 神 圣的 本 性 置 于 ⼈ 的 ⼼ 中 , 并 使 其 成 型 于 这 ⼈ ⼼ 中 , 使 其 能 ⾏ 圣 洁 之 事 讨 上 帝 的 喜 悦 ,并 在 其 中 成 ⻓ 以 承 受 永 远 的 荣 耀 ｡ ” “ 同 样 , 涂 瑞 ⽥ 也 解 释 说 , 重 ⽣ 是 “ 借 着 圣 灵 注⼊ ⼀ 种 超 自 然 的 习 惯 ” ｡ “ 在 所 有 这 些 定 义 中 , 借 着 圣 灵 超 自然 的 能 ⼒ , 有 些 事 情在 ⼈ 的 内 ⼼ 中 发 ⽣ 了 ｡

伦 纳 德 • 莱 森 (1 6 3 6 - 1 7 0 0 ) 追 问 说 : “ 上 帝 是 否 借 着 圣 灵 的物 理 作 ⽤ 注 ⼊ 了 新 ⽣ 命 呢 ? ” 这 是 ⼀ 个 直 指 重 ⽣ 核 ⼼ 的 重 要 问 题 ｡ 他 回 答 说 :是 的 , 与 抗 辩 派 和 苏 ⻄ 尼 派 的 观 点 相 反 ｡ 正 统 神 学 在 这 个 问 题 上 的 观 点 是 , 有效 恩 典 的 运 ⾏ 严 格 来 说 既 不 可 以 说 是 物 理 性 的 , 也 不 可 以 说 是 伦 理 性 的 , ⽽ 是 超 ⾃然 的 和 神 圣 的 ; 这 实 际 上 包 含 了 每 个 部 分 ｡ 它 并 ⾮ 仅 仅 是 物 理 性 的 , 因 为 它 涉 及 ⼈的 道 德 职 能 , 这 必 须 按 其 本 质 运 ⾏ ; 它 也 并 ⾮ 仅 仅 是 伦 理 性 的 , 因 为 ( 那 样 ) 上 帝就 只 是 在 以 ⼀ 种 客 观 ⽅ 式 , ⽽ 且 以 温 柔 劝 说 , 正 如 伯 拉 纠 派 此 前 所 主 张 的 那 样 ; 然⽽ 它 是 以 超 ⾃ 然 的 和 神 圣 的 ⽅ 式 , 超 越 了 所 有 这 些 范 畴 ｡

这 就 是 说 , 沧 • ⻢ 斯 特 ⾥ 赫 特 没 有 回 避 在 重 ⽣ 问 题 上 使 ⽤ “ 物 理 运 ⾏ ”  这 ⼀ ⽤ 语 ｡ “ 阿 ⽶ 念 主 义 者 则 把 有 效 呼 召 ( 重 ⽣ ) 限 制 在 了 纯 粹 的 道德 劝 说 上 ｡ 查 诺 克 承 认 , 倘 若 重 ⽣ 只 是 道 德 劝 说 的 话 , 那 “ 最 雄 辩 的 讲 道 就 能 作得 最 好 了 ” , ⽽ 且 “ 最 雄 辩 的 讲 道 就 会 在 最 ⼤ 程 度 上 填 满 这 福 ⾳ 之 ⽹ ” ｡ ” 所 以 欧 ⽂说 : “ 在 重 ⽣ 中 , 圣 灵 在 ⼈ 的 灵 魂 中 有 真 正 的 物 理 性 作 为 ｡ ” ” ⾟ 克 莱 • 傅 格 森 解 释 了为 什 么 欧 ⽂ 和 许 多 清 教 徒 都 愿 意 使 ⽤ “ 物 理 的 ” 这 个 词 来 表 示 上 帝 使 ⼈ 重 ⽣ 的 ⽅式 ｡ 他 们 经 常 ⽤ “ 物 理 的 ” ⼀ 词 与 “ 道 德 的 ” 这 个 形 容 词 来 对 照 ｡ 傅 格 森 说 : “ 理查 德 • 胡 克  曾 写 道 , 圣 礼 并 不 是 物 理 性 的 , ⽽ 是 救 恩 的 道 德 性工具 ｡ ”

这 可 能 就 是 当 时 的 背 景 ｡ “ 我 们 还 可 以 看 到 , 清 教 徒 是 在 有 意 识 地 抵 制 阿⽶ 念 派 的 解 释 , ⽽ “ 物 理 的 ” ⼀ 词 ( 从 其 ⾃ 然 ､ 实 际 或 真 实 的 意 义 上 讲 ) 正 好 能 为这 ⼀ ⽬ 的 服 务 ｡ 清 教 徒 将 “ 物 理 的 ” 与 “ 道 德 的 ” 对 照 起 来 的 ⽅ 式 , 和 我 们 今 天 会将 “ 真 实 ” 与 “ 虚 拟 ” 对 照 起 来 , 不 管 就 其 ⽅ 式 还 是 就 其 意 义 ⽽ ⾔ , 都 是 相 同 的 ｡当 论 述 重 ⽣ 绝 不 仅 仅 是 道 德 劝 说 ⽽ 是 圣 灵 “ 物 理 运 ⾏ ” 时 , 他 们 有 意 识 地 挑 战 并 驳斥 阿 ⽶ 念 派 关 于 重 ⽣ 的 概 念 ｡ 事 实 上 , 尽 管 “ 物 理 的 ” ⼀ 词 的 意 思 有 含 混 之 处 , 但它 完 美 地 表 达 了 重 ⽣ 中 的 超 ⾃ 然 因 素 ｡ 道 德 劝 说 是 让 罪 ⼈ 来 做 这 项 工作 , 没 有 任 何外 在 的 东 ⻄ 进 来 ｡ 圣 灵 物 理 性 的 运 ⾏ 是 从 外 ⾯ 侵 ⼊ ⼈ 的 灵 魂 中 ｡ 这 就 确 保 了 重 ⽣ 的超 ⾃ 然 特 性 ｡ 这 个 单 词 也 暗 示 , 圣 灵 实 际 上 如 何 在 ⼈ 的 灵 魂 上 动 ⼯ , 这 就 带 领 我 们来 到 在 理 解 重 ⽣ 的 性 质 中 要 遇 到 的 下 ⼀ 个 元 素 ⾯ 前 ｡

4 . ⼈ 的 重 ⽣ 是 否 需 要 使 ⽤ ⼯ 具

安 东 尼 • 伯 吉 斯 探 讨 说 : “ 重 ⽣ 的 作 为 和 恩 典 , 与 其 说 是 那 些 拥 有 它 的 ⼈ 感 受到 并 认 识 到 的 , 不 如 说 是 不 可 ⾔ 传 的 , 或 者 说 不 是 这 ⼈ ⾃ ⼰ 或 其 他 ⼈ 可 以 说 明 的 ,这 是 ⼀ 种 奇 妙 的 隐 藏 和 奥 秘 的 ⽣ 命 ｡ “ 虽 然 这 是 隐 秘 的 作 为 , 然 ⽽ ⼈ 却 可 以 感 受 到它 ｡ 威 廉 默 斯 • 布 雷 克 承 认 , 虽 然 ⼈ 不 晓 得 它 是 如 何 完 成 的 , 但 圣 灵 仍 ⽴ 即 触 动 他的 灵 魂 ｡ 亚 历 ⼭ ⼤ • 科 姆 ⾥ 也 认 为 重 ⽣ 是 ⽴ 即 的 ｡

很 可 能 , 当 清 教 徒 将 “ 物 理 的 ” ⼀ 词 ⽤ 于 描 述 圣 灵 重 ⽣ 的 ⾏ 动 时 , 他 们 强 调 的是 圣 灵 在 罪 ⼈ 身 上 ⽴ 即 的 工作 ｡ ” 也 就 是 说 , 在 上 帝 和 罪 ⼈ 的 灵 魂 之 间 有 直 接 的 接触 ｡ 若 重 ⽣ 的 宝 座 是 ⼈ 的 灵 魂 , 那 这 ⼈ 的 灵 魂 和 圣 灵 的 联 系 就 是 直 接 的 ｡ 这 就 是说 , 不 需 要 任 何 ⼯ 具 ｡ 所 以 , 我 们 从 托 ⻢ 斯 • 科 尔 那 ⾥ 看 到 , 在 襁 褓 中 死 去 的 婴 ⼉选 ⺠ 的 重 ⽣ , “ 是 上 帝 的 圣 灵 唯 ⼀ 直 接 的 ⾏ 动 , ⽆ 需 圣 ⾔ ; 这 实 在 是 根 据 圣 ⾔ , ⽽且 是 根 据 上 帝 与 亚 伯 拉 罕 所 订 ⽴ 的 盟 约 与 向 他 作 出 的 应 许 ” ｡ “ 在 这 种 特 殊 情 况 下 ,他 坚 持 圣 灵 有 效 和 直 接 的 作 为 ｡ 在 “ 蒙 拣 选 的 婴 孩 ” 这 ⼀ 例 ⼦ 中 , ⼈ 可 以 很 容 易 看到 为 什 么 它 必 须 是 ⽴ 即 的 ｡ 然 ⽽ , 欧 ⽂ 并 没 有 将 圣 灵 直 接 的 ⼯ 作 限 制 在 蒙 拣 选 的婴 孩 上 , ⽽ 是 将 重 ⽣ 的 整 个 ⼯ 作 都 描 述 为 “ 恩 典 内 在 的 ､ 直 接 的 果 效 ” ｡

然 ⽽ , 清 教 徒 也 强 调 上 帝 ⽤ 于 使 罪 ⼈ 重 ⽣ 的 ⼯ 具 性 ⽅ 法 ｡ 霍 普 ⾦ 斯 宣 称 , 上 帝的 道 是 使 ⼈ 重 ⽣ 的 “ 创 造 性 美 德 与 ⽅ 法 ” ｡ “ 查 诺 克 曾 针 对 这 ⼀ 问 题 做 了 ⼀ 整 篇 讲道 , 题 为 “ 论 圣 ⾔ , 重 ⽣ 的 ⼯ 具 ” ｡ “ 科 尔 经 常 肯 定 同 样 的 观 点 , 并 且 说 上 帝 的 圣⾔ 是 使 ⼈ 重 ⽣ 的 “ ⼯ 具 因 ” ｡ 惠 特 理 做 了 进 ⼀ 步 区 分 ｡ 他 说 : 圣 灵 是 动 ⼒ 因 , 圣 ⾔ 是 ⼯ 具 因, 圣 洁 则 是 ⼈ 重 ⽣ 的 质 料 因 ｡ ” 他 更 全 ⾯ 地 解 释 了 这 ⼀切 ｡ “ 圣 灵 ⾃ ⼰ • ⋯ 确 实 将 ⾃ ⼰ 表 达 和 暗 示 给 ⼈ , 就 是 那 些 祂 要 使 之 重 ⽣ 以 承 受 新⽣ 命 的 ⼈ ⋯ ⋯ 然 ⽽ , 上 帝 的 圣 灵 本 可 以 ⾃ ⼰ 独 ⾏ 其 是 , ⽆ 需 任 何 ⼿ 段 , 但 祂 不 喜悦 在 这 项 伟 ⼤ 的 ⼯ 作 中 这 样 做 , ⽽ 是 出 于 ⾃ ⼰ 的 ⾃ 由 意 志 , ⾃ ⼰ 选 择 了 ⼀ 项 适 合的 和 蒙 福 的 工 具 来 完 成 这 ⼀ ⽬ 的 ; 甚 ⾄ 上 帝 的 律 法 , 全 部 圣 经 的 教 义 ｡ ”  正 像 绝 ⼤多 数 改 教 家 和 清 教 徒 ⼀ 样 , 他 相 信 主 经 常 ( “ 更 多 ､ 更 常 ､ 更 普 遍 ” ) 使 ⽤ 宣 讲 的圣 ⾔ 多 于 阅 读 的 圣 ⾔ ｡ “ 既 然 如 此 , 那 我 们 就 应 当 极 其 重 视 讲 道 并 努 ⼒ 渴 慕 ｡ “ 因此 , ⼈ 应 该 何 等 谨 慎 , 好 叫 ⾃ ⼰ 既 能 得 着 上 帝 的 话 语 , ⼜ 能 照 着 它 去 ⽣ 活 啊 ! 这 就是 那 使 枯 ⻣ 复 活 的 ⼤ ⻛ , 就 是 那 叫 死 ⼈ ⾛ 出 坟 墓 的 号 ⻆ 声 ｡ 不 管 在 ⼈ 看 来 它 多 么 卑贱 ( ⽆ ⾜ 轻 重 ) , 何 等 ⽆ 能 , 何 等 遭 ⼈ 鄙 视 , 但 上 帝 没 有 命 定 ⽤ 别 的 ⽅ 式 来 传 递 这种 超 ⾃ 然 的 ⽣ 命 , ⽽ 是 ⽤ 这 种 ⽅ 式 ｡ ”

这 就 意 味 着 圣 灵 必 须 是 与 圣 ⾔ ⼀ 同 临 在 的 ｡若 没 有 祂 , 圣 ⾔ 的 传 讲 就 会 毫 ⽆ 功 效 ｡ 欧 ⽂ 承 认 , 没 有 圣 灵 同 在 的 空 洞 的 讲 道 毫 ⽆所 成 ｡ 圣 ⾔ ⾃ ⼰ 空 洞 的 建 议 对 ⼈ 的 头 脑 毫 ⽆ 影 响 ｡ “ 圣 灵 的 服 侍 ” 之 所 以 是 必 需 的 ,是 因 为 圣 灵 是 “ ⼀ 切 光 照 的 泉 源 ” ｡虽 然 清 教 徒 ⾮ 常 明 确 地 主 张 唯 有 上 帝 才 是 “ ⼈ 重 ⽣ 主 要 动 ⼒ 因 ” 的 真 理 , 双 但 他们 也 主 张 , 上 帝 通 常 也 会 使 ⽤ 祂 的 圣 ⾔ 来 作 ⼯ 具 ｡ 如 上 所 述 , 科 尔 说 , 上 帝 虽 然会 ⽴ 即 让 蒙 拣 选 的 婴 ⼉ 重 ⽣ , 但 在 成 ⼈ 中 , 祂 却 使 ⽤ 圣 ⾔ 来 作 为 祂 的 ⼯ 具 , 即 上 帝使 成 ⼈ 重 ⽣ “ 并 ⾮ 在 不 借 助 圣 ⾔ 的 情 况 下 进 ⾏ 的 , ⽽ 是 以 圣 ⾔ 为 ⼯ 具 因 ” ｡ ” 他 们强 调 说 : 圣 ⾔ 是 必 需 的 , 这 是 ( 上 帝 ) 通 常 的 和 指 定 的 ⽅ 式 ｡ 然 ⽽ , 我 们 也 必 须 注意 涂 瑞 ⽥ 所 作 的 区 分 ｡ 他 说 : “ 圣 灵 直 接 在 我 们 身 上 ⼯ 作 , 与 其 说 在 圣 ⾔ 之 前 或 之 后 作 ⼯ , 不 如 说 是 与 它 ⼀ 起 作 ⼯ ｡ ” ” 虽 然 圣 ⾔ 是 ⼯ 具 性 的 , 圣 灵 仍 是 ⼈ 重 ⽣ 的 动 ⼒因 和 直 接 因 ｡

亚 瑟 • 登 特 ⼴受 ⼈ 们 欢 迎 的 著 作 《 平 凡 ⼈ 的 天 路 》 对 这 ⼀ 观 点 做 了 既 精 练 ⼜ 清 楚 的 表 述 ｡ 菲 拉 加 托 斯问 道 :“ 没 有 圣 ⾔ 和 圣 灵 , ⼈ 就 不 能 获 得 重 ⽣ 和 新 ⽣ 命 吗 ? ” ⻄ 奥 罗 格 斯 回答 说 : “ 实 在 不 能 : 因 为 它 们 是 上 帝 借 以 作 ⼯ 的 ⼯ 具 和 ⼿ 段 ｡ ” ” 这 段 简 短 的 对 话 , 完全 表 达 了 清 教 徒 对 圣 灵 与 圣 ⾔ 在 ⼈ 重 ⽣ 中 的 ⼯ 作 的 理 解 ｡

5 . 重 ⽣ 更 新 整 个 ⼈

上 帝 并 没 有 仅 仅 透 过 福 ⾳ 的 传 讲 来 向 我 们 说 话 或 赐 下 ⽣ 命 的 条 件 ｡ 上 帝 真 实 利有 效 地 更 新 ⼈ 的 理 性 , 使 它 理 解 福 ⾳ ; 更 新 ⼈ ⼼ , 使 它 相 信 福 ⾳ ; ⼜ 更 新 ⼈ 的 意志 , 使 它 渴 望 并 对 上 帝 作 出 回 应 ｡ 上 帝 的 这 种 工 作 并 不 是 操 纵 , ⽽ 是 重 ⽣ ｡ 由 于蒙 了 重 ⽣ , ⼈ 才 最 终 可 以 相 信 ｡ 弗 朗 ⻄ 斯 • 伯 尔 曼 (1 6 3 2 - 1 6 7 9 )说 : “ 重 ⽣ 的 第 ⼀ 个 ⾏ 动 和 新 ⼈ 的 第 ⼀ 种 作 为 就 是 信 ⼼ ｡ ” ” 倘 若 ⼈ 的 意 志 受 到 了 影响 , 那 这 意 志 就 必 然 会 采 取 ⾏ 动 ｡ 只 要 圣 ⾔ 得 到 传 讲 , ⼈ 就 会 得 着 能 ⼒ 去 相 信 , ⼈的 意 志 就 得 着 ⾃ 由 去 相 信 ｡ 上 帝 并 不 会 哄 骗 ⼀ 个 ⼈ 来 “ 作 出 决 定 ” , ⽽ 是 以 超 ⾃ 然的 ⽅ 式 让 ⼀ 个 ⼈ 苏 醒 过 来 , 并 通 过 赐 给 他 “ — 种 新 性 情 以 倾 向 属 灵 的 善 ” , 在 他 的意 志 中 作 ⼯ ｡ ” 祂 也 照 亮 ⼈ 的 ⼼ 灵 , 激 发 ⼈ 的 感 情 ｡ 清 教 徒 尽 管 都 承 认 上 帝 的 ⼯ 作是 隐 秘 的 , 但 花 了 很 多 时 间 来 解 释 在 ⼈ ⼼ 的 深 处 到 底 发 ⽣ 了 什 么 ｡

清 教 徒 对 重 ⽣ 所 作 的 各 种 定 义 会 有 助 于 我 们 更 好 地 理 解 这 ⼀ 内 在 的 ⼯ 作 , 查 诺克 的 定 义 与 他 们 的 定 义 ⼀ 样 出 ⾊ ｡ 他 说 , 重 ⽣ “ 是 整 个 ⼈ 彻 底 的 改 变 ｡ 这 ⼈ 就 成 了新 造 的 ⼈ , ⽽ 不 仅 仅 有 ⼀ 种 新 的 权 柄 或 新 的 官 能 ｡ 这 个 过 程 延 伸 到 ⼈ ⽣ 命 中 的各 个 部 分 ，罪 对 ⼈ 的 扭 曲 范 围 有 多 ⼴ , ( 重 ⽣ ) 对 ⼈ 的 更 新 就 有 多 ⼴ ｡ ”  与 之 ⼀致 , 斯 ⽂ 诺 克 说 , 上 帝 更 新 的 主 体 是 “ 整 个 ⼈ ” ｡ “ 然 ⽽ , “ 恩 典 的 宝 座 ” 是 ⼈ 的 灵魂 , ⽽ 这 ⼜ 会 继 ⽽ 影 响 ⼈ 灵 魂 中 的 每 种 官 能 ｡ ” 祂 没 有 偏 重 某 种 官 能 ⽽ 贬 低 其 他 官能 ｡ 然 ⽽ , ⼈ 们 并 不 普 遍 地 相 信 这 种 观 点 ｡

有 些 ⼈ ( 如 托 ⻢ 斯 • 科 尔 ) 会 说 , 它 “ 在 ⼈ 的 意 志 中 表 现 的 最 多 ” , 或 者 说“ 通 常 ⾸ 先 在 ⼈ 的 意 志 中 表 现 出 来 ” ｡ ” 彼 得 • 范 • ⻢ 斯 特 ⾥ 赫 特 对 此 表 示 赞 同 , 并为 其 对 ⼈ 意 志 的 影 响 进 ⾏ 论 证 ｡ 但 是 , 他 也 指 出 , 改 ⾰ 宗 传 统 中 的 某 些 ⼈ ( 如 约翰 • 卡 梅 伦 ) “ 虽 然 确 实 为 ( 圣 灵 ) 在 ⼈ 意 志 中 的 物 理 运 ⾏ 留 下 了 空 间 , 但 唯 有 借着 理 性 的 媒 介 , 上 帝 才 会 在 重 ⽣ 中 ⼤ 能 地 进 ⾏ 启 发 和 说 服 的 ⼯ 作 , 让 ⼈ 的 意 志 只 能遵 循 它 最 后 的 实 际 决 定 ” ｡ “ 欧 ⽂ 似 乎 赞 同 卡 梅 伦 的 观 点 ｡ 在 解 释 重 ⽣ 所 能 影 响 到的 灵 魂 各 样 官 能 时 , 欧 ⽂ 指 出 : “ ⼈ 的 灵 魂 具 有 领 导 和 控 制 能 ⼒ 的 是 思 想 或 理 性 ｡ ”

这 种 居 于 主 导 地 位 的 官 能 并 没 有 被 取 代 掉 , ⽽ 是 被 更 新 了 , 它 使 我 们 “ 对 上 帝 有救 赎 性 的 认 识 ” ｡ 因 此 , 圣 灵 在 ⼈ 的 意 志 上 ⼯ 作 , 意 志 因 为 受 到 圣 灵 所 施 的 直 接影 响 , 所 以 它 的 倾 向 就 被 决 定 了 ｡ ⼈ 的 意 志 并 没 有 被 置 于 “ 仍 ⾃ ⾏ 决 定 ” 的 状 态中 , ⽽ 是 圣 灵 决 定 它 要 “ 借 着 信 以 致 于 信 并 且 顺 服 ” ｡ 圣 灵 并 没 有 将 ⼈ 置 于 “ 意 志待 定 的 ⾃ 由 ” 状 态 中 ｡ 与 此 同 时 , 祂 这 样 做 “ 并 没 有 侵 害 意 志 境 界 之 自由 或 抉 择 之⾃ 主 ” ｡

所 以 , 清 教 徒 在 灵 魂 的 哪 种 官 能 ⾸ 先 受 到 影 响 的 问 题 上 仍 存 在 诸 多 分 歧 ｡ 尽 管有 这 些 分 歧 , 他 们 却 都 相 信 ⼈ 的 整 个 灵 魂 被 重 ⽣ 了 ｡ 他 们 所 描 述 的 每 种 不 同 官 能 所受 影 响 的 ⽅ 式 相 同 , 只 是 次 序 不 同 ⽽ 已 ｡ 因 为 重 ⽣ 涉 及 的 是 ⼈ 的 整 个 灵 魂 , 这 就 意味 着 , 每 个 被 更 新 了 的 信 徒 , 其 理 性 ､ 意 志 ､ 情 绪 ､ 感 情 等 都 已 经 被 更 新 了 ｡ 仅 仅有 头 脑 中 的 同 意 是 不 够 的 ; ⽽ 仅 仅 对 上 帝 的 律 法 有 外 在 的 顺 服 , 却 没 有 情 感 迫 切 地寻 求 上 帝 , 同 样 不 ⾜ 以 重 ⽣ ｡ 因 为 ⼈ 灵 魂 中 所 有 的 官 能 都 受 到 了 影 响 ( ⽆ 论 我 们 对它 们 怎 么 排 序 ) ｡ 因 此 , 清 教 徒 才 会 呼 吁 , 信 徒 要 在 他 ⽣ 活 中 的 ⽅ ⽅ ⾯ ⾯ 来 尊 崇 主 ｡

既 然 整 个 ⼈ 蒙 恩 重 ⽣ , 那 整 个 ⼈ 必 须 让 ⾃ ⼰ 降 服 在 救 主 脚 前 ｡