清教徒神学 第七章 威廉•帕⾦斯论预定论 （转载）

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

上帝论

第 七 章 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 论 预 定 论

祂 的 预 旨 决 定 了 将 要 成 就 的 事 … … 因 为 衪 的 意 念 ⾼ 过 ⼀ 切 ｡

— 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 !

常 被 称 为 “ 清 教 主 义 之 ⽗ ” 的 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 通 过 深 度 挖 掘 神 圣 预 定 论 的 圣 经 教 义 , 为 清 教 徒 的 敬 虔 奠 定 了 根 基 ｡ 这 教 义 是 帕 ⾦ 斯 及 其 之后 数 代 清 教 徒 建 ⽴ 信 仰 的 基 ⽯ , 然 ⽽ 许 多 ⼈ 置 若 罔 闻 , 或 把 它 当 作 ⼀ 个 不 相 关 或 不虔 诚 的 教 义 ｡ 按 帕 ⾦ 斯 的 意 ⻅ , 这 个 坚 实 的 根 基 正 是 基 督 ⾃ ⼰ ｡这 教 义 将 我 们 带 到 清 教 徒 福 ⾳ 概 念 的 核 ⼼ ｡ 伊 恩 • 默 ⾥ 说 : “ 拣 选 的 教 义 对 清教 徒 ⾄ 关 重 要 ; 他 们 与 詹 求 思 ⼀ 样 相 信 , 这 是 ‘ ⼀ 条 贯 穿 整 个 基 督 教 体 系 的 ⾦ 线 ’并 且 他 们 确 信 , 可 ⻅ 的 教 会 若 违 背 这 个 真 理 , 必 将 落 ⼊ 上 帝 的 审 判 和 愤 怒 之 中 ｡ “

对 于 清 教 徒 ⽽ ⾔ , 预 定 论 不 仅 是 正 统 神 学 , 也 是 福 ⾳ 和 信 仰 所 必 不 可 少 的 ｡许 多 学 者 都 对 帕 ⾦ 斯 评 头 品 ⾜ ｡ “ 他 们 对 帕 ⾦ 斯 有 关 政 治 ､ 伦 理 ､ 复 兴 主 义 以 ] 及 教 会 利 益 的 评 价 , 有 正 ⾯ 的 也 有 负 ⾯ 的 ｡ 有 些 ⼈ 对 他 的 神 学 ⽴ 场 , 特 别 是 在 预 定论 ⽅ ⾯ , 提 出 ｢ 反 对 意 ⻅ ｡ ” 例 如 , 帕 ⾦ 斯 在 预 定 论 ⾥ 对 基 督 论 的 强 调 让 ⼈ 很 困 惑 ｡⻢ 歇 尔 • 纳 彭 批 评 帕 ⾦ 斯 在 基 督 论 的 预 定 论 ⽅ ⾯ 与 加 尔 ⽂亦 步 亦 趋 , 但 伊 恩 • 布 鲁 沃 德 则 认 帕 ⾦ 斯 在 这 点 上 与 加 尔 ⽂ 并 不⼀ 致 ｡ 布 鲁 沃 德 说 帕 ⾦ 斯 并 没 有 将 “ 基 督 的 事 ⼯ 当 作 上 帝 预 旨 的 钥 匙 , 相 反 , 他 把基 督 的 事 ⼯ 放 在 预 定 论 的 背 景 中 讨 论 ” ｡

实 际 上 , 帕 ⾦ 斯 ⾛ 的 是 改 ⾰ 宗 经 验 神 学 的 钢 丝 绳 , 他 必 须 平 衡 他 的 教 义 , 既 不能 坠 ⼊ 宿 命 论 的 深 渊 , 也 不 能 掉 进 以 ⼈ 为 中 ⼼ 的 宗 教 深 坑 ｡ 尽 管 帕 ⾦ 斯 不 能 逃 脱所 有 对 他 神 学 的 指 控 , 说 他 混 淆 视 听 , 但 他 对 预 旨 的 和 经 验 性 预 定 论 的 综 合 , 得益 于 坚 定 的 基 督 论 , 是 早 期 加 尔 ⽂ 主 义 ⾃ 然 发 展 的 结 果 ｡ 他 的 预 定 论 特 别 忠 于 ⻄奥 多 • ⻉ 扎 的 神 学 , 这 ⼀ 神 学 促 成 了 改 ⾰ 宗 神 学 和 清 教 徒 敬 虔 的 健 康 结 合 ｡ ’ 威廉 • 乔 克 则 错 误 地 认 为 , 帕 ⾦ 斯 扼 杀 了 加 尔 ⽂ 的 神 学 ｡ 罗 伯特 • 肯 德 尔 也 有 相 同 的 看 法 , 认 为 ⻉ 扎 和 帕 ⾦ 斯 与 那 位 ⽇ 内 瓦 改 教 者 实 质 上 意 ⻅ 相左 ｡ 与 此 相 反 , 理 查 德 • 穆 勒 正 确 地 论 述 说 : “ 帕 ⾦ 斯 的 思 想 不 是 对 较 早 时 期 改 ⾰宗 神 学 的 歪 曲 , ⽽ 是 对 新 教 思 想 系 统 开 端 的 积 极 发 展 ｡ ” ｡

本 章 将 集 中 讨 论 帕 ⾦ 斯 在 预 定 论 领 域 作 出 的 主 要 贡 献 : 他 的 以 基 督 为 中 ⼼ 的 堕落 前 预 定 论 ; 他 视 预 定 论 为 ⼀ 条 从 永 恒 过 去 到 永 恒 未 来 的 ⾦ 链 的 观 点 ; 以 及 他 强 调讲 道 在 带 领 被 拣 选 之 ⼈ 上 的 作 ⽤ ｡

以 基 督 为 中 ⼼ 的 堕 落 前 预 定 论

帕 ⾦ 斯 ⾸ 要 关 注 的 是 灵 魂 的 归 信 和 随 后 敬 度 ⽣ 命 的 成 ⻓ ｡ 他 相 信 在 预 定 论 中 对上 帝 主 权 恩 典 的 圣 经 经 验 是 ⾄ 关 重 要 的 属 灵 安 慰 和 确 据 ｡ 他 相 信 救 恩 在 信 徒 灵 魂 中所 做 成 的 经 历 , 离 不 开 在 基 督 ⾥ 的 主 权 预 定 ｡ 主 权 预 定 决 不 是 严 厉 和 冷 酷 的 , ⽽ 是信 ⼼ 经 验 得 以 建 ⽴ 的 根 基 ｡ ” 它 给 予 真 信 徒 盼 望 ｡

1951年《金链》⼀ 书 出 版 ｡ 1 5 9 0 年 , 帕 ⾦斯 在 为 这 本 书 所 写 的 引 ⾔ 中 “ , ⾸ 先 清 楚 地 表 达 了 他 的 预 定 论 的 教 义 , 他 指 出 有 关这 个 讨 论 的 四 个 观 点 :

• 新 ⽼ 伯 拉 纠 主 义 者 , 将 预 定 论 的 原 因 归 在 ⼈ 身 上 , 上 帝 根 据 祂 对⼈ 拒 绝 或 接 受 思 典 的 ⾃ 由 意 志 的 预 知 , 判 定 ⼈ 的 ⽣ 或 死 ｡

• 路 德 宗 教 导 说 , 上 帝 借 着 祂 纯 粹 的 恩 典 拣 选 ⼀ 些 ⼈ 得 救 , 但 拒绝 其 余 的 ⼈ , 因 为 祂 预 ⻅ 到 他 们 会 拒 绝 祂 的 恩 典 ｡

• 半 伯 拉 纠 主 义 罗 ⻢ 天 主 教 徒 , 将 上 帝 的 预 定 部 分 地 归 于 上 帝 的 怜 悯 , 部 分 地归 于 上 帝 预 ⻅ 到 ⼈ 的 预 备 和 善 ⼯ ｡

• 最 后 , 还 有 ⼀ 些 ⼈ 教 导 说 , 上 帝 出 于 祂 的 怜 悯 只 拯 救 ⼀ 些 ⼈ , 并 且 因 着 ⼈ 的罪 彻 底 地 咒 诅 另 外 ⼀ 些 ⼈ , 但 上 帝 有 关 这 两 种 结 局 的 神 圣 预 定 , 都 完 全 是 出 于 祂 ⾃⼰ 的 意 志 , 没 有 其 他 原 因 ｡

帕 ⾦ 斯 总 结 道 : “ 关 于 这 四 种 观 点 , 我 努 ⼒ 反 对 前 三 种 , 因 为 它 们 是 错 误 的 , 我 维持 最 后 ⼀ 种 , 因 为 它 是 真 理 , 可 以 ⽤ 圣 所 的 天 平 来 称 ⼀ 称 ｡ ” “ 他 在 提 到 最 后 这 个 观点 时 形 象 地 说 , 要 根 据 圣 经 称 ⼀ 称 每 个 真 理 的 重 量 ｡ 因 此 , 帕 ⾦ 斯 宣 称 他 意 在 提 供⼀ 中 平 衡 的 预 定 论 神 学 ｡ 预 旨 神 学⾼ 举 上 帝 , 贬 低 ⼈ ｡ 经 验神 学把 ⼈ 的 得 救 看 作 是 因 着 拣 选 , 活 出 信 ⼼ 和 越 来 越 圣洁 的 ⽣ 命 的 结 果 , 正 如 欧 冯 威 • 摩 根 所 说 的 : “ 这 是 ⼀ 个 与 上帝 的 拣 选 ⼀ 致 的 ⽣ 命 ” ｡ ” 在 帕 ⾦ 斯 的 神 学 中 , 在 基 督 ⾥ 的 旨 意 和 在 基 督 ⾥ 的 经 历 ,从 概 念 上 和 实 际 的 ⻆ 度 来 说 都 是 相 互 关 联 的 ｡

荣 耀 唯 独 归 于 上 帝 的 预 定 论

堕 落 前 预 定 和 堕 落 后 预 定这 两 个 词 关 系 到. 帝 有 关 ⼈ 永 恒 状 态 的 旨 意 的 逻 辑 次 序 ｡ 有 时 , 堕 落 前 预 定 论 被 称 为 “ ⾼ 加 尔 ⽂ 主义 ” ｡ 堕 落 前 预 定 的 字 ⾯ 意 思 是 “ 在 堕 落 之 前 ” , ⽽ 堕 落 后 预 定 意 思 是 “ 在 堕 落 之后 ”  ｡ 堕 落 前预 定 论 者 相 信 , 为 保 留 上 帝 绝 对 的 主 权 , 上 帝 神 圣 预 定 的 旨 意 从 逻 辑 上 必 定 先 于 有关 ⼈ 类 创 造 和 堕 落 的 旨 意 ｡ 堕 落 后 预 定 论 者 则 坚 持 , 预 定 的 旨 意 从 逻 辑 上 必 定 跟 在创 造 和 堕 落 的 旨 意 之 后 , 他 们 认 为 上 帝 若 没 有 先 考 虑 ⼈ 是 被 创 造 的 ､ 堕 落 的 和 有 罪的 , 就 有 了 弃 绝 某 个 ⼈ 的 旨 意 , 这 与 上 帝 的 本 质 不 ⼀ 致 ｡ “

帕 ⾦ 斯 是 个 堕 落 前 预 定 论 者 , 不 仅 是 因 为 形 ⽽ 上 学 的 原 因 , 更 是 因 为 实 践 的原 因 ｡ 帕 ⾦ 斯 在 他 的 预 定 论 框 架 和 实 践 神 学 ⾥ 都 坚 持 ⾼ 加尔 ⽂ 主 义 , 他 相 信 强 调 上 帝 的 主 权 和 旨 意 是 将 最 ⾼ 的 荣 耀 归 于 上 帝 , 将 最 ⼤ 的安 慰 归 于 基 督 徒 ｡ 他 觉 得 强 调 这 ⼀ 点 也 可 以 最 好 地 抨 击 路 德 宗 , 像 罗 伯 特 • ⻉拉 明 这 样 的 半 伯 拉 纠 主 义 罗 ⻢ 天 主 教 徒 , 以 及 像 彼 得 • 巴 罗 1 5 3 4 -1 5 9 9 ) 和 威 廉 • 巴 雷 特 (约 1 5 6 1 - 1 6 3 0 ) 等 英 国 的 反 预 定 论 主 义者 ｡ 虽 然 帕 ⾦ 斯 ⼤ ⼤ 地 受 惠 于 加 尔 ⽂ , 但 他 从 神 学 家 ⻄ 奥 多 • ⻉ 扎 ､ 杰 罗 姆 • 詹求 思 1 5 1 6 - 1 5 9 0 ) ､ 撒 迦 利 亚 • 乌 尔 ⻄ 努 和 卡 斯 珀 • 俄 利 维 亚 努( 1 5 3 6 - 1 5 8 7 ) 那 ⾥ 也 都 获 益 匪 浅 ｡ “ 他 坦 承 ⾃ ⼰ 运 ⽤ 过 这 些 神 学家 的 很 多 思 想 ( 甚 ⾄ 把 ⻉ 扎 写 的 内 容 抄 进 了 《 ⾦ 链 》 ⼀ 书 中 ) ｡ 尽 管 如 此 , 帕 ⾦ 斯还 是 ⽤ 他 的 恩 赐 为 ⾼ 加 尔 ⽂ 主 义 的 宝 库 增 辉 添 ⾊ 了 不 少 ｡

⼈ 若 意 识 不 到 上 帝 的 预 旨 来 ⾃ 三 ⼀ 上 帝 的 内 在 本 质 , 就 不 可 能 理 解 预 定 论 ｡ 帕⾦ 斯 将 上 帝 的 荣 耀 定 义 为 “ 祂 最 纯 ⼀ 和 最 圣 洁 神 性 本 质 的 ⽆ 限 美 德 ” ｡ “ 上 帝 的 预旨 , 不 论 是 祂 内 在 的 荣 耀 的 发 出 , 还 是 预 旨 的 施 ⾏ , 都 旨 在 “ 彰 显 上 帝 的 荣 耀 ” ｡ 帕 ⾦ 斯 写 道 : “ 上 帝 的 预 旨 是 上 帝 ⾃ ⼰ 必 然 并 ⾃ 由 地 从 永 恒 中 决 定 万 事 的 意 志 ( 弗1 : 1 1 ; 太 1 0 : 2 9 ; 罗 9 : 2 1 ) ” ｡ ” 预 定 是 上 帝 有 关 ⼈ 的 唯 ⼀ 预 旨 , “ 祂 了 ⾃ ⼰ 的 荣耀 , 借 此 判 定 所 有 ⼈ 必 然 和 永 恒 的 状 态 , 即 有 ⼈ 被 救 赎 ､ 有 ⼈ 被 定 罪 ” ｡ “

预 定 是 上 帝 向 ⼈ 类 彰 显 祂 荣 耀 的 ⼿ 段 ｡ 拣 选 是 上 帝 的 预 旨 , “ 祂 借此 按 照 祂 ⾃ ⼰ 的 ⾃ 由 意 志 , 预 定 某 些 ⼈ 得 拯 救 , ⽬ 的 是 为 了 颂 赞 祂 恩 典 的 荣 耀 ” ｡ 弃 绝 是 “ 预 定 的 ⼀ 部 分 , 上 帝 借 此 按 照 祂 意 志 的 最 ⾃ 由 和 最 公 义 的⽬ 的 , 决 定 弃 绝 某 些 ⼈ , 让 他 们 遭 受 永 恒 的 毁 灭 和 痛 苦 , ⽽ 这 也 是 为 了 颂 赞 祂 的公 义 ” ｡

和 ⻉ 扎 ⼀ 样 , 帕 ⾦ 斯 持 守 堕 落 前 预 定 论 ⽴ 场 , 但 拒 绝 这 样 的 观 点 : 上 帝 在 弃 绝某 些 ⼈ 时 认 为 ⼈ 类 是 堕 落 的 ｡ 帕 ⾦ 斯 ⽤ ⻉ 扎 的 论 据 ⽀ 持 这 个 信 念 ｡ ⻉ 扎 认 为 , 在 ⼀个 有 原 动 ⼒ 的 ⼈ 的 ⾏ 事 意 图 ⾥ , ⽬ 的 是 ⾸ 要 的 ｡ 因 此 , 上 帝 ⾸ 先 决 定 ⽬ 的 : 在 拯救 和 咒 诅 ⼈ 中 彰 显 祂 的 荣 耀 ; 然 后 再 考 虑 达 到 ⽬ 的 的 ⼿ 段 , 如 创 造 和 堕 落 ｡ 最 后 ,我 们 不 能 根 据 它 对 ⼈ 做 了 什 么 来 理 解 预 定 , ⽽ 要 根 据 它 的 最 ⾼ ⽬ 标 — — 上 帝 的 荣耀 — 来 理 解 ｡ 在 双 重 预 定 中 , 上 帝 的 绝 对 主 权 纯 粹 是 ⼒了 上 帝 的 荣 耀 — — 这 是 帕 ⾦ 斯 神 学 的 核 ⼼ ｡

对 异 议 的 答 复 : 预 定 的 上 帝 是 公 义 的

帕 ⾦ 斯 就 像 ⼀ 位 在 神 学 上 ⾛ 钢 丝 的 ⼈ , 他 知 道 ⾃ ⼰ 的 观 点 引 发 了 两 种 反 对 意⻅ : ( 1 ) 他 的 观 点 使 上 帝 成 为 罪 的 始 作 俑 者 ;

( 2 ) 他 的 观 点 矮 化 了 基 督 的 ⻆ ⾊ ｡

针 对 第 ⼀ 种 反 对 意 ⻅ , 帕 ⾦ 斯 坚 定 不 移 地 拒 绝 上 帝 是 罪 的 始 作 俑 者 的 想 法 ｡ 上 帝判 定 了 ⼈ 的 堕 落 , 但 上 帝 并 没 有 导 致 ⼈ 犯 罪 ｡ 帕 ⾦ 斯 坚 称 , 圣 经 经 ⽂ 教 导 上 帝 预定 了 将 要 发 ⽣ 的 ⼀ 切 ｡ 我 们 不 应 该 认 为 ⼈ 的 堕 落 是 偶 然 的 , 或 是 因 为 上 帝 没 有 预知 到 , 或 是 上 帝 对 此 睁 ⼀ 眼 闭 ⼀ 眼 , 或 是 上 帝 违 背 ⾃ ⼰ 的 意 志 允 许 ⼈ 的 堕 落 ｡ 不如 说 , ⼈ 堕 落 远 离 上 帝 , “ 不 是 没 有 上 帝 的 意 志 , ⽽ 是 没 有 上 帝 的 许 可 ” ｡  换 句 话说 , 上 帝 为 ⼈ 的 堕 落 有 ⼀ 个 良 善 的 ⽬ 的 , 尽 管 祂 看 堕 落 是 不 好 的 ｡

上 帝 的 预 旨 并 没 有 引 发 亚 当 的 罪 ｡ 上 帝 的 预 旨 “ 并 没 有 在 亚 当 ⾥ ⾯ 种 下 任 何东 ⻄ , 使 他 借 此 堕 落 到 罪 中 , 上 帝 只 是 让 亚 当 保 留 ⾃ ⼰ 的 ⾃ 由 , 当 堕 落 可 能 发 ⽣时 上 帝 不 会 阻 ⽌ 亚 当 的 堕 落 ” ｡ “ 如 果 有 ⼈ 反 对 说 , 既 然 上 帝 判 定 了 堕 落 , ⼈ 就没 有 ⾃ 由 不 去 犯 罪 ｡ 针 对 这 ⼀ 点 , 帕 ⾦ 斯 在 ⽆ 过 失 性 的 必 然 性 和 强 制 性 的 必 然 性之 间 作 了 区 分 ｡ 作 为上 帝 预 旨 的 结 果 , 祂 判 定 的 事 必 然 会 ⽆ 误 地 发 ⽣ ｡ 但 受 造 物 的 ⾃ 愿 ⾏ 为 决 不 是 被上 帝 的 隐 秘 旨 意 逼 迫 或 强 制 的 ｡ 上 帝 通 过 作 为 次 因 的 途 径 做 事⼯ ｡ 上 帝 不 操 控 ⼈ , 好 像 他 们 是 没 有 思 想 的 ⽯ 头 , 但 祂 通 过 影 响 ⼈ 们 的 理 解 ⼒ 来转 移 他 们 的 意 志 ｡  魔 ⻤ 和 亚 当 — ⽽ ⾮ 上 帝 — 对 罪 负 有 责 任 ｡ 按 照 帕 ⾦ 斯 的 观点 , 堕 落 的 真 正 原 因 是 : “ 魔 ⻤ 试 图 打 倒 我 们 , 亚 当 的 意 志 , 当 它 开 始 被 试 探 ⽽ 显路 出 来 的 时 候 , 它 不 渴 求 上 帝 的 帮 助 , 却 ⽢ 愿 扭 曲 ⾃ ⼰ ⽽ 堕 落 并 远 离 上 帝 ” ｡

这 产 ⽣ 了 ⼀ 个 问 题 : ⼈ 会 堕 落 但 上 帝 义 不 强 迫 ⼈ 去 犯 罪 , 上 帝 是 如 何 施 ⾏ 祂 的旨 意 的 呢 ? 帕 ⾦ 斯 的 回 答 是 : 上 帝 没 有 赐 给 亚 当 恒 忍 的 恩 典 ｡ 上 帝 给 了 亚 当 ⼀ 个 正直 ⼈ 的 意 志 , 把 上 帝 的 命 令 启 示 给 他 , 并 赐 给 他 愿 意 和 ⾏ 出 善 事 的 内 在 能 ⼒ ｡ 但 上帝 没 有 把 恒 忍 的 恩 典 赐 给 亚 当 , 好 让 他 在 受 试 探 时 , 仍 坚 持 不 懈 地 愿 意 和 ⾏ 出 善事 ｡ 但 也 不 能 责 怪 上 帝 没 有 赐 给 亚 当 这 个 恩 典 , 因 为 上 帝 不 ⽋ ⼈ 任 何 的 恩 典 , 并 且上 帝 保 留 这 个 恩 典 有 祂 ⾃ ⼰ 的 美 意 ｡ 帕 ⾦ 斯 ⽤ 暴 ⻛ ⾬ 中 ⼀ 幢 摇 摇 欲 坠 的 房 ⼦ 形 象地 说 明 , 正 如 没 有 ⽀ 撑 的 房 屋 将 会 在 ⼤ ⻛ 中 倒 塌 ⼀ 样 , ⼈ 离 开 了 上 帝 的 帮 助 也 会 堕落 ｡ 倒 塌 的 原 因 不 是 主 ⼈ , ⽽ 是 ⼤ ⻛ ｡

帕 ⾦ 斯 然 后 说 到 圣 经 的 平 衡 ｡ 上 帝 的 预 旨 “ ⼀ ⽅ ⾯ 借 着 让 ⼈ 的 意 志 倾 向 并 稍 微偏 向 ⼀ 切 善 事 , ⼀ ⽅ ⾯ 借 着 ⼈ 在 恶 事 上 放 弃 ⾃ ⼰ 的 意 志 , 从 ⽽ 完 全 安 排 了 万 事 ⼒物 ｡ 尽 管 如 此 , 受 造 之 物 的 意 志 取 决 于 ⾃ 身 , 属 于 ⾃ 愿 ⾏ 事 ⽽ ⾮ 命 运 , 但 是 , 是 以上 帝 的 预 旨 在 永 恒 中 决 定 的 ⾮ 被 迫 的 ⽅ 式 ” ｡

对 异 议 的 答 复 : 基 督 是 预 定 论 的 中 ⼼

有 关 堕 落 前 预 定 论 将 基 督 放 在 从 属 位 置 上 的 指 控 , 帕 ⾦ 斯 坚 定 地 主 张 , 划 分 蒙拣 选 之 ⼈ 和 遭 弃 绝 之 ⼈ 的 , 不 是 绝 对 意 义 上 的 拣 选 , ⽽ 是 在 基 督 ⾥ 的 拣 选 ｡ 与 指 控相 反 , 帕 ⾦ 斯 强 调 以 基 督 为 中 ⼼ 的 预 定 论 ｡ 对 帕 ⾦ 斯 ⽽ ⾔ , 救 恩 从 来 不 聚 焦 在 ⼀个 空 泛 的 预 旨 上 , ⽽ 总 是 聚 焦 在 上 帝 所 预 旨 的 和 使 预 旨 成 就 的 基 督 上 ｡ 基 督 的 拣选 和 事 ⼯ 不 是 上 帝 的 预 旨 命 令 的 ; 相 反 , 这 是 圣 ⼦ ⾃ 愿 选 择 的 ｡ 弗 朗 ⻄ 斯 • ⼽ ⻢尔  1 5 6 3 — 1 6 4 1 ) 在 多 特 会 议 上 指 出 , “ 基 督 按 照 祂 神 圣 的 本质 也 参 与 到 了 拣 选 的 事 ⼯ 中 ” , 但 祂 不 能 被 称 为 拣 选 的 “ 基 础 ” ｡  帕 ⾦ 斯 则 更 进 ⼀步 , 他 表 示 可 以 ⼼ 安 理 得 地 说 基 督 是 拣 选 的 基 础 ､ ⼿ 段 和 ⽬ 的 :拣 选 是 上 帝 的 预 旨 , 借 此 , 上 帝 出 于 祂 ⾃ ⼰ 的 ⾃ 由 意 志 , 预 定 某 些 ⼈ 得 拯 救 ,为 的 是 颂 赞 祂 恩 典 的 荣 耀 … … 与 施 ⾏ 这 个 预 旨 有 关 的 事 情 有 三 件 : ⾸ 先 是 基 础 , 其次 是 ⼿ 段 , 第 三 是 ⽬ 的 ｡ 这 基 础 是 耶 稣 基 督 , 祂 被 圣 ⽗ 从 永 恒 中 呼 召 来 担 当 中 保 的职 分 , 所 有 在 基 督 ⾥ ⽽ 被 拯 救 的 都 会 被 拣 选 ｡

问 : 既 然 基 督 与 圣 ⽗ ⼀ 起 预 定 所 有 的 事 , 基 督 怎 么 能 从 属 于 上 帝 的 拣 选 呢 ?答 : 基 督 是 中 保 , 祂 不 是 从 属 于 拣 选 的 预 旨 本 身 , 祂 只 是 执 ⾏ 拣 选 的 预 旨 ｡帕 ⾦ 斯 在 另 外 ⼀ 个 地 ⽅ 写 道 : “ 上 帝 拣 选 的 真 正 或 实 际 的 根 基 就 是 基 督 , 因 此我 们 被 说 成 是 ‘ 在 基 督 ⾥ ’ 被 拣 选 的 ｡ 我 们 必 须 从 两 个 ⽅ ⾯ 思 想 基 督 : 祂 作 为 上帝 , 我 们 是 被 祂 所 预 定 的 , 正 如 我 们 是 圣 ⽗ 和 圣 灵 所 预 定 的 ⼀ 样 ｡ 祂 作 为 我 们 的 中保 , 我 们 是 在 祂 ⾥ ⾯ 被 预 定 的 ｡ ”

帕 ⾦ 斯 进 ⼀ 步 说 到 , 预 定 的 ⾏ 动 “ 除 了 上 帝 的 美 意 之 外 , 并 没 有 内 在 的 冲 动 :它 与 基 督 中 保 有 关 , 所 有 在 祂 ⾥ ⾯ ⼈ 都 被 拣 选 要 得 恩 惠 和 拯 救 ; 幻 想 任 何 离 开 基 督的 拣 选 都 是 没 有 意 义 的 : 因 为 祂 是 拣 选 可 以 执 ⾏ 的 基 础 , 可 以 说 祂 是 拣 选 的 开 始 ､⼿ 段 ､ ⽬ 的 ” ｡帕 ⾦ 斯 写 道 : “ 对 中 保 的 任 命 是 借 着 第 ⼆ 位 格 的 圣 ⼦ , 在 永 恒 之 中 被 指 派 成 为上 帝 和 ⼈ 之 间 的 中 保 ｡ 因 此 , 正 如 彼 得 所 说 的 , 基 督 在 创 世 以 前 是 预 先 被 上 帝 知 道的 ｡ 奥 古 斯 丁 也 说 , 基 督 被 预 定 要 成 为 我 们 的 头 ｡ 因 为 ⽆ 论 如 何 , 基 督 在 本 质 上 是圣 ⽗ 或 圣 ⼦ 的 道 , 祂 和 圣 ⽗ ､ 圣 灵 ⼀ 同 作 出 预 定 ; 但 因 为 祂 是 中 保 , 所 以他 预 定 了 ⾃ ⼰ 作 中 保 ” ｡

帕 ⾦ 斯 赞 同 并 引 ⽤ 亚 历 ⼤ 的 ⻄ 利 尔  约 3 7 6 - 4 4 4 ) 的 话 :“ 基 督 知 道 祂 的 ⽺ , 拣 选 并 且 预 ⻅ 他 们 有 永 恒 的 ⽣ 命 ” ｡ 他 也 引 ⽤ 了 希 波 的 奥 古 斯 丁的 话 : “ 基 督 借 着 祂 奥 秘 的 赦 免 , 从 不 忠 实 的 ⼈ 中 预 定 ⼀ 些 ⼈ 得 到 永 远 的 ⾃ 由 , 在祂 的 ⾃ 由 怜 悯 中 活 过 来 ; 祂 也 咒 诅 另 外 ⼀ 些 ⼈ 永 远 沉 沦 , 并 借 着 祂 隐 藏 的 审 判 任 凭他 们 留 在 ⾃ ⼰ 的 罪 恶 之 中 ｡ ” 帕 ⾦ 斯 在 他 的 预 定 论 中 ⽐ 绝 ⼤ 多 数 学 者 更 以 基 督 为 中 ⼼ ｡ 布 鲁 沃 德 是 对 的 , 他说 帕 ⾦ 斯 的 神 学 定 义 是 彼 得 勒 斯 • 雷 默 斯 神 学 与 约 翰 • 加 尔 ⽂ 神 学 的 结 合 体 ｡ 并 且他 在 其 著 作 《 ⾦ 链 》 的 整 体 安 排 上 , 借 鉴 了 雷 默 斯 的 谋 篇 布 局 和 亚 ⾥ ⼠ 多 德 主 义 的逻 辑 , 特 别 是 他 在 序 ⾔ 部 分 ⽤ ⼀ 张 图 极 其 清 晰 地 解 释 了 他 的 作 品 思 想 ｡  但 是 , 布鲁 沃 德 的 错 误 是 , 他 没 有 认 识 到 帕 ⾦ 斯 是 如 何 以 基 督 为 中 ⼼ 展 开 预 定 论 的 ｡ 穆 勒 ⽐较 清 楚 地 观 察 到 , 在 帕 ⾦ 斯 之 前 , 从 没 有 ⼈ 如 此 - 丝 不 苟 地 将 中 保 放 在 这 样 ⼀ 个 中⼼ 位 置 上 , 来 谈 论 中 保 与 上 帝 的 旨 意 及 其 施 ⾏ 的 关 系 ｡ 救 恩 次 序 源于 基 督 并 且 是 在 基 督 ⾥ 实 现 的 ｡

⼀ 条 从 ⾄ ⾼ 喜 乐 到 ⾄ ⾼ 荣 耀 的 ⾦ 链

在 他 最 著 名 的 作 品 《 ⾦ 链 》 中 , 帕 ⾦ 斯 强 调 上 帝 的 意 志 在 基 督 ⾥ 是 不 动 摇 的 ,不 仅 ⾄ ⾼ 的 旨 意 , ⽽ 且 ⾄ ⾼ 旨 意 的 施 ⾏ 都 是 不 动 摇 的 ｡ 他 ⽤ 《 ⾦ 链 》 作 书 名 就 是 要[表 明 这 个 信 念 , 因 为 “ 神 学 的 描 述 , 包 含 了 救 恩 和 咒 诅 动 机 的 次 序 , 根 据 上 帝 的道 ” ｡  这 本 书 的 “ 图 表 ” 显 明 了 帕 ⾦ 斯 的 教 导 , 即 上 帝 不 仅 预 定 ⼈ 的 命 运 , ⽽ 且也 预 定 了 蒙 拣 选 之 ⼈ 通 过 何 种 途 径 能 获 得 永 ⽣ , ⽽ 被 弃 绝 之 ⼈ 因 为 没 有 这 个 途 径 就不 能 被 拯 救 ｡ 图 的 顶 部 是 三 ⼀ 上 帝 , 祂 是 预 旨 的 根 源 ｡ 图 的 底 部 是 上 帝 的 荣 耀 , 这是 预 旨 的 ⽬ 的 ｡ 图 的 左 边 是 ⼀ 条 由 上 帝 拯 救 祂 选 ⺠ 的 步 骤 串 起 来 的 线 或 链 ⼦ ｡ 图 的右 边 是 被 弃 绝 之 ⼈ 因 他 们 的 罪 被 罚 ⼊ 地 狱 的 线 或 链 ⼦ ｡ 图 的 中 央 是 ⼀ 条 线 代 表 的 是基 督 作 为 中 保 在 被 羞 辱 和 被 ⾼ 举 中 所 做 的 事 ⼯ ｡ 帕 ⾦ 斯 ⽤ 线 将 基 督 的 事 ⼯ 与 救 恩 次序 的 每 个 步 骤 联 结 起 来 , 以 表 明 ⼀ 切 都 在 基 督 ⾥ ｡

上 帝 旨 意 施 ⾏ 的 根 基 : 耶 稣 基 督

预 定 论 若 离 开 耶 稣 基 督 的 事 ⼯ , 就 不 会 对 任 何 ⼈ 有 功 效 ｡ 没 有 基 督 , ⼈ 类 毫 ⽆希 望 ｡ 基 督 是 拣 选 的 根 基 , 正 如 帕 ⾦ 斯 的 图 所 显 明 的 , 基 督 位 于 图 的 中 央 ｡ 基 督 被预 定 为 中 保 ｡ 祂 是 被 应 许 给 选 ⺠ 的 ｡ 祂 是 借 着 恩 典 被 赐 予 选 ⺠ 的 ｡ 最 终 , 基 督 道 成⾁ 身 , 体 察 他 们 灵 魂 深 处 的 需 求 , 使 他 们 能 享 受 基 督 所 有 的 恩 惠 ､ 性 情 ､ 职 分 和地 位 ｡ 与 ⻉ 扎 的 图 不 同 的 是 , 帕 ⾦ 斯 的 这 个 神 学 图 表 是 以 基 督 为 中 ⼼ 的 ｡这 两 个 图 的 相 似 之 处 在 于 它 们 都 有 下 ⾯ 的 这 些 对 ⽐ :

• 上 帝 对 拣 选 之 ⼈ 的 爱 对 ⽐ 上 帝 对 被 弃 绝 之 ⼈ 的 憎 恶

• 有 效 的 呼 召 对 ⽐ ⽆ 效 的 呼 召

• 柔 软 的 ⼼ 对 ⽐ 刚 硬 的 ⼼

• 信 ⼼ 对 ⽐ 愚 顽

• 称 义 和 成 圣 对 ⽐ 不 义 和 污 秽

• 选 ⺠ 得 荣 耀 对 ⽐ 败 坏 之 ⼈ 受 咒 诅

肯 德 尔 错 误 地 认 为 , “ 帕 ⾦ 斯 对 ⻉ 扎 这 个 系 统 的 贡 献 , 只 是 使 其 更 吸 引 ⼈ , 更容 易 被 理 解 ” ｡ “ ⻉ 扎 的 图 和 帕 ⾦ 斯 的 图 , 最 ⼤ 的 差 别 在 于 图 的 中 ⼼ 部 位 ｡ ⻉ 扎 图表 的 中 央 ⼀ 列 , 在 堕 落 和 最 后 审 判 之 间 是 空 的 ｡ 相 ⽐ 之 下 , 帕 ⾦ 斯 图 表 的 中 央 满 是“ 基 督 作 为 拣 选 之 ⼈ 的 中 保 所 做 的 事 T ” ｡ 因 此 , 基 督 是 预 定 论 的 中 ⼼ , 并 且 是 呼 召被 拣 选 之 ⼈ ､ 使 其 称 义 ､ 成 圣 ､ 得 荣 耀 等 外 在 事 ⼯ 的 中 ⼼ ｡

上 帝 旨 意 施 ⾏ 的 途 径 : 盟 约

帕 ⾦ 斯 在 介 绍 完 基 督 是 拣 选 的 基 础 之 后 , 进 ⽽ 解 释 预 定 论 是 如 何 在 盟 约 中 实 现的 ｡ 尽 管 他 的 图 表 没 有 显 示 盟 约 之 间 的 联 系 , 但 他 把 ⼤ 部 分 讨 论 内 容 都 放 在 盟 约 标题 下 ｡ “ 帕 ⾦ 斯 教 导 说 , 上 帝 在 乐 园 ⾥ 与 亚 当 制 定 ⼀ 个 ⾏ 为 之 约 , 从 ⽽ 为 堕 落 设 ⽴了 盟 约 的 背 景 ｡ “ 同 样 上 帝 也 设 ⽴ 了 恩 典 之 约 , 作 为 选 ⺠ 得 救 赎 的 背 景 ｡ 从 恩 典 之约 的 双 ⽅ ( 两 ⽅ ⾯ ) 来 看 , 上 帝 和 ⼈ 之 间 的 条 约 意 味 着 上 帝 和 ⼈ 之 间 相 互 和 ⾃ 愿的 合 作 ｡ 这 个 观 点 与 帕 ⾦ 斯 在 理 解 基 督 敞 开 ⼤ ⻔ 运 ⽤ 祂 的 恩 惠 上 的 强 调 是 ⼀ 致 的 ｡帕 ⾦ 斯 还 补 充 了 单 ⽅ ⾯ ( ⼀ ⽅ ) 将 盟 约 作 为 遗 约 的 看 法 , 通 过 上 帝 在基 督 ⾥ 的 恩 典 和 罪 ⼈ 不 配 的 救 赎 恩 赐 , 罪 ⼈ 借 此 成 为 了 继 承 者 ｡帕 ⾦ 斯 提 供 这 种 盟 约 看 法 , 以 此 来 降 低 上 帝 的 主 权 和 ⼈ 的 责 任 之 间 的 张 ⼒ ｡ 没有 恩 典 之 约 , ⼈ 不 能 履 ⾏ 上 帝 的 要 求 ; 有 了 恩 典 之 约 , ⼈ 便 发 现 ⾃ ⼰ 的 意 志 借 着 圣灵 被 更 新 , 以 ⾄ 于 他 能 选 择 悔 改 ｡ 在 帕 ⾦ 斯 的 图 中 , ⼈ 在 “ 治 死 ⽼ 我 和 活 出 新 ⼈ ”上 变 得 活 泼 , ⽽ 这 引 导 他 “ 悔 改 和 重 新 顺 服 ” ｡

对 于帕 ⾦ 斯 ⽽ ⾔ , 归 信 是 和 解 的 ⼀ 个 转 折 点 , 在 这 点 上 , 盟 约 神 学 的 单 ⽅ 和 双 ⽅ 观 念 能统 ⼀ 起 来 ｡ 这 允 许 基 督 徒 的 ⽣ 命 被 系 统 化 并 作 ⼀ 系 列 “ 关 乎 良 ⼼ 之 事 ” 被 讲 述 出来 ｡ 这 也 允 许 盟 约 借 着 重 ⽣ 之 ⼈ 对 个 ⼈ 确 据 的 寻 求 , 以 ⾃ 愿 ⾏ 动 的 ⽅ 式 呈 现 ｡ 最 ⼤的 良 知 案 例 ⽩ 然 是 “ ⼀ 个 ⼈ 是 不 是 上 帝 的 孩 ⼦ ” , 即 ⼀ 个 ⼈ 是 否 被 拯 救 性 地 带 进 恩典 之 约 并 ⽉ 归 信 ｡

这 样 帕 ⾦ 斯 能 够 说 , 尽 管 信 ⼼ 和 悔 改 是 恩 典 之 约 的 条 件 , 但 是 ⼈ 完 全 没 有 能 ⼒通 过 他 ⾃ ⼰ ⾥ ⾯ 的 任 何 良 善 和 顺 服 来 开 启 或 者 配 得 这 个 盟 约 关 系 ｡ 最 终 , 拣 选 的 旨意 和 恩 典 之 约 都 依 赖 上 帝 善 良 可 喜 悦 的 旨 意 ｡ 上 帝 选 择 与 ⼈ ⽴ 约 ; 上 帝 开 启 了 这 个约 的 关 系 ; 上 帝 ⾃ 由 地 , 唯 独 出 于 祂 ⾃ ⼰ 的 ⾄ ⾼ 意 志 , 通 过 赋 予 ⼈ 盟 约 条 件 要 求 的信 ⼼ 和 悔 改 , ⽽ 将 ⼈ 带 ⼊ 恩 典 之 约 中 ｡ 这 个 盟 约 的 预 定 ､ 建 ⽴ 和 维 持 全 都 倚 靠 上 帝的 ⾃ 由 恩 典 ｡ 正 如 佩 ⾥ • ⽶ 勒 所 指 出 的 , ⼈ 不 能 借 着 这 个 约 束 缚 上帝 ｡ “ 相 反 , 上 帝 为 了 约 中 的 ⼈ 约 束 了 ⾃ ⼰ ｡

对 帕 ⾦ 斯 ⽽ ⾔ , 恩 典 之 约 从 上 帝 的 观 点 来 看 是 单 ⽅ ⾯ 的 , 并 ⽉ 是 借 着 恩 典 主 动开 启 的 ｡ 上 帝 处 理 祂 与 亚 伯 和 该 隐 的 关 系 , 祂 与 以 撒 和 以 实 玛 利 的 关 系 , 以 及 祂 与雅 各 和 以 扫 的 关 系 的 这 些 例 ⼦ 说 明 , 上 帝 的 ⻆ ⾊ 是 神 圣 之 约 的 缔 结 者 ､ 盟 约 的 创 ⽴者 ｡ 从 这 些 例 ⼦ 中 我 们 了 解 到 , “ 当 上 帝 接 纳 任 何 ⼈ 进 ⼈ 永 恒 ⽣ 命 之 约 时 , 这 不 是因 为 上 帝 所 呼 召 的 ⼈ 有 什 么 ⾼ 贵 之 处 , ⽽ 是 因 为 上 帝 的 怜 悯 和 唯 独 上 帝 善 良 可 喜 悦的 旨 意 • • ⋯ 有 ⼈ 认 为 , 可 预 ⻅ 的 信 ⼼ 和 善 ⼯ 是 促 使 上 帝 拣 选 ⼈ 得 救 赎 的 原 因 , 这 个观 点 是 极 其 轻 率 的 ｡ 因 为 信 ⼼ 和 善 ⼯ 是 上 帝 的 拣 选 的 果 实 和 功 效 ” ｡

因 为 盟 约 是 上 帝 主 动 与 ⼈ 订 ⽴ 的 , ⼈ 没 有 作 任 何 努 ⼒ 推 动 这 个 约 , 所 以 “ 在 这个 约 中 , 我 们 没 有 给 上 帝 什 么 东 ⻄ 或 对 祂 来 说 重 要 的 承 诺 , 我 们 只 是 接 受 这 个 约 ⽽已 ” ｡ 这 就 完 全 显 明 盟 约 就 是 福 ⾳ 本 身 , 也 是 “ 福 ⾳ 的 T . 具 , 它 作 圣 灵 的 管 道 ,使 ⼈ 的 灵 魂 中 ⽣ 发 出 信 ⼼ ｡ 凭 借 这 ⼀ 信 ⼼ , ⼈ 能 够 相 信 ､ 能 够 ⾏ 动 , 仿 佛 通 过 ⼀只 ⼿ 来 领 受 基 督 的 义 ” ｡ “ 上 帝 的 约 绝 不 是 反 复 ⽆ 常 的 , 它 向 ⼈ 保 证 上 帝 亲 切 可 信 ,祂 会 履 ⾏ 诺 ⾔ , 成 就 拣 选 之 ⼈ ⼼ ⾥ 的 救 赎 ⾦ 链 ( 罗 8 : 2 9 - 3 0 ) ｡ 因 此 , 恩 典 之 约 成了 救 赎 的 中 ⼼ ｡ 帕 ⾦ 斯 写 道 : “ 我 们 要 认 识 的 上 帝 , 不 是 那 个 在 祂 ⾃ ⼰ ⾥ ⾯ 的 上 帝 ,⽽ 是 那 个 在 恩 典 之 约 中 向 我 们 启 示 的 上 帝 ; 因 此 , 我 们 必 须 承 认 圣 ⽗ 是 我 们 的 天⽗ , 圣 ⼦ 是 我 们 的 救 赎 主 , 圣 灵 是 我 们 的 保 惠 师 , 并 且 ⼒ 求 在 这 样 的 知 识 和 经 历 中成 ⻓ ” ｡

帕 ⾦ 斯 并 没 有 放 弃 加 尔 ⽂ 有 关 上 帝 永 恒 预 旨 的 观 点 , 他 对 盟 约 的 强 调 帮 助 我 们聚 焦 上 帝 与 ⼈ 的 关 系 ｡ 通 过 聚 焦 盟 约 , 帕 ⾦ 斯 和 其 他 的 清 教 徒 减 少 了 上 帝 ⾏ 动 中 不可 理 解 的 神 秘 性 , 简 化 为 我 们 可 以 理 解 的 律 法 ｡ 他 们 虽 然 是 透 过 ⼀ 块 ⿊ 玻 璃 , 仍 能在 看 ⻅ 在 盟 约 中 启 示 出 上 帝 奥 秘 旨 意 的 运 ⾏ , 特 别 是 在 恩 典 之 约 中 上 帝 对 ⼈ 的 关切 ｡ 尽 管 帕 ⾦ 斯 保 留 了 加 尔 ⽂ 对 上 帝 荣 耀 的 关 切 , 他 强 调 得 ⽐ 较 多 的 是 ⼈ 的 归 信 ｡正 如 欧 内 斯 特 • 斯 托 弗 勒 所 说 的 : “ 他 ⼿ 把 ⼿ 地 将 他 的 关 切重 新 定 位 • ⋯ 他 关 注 基 督 教 的 实 践 ⽅ ⾯ , 这 是 所 有 敬 虔 派 清 教 徒 的 特 点 ｡ ” 这 在 帕⾦ 斯 的 《 ⾦ 链 》 中 尤 其 突 出 , 这 本 书 绝 ⼤ 部 分 都 是 讲 神 学 的 实 际 运 ⽤ , ⽽ 不 是 讲 神学 理 论 ｡

上 帝 旨 意 的 施 ⾏ 进 程 : 呼 召 ､ 称 义 ､ 成 圣 ､ 得 荣 耀

按 照 帕 ⾦ 斯 的 观 点 , 上 帝 通 过 盟 约 的 ⽅ 式 在 基 督 ⾥ 实 ⾏ 了 拣 选 , 展 现 了 “ 爱 的程 度 ” , 就 是 将 祂 永 恒 之 爱 施 ⾏ 出 来 的 步 骤 ｡ 帕 ⾦ 斯 ⽤ “ 程 度 ” ⼀ 词 , 意 思 不 是 说上 帝 对 两 个 基 督 徒 的 爱 有 深 有 浅 , ⽽ 是 说 上 帝 对 他 们 进 ⾏ 拯 救 时 , 是 按 从 罪 到 荣 耀的 不 同 步 骤 进 ⾏ 的 ｡有 效 的 呼 召 是 这 个 过 程 的 第 ⼀ 部 分 , 它 代 表 拯 救 的 恩 典 , “ 罪 ⼈ 借 此 从 世 界 分别 出 来 , 被 接 纳 进 上 帝 的 家 中 ” ｡ ” 有 效 呼 召 的 第 ⼀ 步 是 死 在 罪 中 的 ⼈ 听 到 道 , 他们 的 思 想 被 圣 灵 ⽤ 不 可 抗 拒 的 真 理 光 照 ｡ 对 上 帝 话 语 的 传 讲 成 就 两 件 事 情 : “ 律 法对 ⼀ 个 ⼈ 显 示 他 的 罪 以 及 因 此 ⽽ 得 到 的 惩 罚 , 就 是 永 远 的 死 亡 ” , “ 福 ⾳ 对 那 些 相 信的 ⼈ 显 示 通 过 基 督 耶 稣 的 救 赎 ” ｡ 两 者 都 是 如 此 地 真 实 , 以 ⾄ 于 “ ⼈ ⼼ 灵 的 眼 睛 被照 亮 , ⼼ 和 ⽿ 都 被 打 开 , 他 ( 被 拣 选 的 罪 ⼈ ) 可 以 看 ⻅ ､ 听 ⻅ 和 理 解 所 传 讲 的 上 帝的 话 语 ” ｡ ”

这 个 过 程 的 第 ⼆ 部 分 是 破 碎 罪 ⼈ 的 ⼼ ｡ 在 上 帝 之 道 的 劝 诫 下 , “ 罪 ⼈ 的 ⼼ 被 破碎 , 以 便 可 以 适 合 接 受 上 帝 所 提 供 的 救 赎 恩 典 ” ｡ 了 实 现 这 点 , 上 帝 使 ⽤ 了 四 个“ 主 要 的 锤 ⼦ ” :

• 上 帝 律 法 的 知 识

• 罪 的 知 识 , 包 括 原 罪 和 本 罪 , 以 及 罪 所 应 受 的 惩 罚

• 扎 ⼼ 的 感 觉 , 由 上 帝 对 罪 的 愤 怒 ⽣ 发 ⽽ 出

• 绝 望 的 感 觉 , 知 道 ⼈ 靠 ⾃ ⼰ 不 能 获 得 永 ⽣

有 效 呼 召 所 产 ⽣ 的 是 得 救 的 信 ⼼ , 帕 ⾦ 斯 将 其 定 义 为 “ ⼼ 的 ⼀ 种 神 奇 和 超 ⾃然 的 功 能 , 通 过 圣 灵 的 运 ⾏ ⽽ 了 解 基 督 耶 稣 , 并 且 领 受 耶 稣 基 督 ” ｡ “ 领 受 基 督的 ⾏ 为 不 是 ⼈ 靠 ⾃ ⼰ 的 ⼒ 量 所 做 的 事 , ⽽ 是 通 过 圣 灵 所 作 成 的 信 ⼼ , 拣 选 之 ⼈ 领受 基 督 带 来 的 恩 典 , 因 ⽽ 借 着 信 ⼼ 将 信 徒 与 基 督 救 恩 事 ⼯ 的 ⽅ ⽅ ⾯ ⾯ 都 联 合 在 ⼀ ] 起 ｡ 正 如 查 尔 斯 • 芒 森 所 说 的 : “ 信 ⼼ 拯 救 了 拣 选 之 ⼈ , 不是 因 为 信 ⼼ 是 ⼀ 个 完 美 的 品 德 , ⽽ 是 因 为 它 理 解 了 ⼀ 个 完 美 的 对 象 , 就 是 基 督 的顺 服 ｡ 信 ⼼ 是 强 还 是 弱 并 不 重 要 , 因 为 救 恩 在 于 上 帝 的 怜 悯 和 应 诈 ｡ ” “ 按 照 帕 ⾦斯 的 观 点 , 上 帝 “ 接 纳 信 ⼼ 和 悔 改 最 初 的 种 ⼦ 和 萌 芽 , 尽 管 它 们 ⼩ 得 像 芥 菜 籽那 样 ”

⼀ 个 罪 ⼈ ⼀ 旦 蒙 受 有 效 呼 召 , 他 就 得 以 称 义 ｡ 称 义 是 “ 上 帝 爱 的 宣 告 ” , 是“ 信 徒 因 基 督 耶 稣 的 顺 服 , 在 上 帝 ⾯ 前 被 看 作 义 的 ” 的 法 令 ｡ 称 义 的 根 基 是 基 督 的顺 服 , 它 体 现 在 “ 祂 的 卑 微 降 ⽣ 和 屈 辱 受 死 及 祂 成 全 了 律 法 ” ｡ 基 督 将 选 ⺠ 在 履 ⾏律 法 上 所 ⽋ 的 双 重 的 债 中 释 放 出 来 , “ 从 此 , 我 们 从 最 初 的 那 ⼀ 刻 开 始 , 不 仅 在 本质 是 清 净 的 , ⽽ 且 在 ⾏ 为 上 也 是 清 净 的 了 ” , 并 且 “ 违 反 律 法 的 债 也 都 偿 还 清 了 ” ｡基 督 是 我 们 这 个 债 务 的 担 保 ⼈ , 上 帝 接 受 祂 为 我 们 所 作 的 顺 服 , “ 它 被 完 全 满 ⾜了 ” ｡ 因 此 , 称 义 包 括 “ 罪 的 豁 免 , 基 督 的 义 的 归 算 ” 两 个 部 分 ｡ ” 发 ⽣ 的 情 况 是这 样 的 : 当 ⼀ 个 罪 ⼈ 在 他 的 良 ⼼ ⾥ 被 带 到 上 帝 的 审 判 台 前 时 , 他 承 认 有 罪 , 并 且 逃到 基 督 那 ⾥ , 基 督 是 他 要 宣 告 为 ⽆ 罪 的 唯 ⼀ 避 难 所 ｡ “ 称 义 显 然 是 ⼀ 种 司 法 ⾏ 为 ,是 上 帝 永 恒 ､ 善 良 ､ 可 喜 悦 的 旨 意 的 主 权 ⾏ ⼒ ｡

称 义 也 包 含 了 其 他 的 益 处 ｡ 从 外 在 看 , 称 义 提 供 了 和 好 ､ 受 管 教 ⽽ ⾮ 刑 罚 的 痛苦 , 及 永 恒 的 ⽣ 命 ｡ 从 内 在 看 , 称 义 提 供 了 平 安 ､ 良 ⼼ 的 宁 静 ､ 进 ⼊ 上 帝 的 恩 惠 ､放 胆 ⽆ 惧 地 来 到 施 恩 座 前 ､ 持 久 的 属 灵 喜 乐 , 和 对 上 帝 之 爱 的 亲 密 意 识 ｡成 圣 是 这 个 过 程 的 第 三 部 分 , 帕 ⾦ 斯 对 这 个 部 分 格 外 关 注 ｡他 给 成 圣 的 定 义 是 : “ ⼀ 位 基 督 徒 从 他 的 ⼼ 思 ､ 意 愿 和 情 感 ⾥ , 从 罪 和 撒 但 的 捆 绑和 暴 虐 之 下 得 以 释 放 , 并 且 ⼀ 点 ⼀ 点 地 通 过 基 督 的 灵 能 够 渴 慕 和 喜 爱 何 为 良 善 的 ,并 且 ⾏ 在 其 中 ” ｡ “ 成 圣 分 两 个 部 分 ｡ “ ⾸ 先 是 治 死 ⽼ 我 , 罪 的 权 势 不 断 地 变 弱 ､ 消耗 和 减 少 ｡ 第 ⼆ 步 是 活 出 新 ⼈ , 内 在 的 义 被 真 正 地 放 在 他 们 ⾥ ⾯ , 然 后 不 断 地 增⻓ ” ｡ “ 成 圣 包 括 ⼀ 个 被 改 变 的 ⽣ 命 ､ 悔 改 和 新 的 顺 服 — 简 ⽽ ⾔ 之 , 完 全 是 “ 基督 徒 争 战 ” 的 疆 场 ｡ “ 救 恩 的 所 有 益 处 从 重 ⽣ 开 始 , 信 徒 借 着 圣 灵 与 基 督 联 合 , 并与 耶 稣 基 督 维 系 着 活 泼 的 关 系 ｡

帕 ⾦ 斯 教 导 说 , 正 如 ⽕ 没 有 燃 料 会 很 快 熄 灭 ⼀ 样 , 除 ⾮ 上 帝 每 天 ⽤ 祂 新 的恩 典 供 应 和 温 暖 他 们 , 否 则 上 帝 的 ⼉ ⼥ 也 会 冷 淡 并 远 离 上 帝 ｡ “ 维 克 托 • 普 ⾥ 布说 : “ 成 圣 倚 靠 每 时 每 刻 的 更 新 , 因 为 信 徒 将 ⽬ 光 从 ⾃ ⼰ 和 ⾃ ⼰ 的⾏ 为 转 向 基 督 的 位 格 和 事 ⼯ ｡ 治 死 ⽼ 我 和 活 出 新 ⼈ 是 最 重 要 和 确 切 的 实 际 证 据 — —所 有 恩 典 的 果 ⼦ ｡ ”的 接 受 都 依 赖 与 基 督 的 联 合 • • 毫 ⽆ 疑 问 , 成 圣 是 神 圣 恩 典 在 ⼈ ⾥ ⾯ 所 结继 成 圣 之 后 , 最 后 ⼀ 步 是 得 荣 耀 ｡ 帕 ⾦ 斯 说 : 上 帝 的 爱 在 这 ⼀ 部 分 “ 使 圣 徒 完全 转 变 成 上 帝 ⼉ ⼦ 的 形 象 ” ｡ 得 荣 耀 等 待 着 最 后 审 判 的 执 ⾏ , 那 时 拣 选 之 ⺠ 将 会 享受 “ 天 恩 ⋯ ⋯ 上 帝 完 全 充 满 在 祂 所 有 的 选 ⺠ ⾥ ⾯ ” ｡ 凭 借 上 帝 主 权 性 的 恩 典 , 拣 选之 ⺠ 将 会 被 带 ⼊ 到 完 全 的 荣 耀 之 中 , 那 是 “ 奇 妙 绝 美 ” 的 荣 耀 , 包 括 仰 望 上 帝 的 菜耀 和 威 严 , 完 全 是 基 督 的 样 式 , 承 受 “ 新 天 新 地 ” ｡

被 弃 绝 之 ⼈ 降 到 地 狱

帕 ⾦ 斯 的 图 表 显 示 , 他 对 被 弃 绝 之 ⼈ 的 阐 述 与 对 拣 选 之 ⼈ 的 阐 述 同 样 细 致 ⼊微 ｡ 事 实 上 , ⼈ 看 为 漆 ⿊ 的 弃 绝 的 链 ⼦ , 上 帝 看 为 ⼀ 条 “ ⾦ ” 链 , 因 为 这 链 ⼦ 最 终也 使 上 帝 得 荣 耀 ｡弃 绝 包 括 两 个 ⾏ 动 ｡ 第 ⼀ 个 ⾏ 动 是 上 帝 决 定 为 了 荣 耀 祂 的 公 义 ⽽ 任 凭 某 些 ⼈ ｡这 个 ⾏ 动 是 绝 对 的 , 不 是 基 于 ⼈ ⾥ ⾯ 的 任 何 东 ⻄ , ⽽ 是 基 于 上 帝 的 意 志 ｡ 第 ⼆ 个 ⾏动 是 上 帝 决 定 将 这 些 ⼈ 罚 ⼊ 阴 间 ｡ 这 第 ⼆ 个 ⾏ 动 不 是 绝 对 的 , 但 它 基 于 被 弃 绝 之 ⼈的 罪 ｡ 这 是 上 帝 的 公 义 恨 恶 罪 ⼈ 的 ⾏ 动 ｡ 因 此 , 帕 ⾦ 斯 并 不 是 教 导 说 上 帝 武 断 地 将⼈ 罚 ⼊ 地 狱 ; 除 ⾮ 他 们 是 罪 有 应 得 , 否 则 没 有 ⼈ 会 下 地 狱 ｡

帕 ⾦ 斯 视 弃 绝 为 伴 随 拣 选 发 ⽣ 的 合 乎 逻 辑 的 事 ｡ 他 写 道 : “ 如 果 上 帝 永 恒 的 旨意 是 存 在 的 , 上 帝 借 此 拣 选 ⼀ 些 ⼈ , 那 么 也 ⼀ 定 存 在 上 帝 的 另 ⼀ 个 旨 意 , 上 帝 借 此越 过 另 外 ⼀ 些 ⼈ 并 拒 绝 他 们 ｡ ”然 ⽽ , 需 要 强 调 ⼀ 下 在 弃 绝 和 拣 选 之 间 存 在 的 两 个 不 同 之 处 ｡ ⾸ 先 , 上 帝 预 定⼈ 犯 罪 和 受 咒 诅 , 但 祂 没 有 赞 许 罪 或 促 成 罪 的 意 志 ｡ 上 帝 对 被 拣 选 的 罪 ⼈ 的 意 志 ,包 括 祂 以 显 明 恩 典 为 乐 并 有 意 在 他 们 中 间 施 ⾏ 恩 典 ｡ 但 是 , 上 帝 对 被 弃 绝 的 罪 ⼈ 的意 志 , 不 包 括 祂 乐 意 他 们 犯 罪 , 祂 也 没 有 任 何 要 使 他 们 犯 罪 的 意 图 ｡ 相 反 , 祂 定意 不 阻 ⽌ 他 们 犯 罪 是 因 为 祂 以 祂 的 公 义 得 菜 耀 为 乐 ｡ “ 第 ⼆ , 在 施 ⾏ 弃 绝 时 , 上 帝越 过 弃 绝 之 ⼈ 的 ⽅ 法 , 是 不 赐 给 他 们 上 帝 那 特 殊 的 ⾄ 说 到 上 帝 许 可 弃 绝 之 ⼈ 落 ⼊ 罪 中 ｡ 帕 ⾦ 斯 借 着 使 ⽤ ､ 超 ⾃ 然 的 拣 选 恩 典 ｡ 堕 落 后 预 定 论 者 的 语 ⾔ 帕 ⾦ 斯 甚, 诸 如“ 越 过 ” 或 “ 许 可 ” , 再 ⼀ 次 表 明 了 他 的 ⼀ 个 倾 向 , 就 是 由 从 堕 落 前 预 定 论 的 观 点 看上 帝 的 旨 意 , 转 变 到 从 堕 落 后 预 定 论 的 观 念 看 上 帝 旨 意 的 施 ⾏ ｡

按 照 帕 ⾦ 斯 的 观 点 , 有 两 类 被 弃 绝 之 ⼈ : ⼀ 类 ⼈ 没 有 蒙 呼 召 , ⼀ 类 ⼈ 蒙 了 呼 召但 呼 召 ⽆ 效 ｡ 那 些 没 有 蒙 呼 召 的 ⼈ , 从 “ ⼼ 灵 的 ⽆ 知 和 虚 空 ” 到 “ ⼼ 的 刚 硬 ” , 再发 展 到 “ 堕 落 的 感 觉 ” , 再 到 “ 贪 恋 罪 ” , 直 到 “ 充 满 罪 恶 ”｡ ” 那 些 可 能 “ 屈 从 呼信 ”召 ” 的 ⼈ , 可 能 经 历 包 括 “ ⼀ 般 的 光 照 ､ 忏 悔 ､ 暂 时 的 信 ⼼ ､ 品 尝 天 恩 ､ ( 以 及 )热 ⼼ 追 求 ” , 然 后 因 着 “ 罪 的 欺 骗 ､ ⼼ 的 刚 硬 ､ 邪 恶 的 ⼼ ､ 不 信 的 ⼼ ､ ( 以 及 ) 背, 重 新 “ 陷 ⼊ ” 罪 中 ｡ 最 终 , 蒙 召 ⽽ 不 悔 改 的 ⼈ 被 引 向 “ 充 满 罪 恶 ” ｡ 因 此 ,这 两 类 被 弃 绝 之 ⼈ 的 结 局 都 是 死 ｡ 对 被 弃 绝 之 ⼈ 来 说 , 所 有 呼 召 都 是 ⽆ 效 的 , 因这 些 呼 召 都 没 能 将 他 们 带 到 基 督 ⾥ ｡ 他 们 被 ⾃ ⼰ 的 罪 所 掳 获 , 其 中 最 ⼤ 的 罪 是 “ 不信 的 ⼼ ” , 被 弃 绝 之 ⼈ 为 ⾃ ⼰ 积 蓄 愤 怒 以 ⾄ 承 受 上 帝 的 审 判 和 咒 诅 ｡ ”

然 ⽽ , ⼈ 不 应 该 因 为 他 当 前 的 罪 和 不 信 , 就 得 出 结 论 说 他 是 被 上 帝 弃 绝 的 ｡ 恰恰 相 反 , 他 应 当 寻 求 上 帝 的 恩 典 , 并 且 将 ⾃ ⼰ 置 身 于 恩 典 的 管 道 之 下 , 特 别 是 圣 经的 传 讲 ｡⼈ 若 理 解 在 基 督 ⾥ 盟 约 的 恩 典 , 并 在 恩 典 之 外 有 ⽆ 法 逃 避 的 愤 怒 , 就 ⽆ 可 避 免地 要 问 这 样 的 问 题 : “ 我 是 蒙 上 帝 眷 顾 被 拣 选 的 ⼈ 吗 ? 我 怎 么 从 基 督 成 就 的 救 恩 获益 呢 ? 我 如 何 确 定 我 有 真 正 的 信 ⼼ 呢 ? 如 果 被 弃 绝 之 ⼈ 也 以 看 似 被 恩 典 激 励 的 ⽅ 式⾏ 事 , 那 我 怎 么 知 道 我 是 不 是 上 帝 的 孩 ⼦ 呢 ? ” 7 这 些 问 题 指 向 讲 道 的 关 键 任 务 ｡

讲 道 : 将 选 ⺠ 带 进 来

没 有 ⽐ 威 廉 • 帕 ⾦ 斯 更 重 视 讲 道 的 清 教 徒 了 ｡ “ 讲 道 特 别 被 上 帝 所 尊 荣 , 讲道 能 “ 服 侍 教 会 , 并 且 添 满 选 ⺠ 的 数 ⽬ ” , 讲 道 也 能 “ 将 狼 从 主 的 ⽺ 群 中 驱 赶 出去 ” ｡ “ 事 实 上 , 帕 ⾦ 斯 的 ⽬ 标 是 帮 助 传 道 ⼈ 认 识 到 他 们 作 为 上 帝 的 器 ⽫ 在 揭 示 和实 现 拣 选 和 盟 约 ⽅ ⾯ 的 责 任 ｡ 最 重 要 的 是 讲 道 要 按 圣 经 所 说 ､ 要 平 衡 , 因 为 所 传的 道 是 上 帝 拯 救 的 ⼤ 能 , 没 有 道 就 没 有 拯 救 ｡ “ 帕 ⾦ 斯 教 导 说 , 讲 道 是 “ ⼤ 能 的 武器 ” , 上 帝 借 此 将 “ 祂 的 选 ⺠ 带 ⼊ 祂 的 国 度 , 陶 造 他 们 直 到 所 有 ⼈ 圣 清 顺 服 ” ｡ ” 上帝 的 道 证 明 它 的 神 圣 权 柄 , “ 它 让 ⼈ 归 正 , 尽 管 它 与 ⼈ 的 理 性 和 情 感 截 然 相 反 , 但它 能 征 服 他 们 ” ｡ “ 帕 ⾦ 斯 对 讲 道 的 评 价 如 此 之 ⾼ , 以 致 他 毫 不 犹 豫 地 断 ⾔ , 讲 道是 公 共 敬 拜 的 ⾼ 潮 ｡

芒 森 写 道 : “ 帕 ⾦ 斯 论 救 恩 原 因 的 ⾦ 链 • • 通 过 讲 道 的 ⼯ 具 与 选 ⺠ 连 接 ｡ ” ” 正 如我 们 先 前 所 说 的 , 盟 约 是 上 帝 施 ⾏ 祂 旨 意 的 ⼿ 段 ｡ “ 帕 ⾦ 斯 写 道 : “ 恩 典 之 约 , 是 上帝 借 此 ⾃ 由 地 将 基 督 及 其 恩 惠 应 许 给 ⼈ , 祂 要 求 于 ⼈ 的 只 是 凭 信 ⼼ 接 受 基 督 , 并 ⼒⾃ ⼰ 的 罪 悔 改 ｡ ” ” 它 应 许 “ 现 在 所 有 悔 改 和 相 信 基 督 耶 稣 的 ⼈ , 他 们 所 有 的 罪 都 已经 被 完 全 赦 免 了 , ⽽ 且 他 们 会 得 救 并 有 永 ⽣ ” ｡ 福 ⾳ 必 须 被 传 讲 ( 罗 1 0 : 1 4 ) ｡ 传道 是 “ 灵 魂 的 吸 引 者 , 借 此 ⼈ 刚 愎 的 ⼼ 被 软 化 , 脱 离 不 敬 虔 和 野 蛮 的 ⽣ 活 , 变 成 ⼀个 有 信 ⼼ 和 悔 改 的 基 督 徒 ” ｡

因 此 , 帕 ⾦ 斯 说 : “ 传 讲 的 福 ⾳ 是 ⋯ ⋯ ⽣ 发 信 ⼼ 的 普 通 ⼿ 段 ” ｡ 因 此 我 们 看 到 ,对 帕 ⾦ 斯 ⽽ ⾔ , 福 ⾳ 是 向 所 有 ⼈ 传 讲 的 , 毫 ⽆ 例 外 ｡ 它 视 所 有 的 ⼈ 都 有 可 能 被 拣选 , 并 且 要 求 有 回 应 ｡ 帕 ⾦ 斯 在 其 著 作 中 对 救 恩 的 ⽅ 式 进 ⾏ 了 详 细 描 述 , 此 外 他 也详 细 处 理 了 弃 绝 的 问 题 ｡ 《 ⾦ 链 》 要 求 所 有 ⼈ 扪 ⼼ ⾃ 问 , 当 他 们 遇 ⻅ 恩 典 的 ⼿ 段 时他 们 是 否 有 被 拣 选 的 记 号 ｡因 为 只 有 上 帝 知 道 谁 是 被 拣 选 的 , 帕 ⾦ 斯 假 设 每 个 听 过 讲 道 的 ⼈ 都 有 被 召 聚领 受 福 ⾳ 恩 典 的 可 能 ｡ 因 此 他 催 促 每 ⼀ 位 罪 ⼈ 都 要 领 受 上 帝 在 基 督 ⾥ 所 赐 予 的 救恩 ｡ 帕 ⾦ 斯 说 , 必 须 毫 ⽆ 障 碍 地 把 这 福 ⾳ 的 应 许 当 作 “ 宝 贵 的 珍 珠 ” 提 供 给 每 ⼀ 位听 众 ｡ 的清 晰 和 有 ⼒ 地 传 讲 圣 经 不 仅 是 ⼈ 的 ⼯ 作 , 也 有 来 ⾃ 天 上 的 参 与 , 拣 选 ⼈ 的 上 帝的 灵 也 讲 话 ｡帕 ⾦ 斯 说 : “ 并 且 每 ⼀ 位 先 知 都 是 ⋯ ⋯ 上 帝 的 声 ⾳ ⋯ ⋯ 在 讲 道 中 ⋯ ⋯上 帝 话 语 的 传 讲 是 奉 基 督 的 名 说 预 ⾔ , 借 此 ⼈ 被 呼 召 进 ⼊ 恩 典 之 中 , 并 在 恩 典 ⾥ 得以 保 全 ” ( 林 后 5 : 1 9 - 2 0 ) ｡

总 结 : 改 ⾰ 宗 经 院 主 义 的 敬 虔

帕 ⾦ 斯 赢 得 过 两 个 名 声 , ⼀ 是 “ 经 院 主 义 者 , ⾼ 加 尔 ⽂ 主 义 者 ” , ⼀ 是 “ 敬 度主 义 之 ⽗ ” ｡ “ 他 的 神 学 从 三 个 ⽅ ⾯ 肯 定 了 上 帝 的 主 权 : 在 圣 ⽗ 预 定 的 旨 意 中 , 在基 督 为 选 ⺠ 完 成 的 赎 罪 中 , 以 及 在 圣 灵 的 拯 救 事 ⼯ 中 ｡ 然 ⽽ , 帕 ⾦ 斯 绝 不 允 许 只 强调 上 帝 主 权 ⽽ 不 强 调 信 徒 个 ⼈ 在 实 践 性 ､ 福 ⾳ 性 的 救 恩 上 的 操 练 , 信 徒 应 该 是 听 道者 ､ 基 督 的 追 随 者 和 良 ⼼ 的 争 战 者 ｡ 他 总 提 到 上 帝 的 主 权 ､ 个 ⼈ 的 敬 虔 和 救 赎 福 ⾳的 提 供 ｡帕 ⾦ 斯 对 完 整 教 义 和 灵 魂 归 正 的 强 调 , 对 好 ⼏ 代 清 教 徒 都 产 ⽣ 了 影 响 ｡ ” 巴 刻写 道 : “ 伴 随 着 对 圣 经 ､ 敬 虔 ､ 教 会 ､ 归 正 ､ 辩 论 和 ⽂ 化 的 关 切 , 清 教 主 义 ⽇ 趋 成熟 ｡ 我 们 可 以 说 , 这 与 帕 ⾦ 斯 息 息 相 关 ｡ 从 此 清 教 主 义 开 始 有 代 表 性 地 展 现 ⼀ 套 完整 的 属 灵 视 野 和 基 督 徒 忍 耐 的 成 熟 品 质 , 这 是 此 前 从 没 有 ⻅ 过 的 ｡ ” “ 同 时 代 的 学 者称 帕 ⾦ 斯 为 “ 伊 丽 莎 ⽩ 时 代 清 教 主 义 的 主 要 缔 造 者 ” ､ “ 都 铎 王 朝 时 代 的 清 教 徒 神 学家 ” ､ “ 最 重 要 的 清 教 徒 作 家 ” ､ “ 清 教 徒 神 学 家 的 ⼯ ⼦ ” ､ “ 寂 静 主 义 时 代 理 想 的 清教 徒 牧 师 ” ､ “ 最 为 著 名 的 清 教 徒 神 学 家 ” , 并 将 他 与 加 尔 ⽂ 和 ⻉ 扎 归 在 ⼀ 起 , 视 其为 “ 正 统 的 三 位 ⼀ 体 论 ” 的 第 三 位 神 学 ⼤ 家 ｡ ” 他 是 第 ⼀ 个 在 英 国 出 版 书 籍 ⽐ 加 尔⽂ 还 多 的 神 学 家 , 他 也 是 第 ⼀ 位 对 不 列 颠 群 岛 ､ 欧 洲 ⼤ 陆 和 北 美 有 巨 ⼤ 影 响 的 英 国新 教 神 学 家 ｡ 难 怪 清 教 徒 学 者 们 惊 叹 帕 ⾦ 斯 的 作 品 ⽐ ⽐ 皆 是 , ⼏ 乎 没 有 是 今 天 得不 到 的 ｡

尽 管 改 ⾰ 宗 神 学 家 们 继 续 在 堕 落 前 预 定 论 和 堕 落 后 预 定 论 上 争 论 不 休 , 但 他 们在 预 定 论 教 义 的 基 本 路 线 上 是 ⼀ 致 的 ｡ 理 查 德 • 薛 伯 斯 写 道 , 在 堕 落 的 问 题 上 , ⽆论 他 们 ⽴ 场 如 何 , 所 有 的 改 ⾰ 宗 神 学 家 都 认 同 :

⾸ 先 , 在 上 帝 的 意 志 中 , ⼈ 与 ⼈ 之 间 有 ⼀ 个 永 恒 的 划 分 ; 其 次 , 按 照 衪 的 ⽬的 , 上 帝 对 ⼈ 进 ⾏ 区 分 的 第 ⼀ 个 旨 意 , 是 上 帝 对 祂 受 造 物 的 主 权 作 为 , 并 且 不 是 因为 受 造 物 ⾃ 身 的 任 何 原 因 , 尤 其 是 对 弃 绝 进 ⾏ ⽐ 较 时 , 例 如 什 么 上 帝 弃 绝 犹 ⼤ ⽽不 弃 绝 彼 得 ｡ 罪 的 可 预 ⻅ 不 是 原 因 , 因 为 这 是 两 个 ⼈ 的 共 同 之 处 , 因 此 这 不 能 是 弃绝 的 原 因 ｡ 第 三 , 所 有 ⼈ 都 认 同 这 ⼀ 点 , 即 咒 诅 是 上 帝 公 义 的 ⾏ 为 , 是 ⼈ 罪 有 应 得的 ; 因 此 , 上 帝 基 于 罪 施 ⾏ 祂 的 旨 意 , 不 论 是 本 质 的 罪 还 是 ⽣ 命 的 罪 , 或 者 两 者 兼⽽ 有 之 ｡有 ⼈ 可 能 会 反 对 , 如 ⼏ 个 世 纪 之 前 伊 拉 斯 谟 就 反 对 说 , 不 应 该 传讲 预 定 论 , 因 为 这 会 使 圣 徒 因 不 能 确 定 ⾃ ⼰ 是 否 得 救 ⽽ 沮 丧 , 这 也 会 ⿎ 励 恶 者 犯罪 ｡ 詹 ⽔ 思 ⽤ 路 德 和 布 塞 尔 的 远 ⻅ 卓 识 回 击 这 样 的 反 对 观 点 :

• 上 帝 在 祂 的 道 中 教 导 我 们 预 定 论 , 我 们 必 定 不 以 上 帝 的 教 义 为 耻 , ⽽ 要 怀 着对 上 帝 智 慧 的 崇 敬 和 信 靠 宣 讲 它 ｡示 我 们 • 这 个 教 义 使 我 们 的 骄 傲 ⾃ 惭 形 秽 , 使 上 帝 的 恩 典 发 扬 光 ⼤ , 因 为 它 向 我 们 显不 能 为 拯 救 ⾃ ⼰ 做 任 何 事 — — 唯 独 上 帝 能 拯 救 罪 ⼈ ｡

• 信 ⼼ ⾃ 发 地 领 受 上 帝 的 教 义 , 这 不 是 ⼈ 能 看 ⻅ , 也 不 是 ⼈ 的 理 性 能 完 全 明⽩ 的 ｡

• 当 撒 但 ⽤ 疑 惑 和 指 控 攻 击 圣 徒 时 , 拣 选 的 教 义 ⽤ 上 帝 永 不 改 变 的 爱 来 安 慰 和保 守 信 徒 ｡

• 预 定 论 启 示 了 上 帝 的 ⽆ 限 荣 耀 和 主 权 , 上 帝 是 永 恒 的 ､ 不 变 的 , 好 叫 我 们 认识 祂 并 敬 拜 祂 ｡

• 预 定 论 确 保 拯 救 的 福 ⾳ , 拯 救 唯 独 借 着 恩 典 ｡

• 这 教 义 让 我 们 ⾼ 兴 地 看 到 上 帝 在 基 督 耶 稣 ⾥ 对 祂 ⼦ ⺠ 独 特 的 爱 , 这 是 祂 ⼦ ⺠的 喜 乐 , 也 是 他 们 爱 上 帝 的 动 ⼒ ｡

• 预 定 论 激 励 上 帝 的 ⼦ ⺠ 努 ⼒ 过 圣 洁 的 ⽣ 活 ” ｡

帕 ⾦ 斯 在 讨 论 罪 ⼈ 和 圣 徒 需 要 ⼀ 位 救 主 时 , 他 的 预 定 论 神 学 并 没 有 让 他 冷 酷 ⽆情 ｡ 恰 恰 相 反 , 他 那 热 切 的 ､ 符 合 圣 经 的 神 学 , 为 清 教 徒 的 “ 实 践 神 学 ” ⽂ 献 定 了基 调 ｡ 此 类 ⽂ 献 在 1 7 世 纪 源 源 不 断 地 出 版 发 ⾏ , 激 励 了 好 ⼏ 代 传 道 ⼈ 呼 召 ⼈ 脱 离罪 转 向 慈 爱 的 救 主 , 跟 随 祂 经 历 试 炼 ⾛ 向 荣 耀 ｡