清教徒神学   第三⼗九章 清教徒论教会治理 （中）转载

清教徒神学  

作者：周毕克 马克·琼斯

教会论

总 会

《 为 ⻓ ⽼ 会 治 理 和 事 ⼯ 的 辩 护 》 认 为 总 会 被 赋 予 了 教 会 权 柄 ｡ 关 于 总 会 的 合 法性 和 如 何 实 施 权 柄 这 ⼀ 问 题 , 《 使 徒 ⾏ 传 》 1 5 章 成 了 ⼀ 个 主 要 的 解 经 战 场 ｡ 伦 敦 ⻓⽼ 会 ⼈ ⼠ 在 该 ⽂ 中 提 出 , 使 徒 们 在 《 使 徒 ⾏ 传 》 1 5 章 中 “ 扮 演 的 并 ⾮ 拥 有 绝 对 ⽆误 之 权 柄 的 使 徒 ⻆ ⾊ , ⽽ 是 ⻓ ⽼ , 他 们 的 聚 会 ⽅ 式 就 是 ⼀ 般 意 义 上 的 总 会 ”  ｡ 为了 证 明 这 ⼀ 点 , 他 们 提 出 了 很 多 论 证 ｡ ⾸ 先 , 保 罗 和 巴 拿 巴 ⾃ 愿 从 安 提 阿 受 差 派 到耶 路 撒 冷 , “ 如 果 他 们 只 是 安 提 阿 ⻓ ⽼ 会 的 使 徒 , ⽽ 不 是 会 众 的 , 那 他 们 本 不 ⽤ 这样 做 ” ｡  此 外 , 保 罗 和 巴 拿 巴 都 被 派 遣 去 ⻅ 使 徒 , 以 及 耶 路 撒 冷 教 会 经 历 增 ⻓ 之后 的 ⼀ ⼤ 群 ⻓ ⽼ 的 ｡ 保 罗 和 巴 拿 巴 被 差 派 去 ⻅ 使 徒 不 是 作 为 “ 出 ⾊ ､ ⽆ 误 之 ⼈ ( 因为 若 是 那 样 , 谁 还 需 要 ⻓ ⽼ 们 的 意 ⻅ 呢 ? ) , ⽽ 是 作 为 教 会 智 慧 ､ 圣 洁 的 带 领 ⼈ 前往 ｡ 他 们 不 仅 以 智 慧 的 忠 告 宽 慰 了 他 们 , 也 为 将 来 的 世 代 开 创 了 先 例 ” , 在 这 种 情况 下 , 就 建 ⽴ 起 来 ⼀ 个 ⻓ ⽼ 会 的 体 制 ｡ 作 者 们 先 指 出 耶 路 撒 冷 会 议 已 经 有 ⻓ ⽼ , 然后 在 这 个 基 础 上 提 出 , 这 场 争 论 不 是 靠 使 徒 的 权 柄 ( 即 直 接 来 ⽩ 丁 上 帝 的 ) 平 息的 , ⽽ 是 借 着 反 复 思 考 ､ 查 考 圣 经 ｡ 当 整 个 总 会 都 满 意 的 时 候 , 才 给 出 ⼀ 个 权 柄 性的 司 法 决 策 ｡ 所 以 , 这 ⼀ 总 会 的 条 例 是 由 使 徒 和 ⻓ ⽼ 们 颁 布 的 ｡

出 于 这 种 对 总 会 权 柄 的 看 法 , ⻓ ⽼ 会 体 制 认 为 , 各 个 堂 会 是 服 从 于 总 会 的 ｡《 为 ⻓ ⽼ 会 治 理 和 事 ⼯ 的 辩 护 》 使 ⽤ 了 《 ⻢ 太 福 ⾳ 》 1 8 章 1 5 - 1 8 节 来 证 明 这 ⼀ 点 ｡

正 如 波 利 • 哈 所 指 出 的 , 这 段 圣 经 “ 在 ⻓ ⽼ 会 反 对 公 理 会 的 辩 论 中 是核 ⼼ 性 的 ” ｡ “ 其 前 提 是 “ 教 会 和 教 会 之 间 的 关 系 , 就 如 弟 兄 和 弟 兄 之 间 的 关 系 ⼀样 ; 如 果 ⼀ 个 弟 兄 犯 罪 , 他 要 服 从 ⼀ 个 堂 会 ; 同 理 , 如 果 ⼀ 个 堂 会 犯 罪 , 就 应 该 服从 于 更 ⾼ ⼀ 层 的 集 会 ｡ ” “ 若 有 ⼈ 否 定 ⼀ 个 地 ⽅ 堂 会 要 服 从 总 会 , 这 就 等 于 是 说 , 基督 “ 没 有 为 ⼀ 犯 罪 的 堂 会 之 丑 闻 设 ⽴ 有 效 的 医 治 ⽅ 法 ” ｡ ”  正 如 《 威 斯 敏 斯 特 信条 》 清 楚 陈 述 的 , 总 会 可 以 “ 决 定 教 义 的 争 论 和 有 关 良 ⼼ 事 项 ” , 它 们 也 可 以 “ 制定 法 规 以 促 进 公 共 崇 拜 以 及 教 会 管 理 ; 接 受 失 职 的 控 诉 , 并 ⾏ 使 权 威 予 以 裁 决 , 此类 教 令 和 裁 决 , 如 果 符 合 圣 经 , 我 们 便 应 当 恭 敬 顺 服 , 不 仅 因 其 符 合 圣 经 , ⽽ 且因 其 制 定 者 是 遵 照 上 帝 的 命 令 , 秉 有 圣 经 所 赋 与 的 权 威 ” ( 3 1 . 3 ) ｡ 在 这 场 辩 论 中 ,对 于 公 理 会 ⽽ ⾔ , 最 重 要 的 问 题 在 于 , ⼀ 个 ⻓ ⽼ 区 会 对 地 ⽅ 教 会 的 权 柄 是 否 具 有 约束 ⼒ ｡ 公 理 会 并 ⾮ 不 ⽀ 持 设 ⽴ 总 会 , “ 他 们 反 对 的 是 总 会 被 赐 予 将 ⼈ 逐 出 教 会 的 钥匙 ｡ “ 波 利 • 哈 还 提 到 , “ 就 算 公 理 会 最 终 在 总 会 的 ⻆ ⾊ 上 妥 协 , 认 同 总 会 的 ⻆ ⾊可 以 延 伸 到 关 键 教 义 之 外 , 他 们 还 是 反 对 ⻓ ⽼ 会 关 于 这 些 裁 断 之 权 柄 性 和 本 质 的观 点 ｡ ”

如 《 为 ⻓ ⽼ 会 治 理 和 事 ⼯ 的 辩 护 》 中 所 提 到 的 , ⻓ ⽼ 会 对 此 的 回 应 就 是 列 举 公理 会 因 为 反 对 总 会 权 柄 ⽽ 带 来 的 各 种 弊 病 , 如 :

• 当 ⼀ 位 弟 兄 在 他 的 教 会 中 遭 受 多 数 ⼈ 的 欺 压 时 , 没 有 什 么 有 权 柄 的 ⽅ 法 可 以让 他 释 怀 … …

• 当 教 会 ⼤ 多 数 ⼈ 陷 ⼊ 根 本 性 错 误 时 , 没 有 什 么 有 权 柄 的 ⽅ 法 可 以 医 治

• 没 有 什 么 有 权 柄 的 ⽅ 法 可 以 排 除 宗 教 的 多 元 化 ｡ 因 为 如 果 独 ⽴ 堂 会 掌 握 了 全部 的 教 会 治 理 权 , 那 么 ⼀ 个 堂 会 ⾃ ⼰ 就 可 以 建 ⽴ 起 他 们 认 为 合 适 的 宗 教，没 有 什 么 有 权 柄 的 ⽅ 法 可 以 实 现 教 会 ⾏ 政 上 的 合 ⼀ 和 统 ⼀｡

问 题 的 关 键 在 于 权 柄 ｡ 根 据 ⻓ ⽼ 会 ⼈ ⼠ 的 看 法 , 公 理 会 可 能 有 办 法 解 决 这 些 问题 , 但 他 们 的 体 制 不 允 许 他 们 有 任 何 权 柄 , 所 以 某 些 堂 会 不 可 避 免 地 出 现 各 种 问 题时 , 他 们 的 ⽅ 法 亦 不 会 奏 效 ｡ 所 以 , 总 会 是 ⼀ 种 属 灵 的 必 需 品 , 为 了 普 世 的 有 形 教会 的 益 处 ⽽ 存 在 ｡ ⻓ ⽼ 会 和 公 理 会 的 主 要 分 歧 , 集 中 在 有 权 柄 的 总 会 上 ｡ 当 讨 论 到总 会 的 权 柄 时 , 他 们 不 可 避 免 地 切 ⼊ 到 谁 拿 着 天 国 钥 匙 的 问 题 ｡

公 理 制

因 篇 幅 有 限 , 我 们 不 能 花 太 多 的 笔 墨 描 述 这 场 辩 论 中 ⾮ 分 离 主 义 的 公 理 制 的 来 源 ｡ 但 是 如 前 所 述 , 约 翰 • 欧 ⽂ 的 教 会 论 为 我 们 提 供 了 ⼀ 个 绝 佳的 窗 ⼝ 来 了 解 公 理 制 ｡ 原 因 有 很 多 , 其 中 包 括 他 从 ⻓ ⽼ 制 转 向 公 理 制 , 以 及 他 那 头⾃ ⼰ 所 选 择 的 任 何 ⽴ 场 都 能 够 提 供 有 ⼒ 辩 护 的 深 刻 神 学 思 想 ｡ 在 这 ⼀ 节 中 , 我 们 的⽬ 的 是 要 解 释 1 7 世 纪 的 公 理 制 , 主 要 依 据 就 是 欧 ⽂ 和 约 翰 • 科 顿 等 ⼈ 所 定 下 的 原则 , ⽽ 这 些 ⼈ ⽐ 同 时 代 的 分 离 主 义 运 动 更 接 近 他 们 的 ⻓ ⽼ 会 弟 兄 ｡

《 天 国 的 钥 匙 》 的 关 键虽 然 科 顿 算 不 上 是 公 理 制 的 唯 ⼀ 代 ⾔ ⼈ , 但 在 1 7 世 纪 4 0 年 代 他 ⽆ 疑 在 这 种 教会 体 制 的 表 述 上 是 ⼀ 位 有 影 响 ⼒ 的 ⼈ 物 ｡ “ 欧 ⽂ 不 ⽌ ⼀ 次 提 到 是 科 顿 所 写 的 《 天 国的 钥 匙 》 ( 1 6 4 4 ) 说 服 他 转 向 公 理 制 ｡ “ 他 也 在 科顿 死 后 继 续 为 此 辩 护 ｡ “ 可 惜 欧 ⽂ 从 来 没 有 提 供 细 节 , 说 科 顿 此 书 中 的 哪 些 论 证 让他 有 此 转 变 ｡ 但 那 些 区 分 ⻓ ⽼ 制 和 公 理 制 的 论 点 , 以 及 针 对 双 ⽅ 辩 论 中 反 复 出 现 的问 题 的 论 证 , 肯 定 对 欧 ⽂ 起 了 很 ⼤ 作 ⽤ , 让 他 重 新 评 价 ⾃ ⼰ 的 教 会 观 ｡

正 如 科 顿 此 书 的 标 题 所 示 , 他 想 直 截 了 当 地 讲 清 楚 是 谁 领 受 了 “ 天 国 的 钥 匙 ”( 太 1 6 : 1 9 ) , 以 及 这 些 ⼈ 所 代 表 的 权 ⼒ 范 围 ｡ 在 1 7 世 纪 中 期 的 英 国 , 这 已 经 成为 关 ⼠ 教 会 治 理 的 核 ⼼ 争 论 问 题 ｡ 的 确 , 鲍 威 尔 已 经 论 述 过 , 关 于 “ 钥 匙 ” 的 争论 , 在 1 6 4 3 年 1 0 ⽉ 威 斯 敏 斯 特 会 议 的 讨 论 和 写 作 中 占 据 了 主 要 部 分 ｡ ” 各 ⽅ 都 认同 《 ⻢ 太 福 ⾳ 》 1 6 章 说 基 督 将 钥 匙 赐 给 了 彼 得 ｡ 问 题 在 于 , 彼 得 代 表 的 是 谁 ? 难道 正 如 天 主 教 所 说 的 , 彼 得 就 只 是 代 表 彼 得 ⾃ ⼰ 吗 ? 还 是 说 , 彼 得 代 表 了 所 有 使徒 , 进 ⽽ 延 伸 到 继 承 使 徒 的 所 有 那 些 上 帝 话 语 的 传 道 ⼈ 和 掌 执 的 ⻓ ⽼ 们 呢 ? 根 据 鲍威 尔 的 观 点 , “ ⼀ 些 英 格 兰 ⻓ ⽼ 会 ⼈ ⼠ 的 核 ⼼ 看 法 是 , ( ⽤ 撒 ⺟ ⽿ • 卢 瑟 福 的 话 说 )‘ 基 督 设 ⽴ ､ 委 以 所 有 教 会 权 ⼒ 并 加 以 实 施 的 合 宜 主 体 , 只 是 祂 ⾃ ⼰ 教 会 的 圣 职 ⼈员 ’ ｡

另 ⼀ ⽅ ⾯ , 异 议 派 弟 兄 们 认 为 , 彼 得 代 表 的 是 教 会 所 有 成 员 ｡ 钥 匙 被 赐 给彼 得 , “ 是 将 彼 得 视 为 ⼀ 个 信 徒 , ⼀ 个 曾 经 做 过 信 仰 告 ⽩ , 承 认 基 督 是 上 帝 之 ⼦ 的⼈ , 所 以 他 代 表 的 是 信 徒 的 教 会 , 所 有 教 会 权 柄 是 ⾸ 先 给 予 这 些 ⼈ 的 ” ”  ｡ 他 们 的 意 思 是 , 基 督 将 钥 匙 赐 给 了 教 会 , “ 不 是 作 为 ⼀ 个 治 理 体 制 , ( ⽽ 是 ) 因 它 代 表 了圣 徒 和 传 道 ⼈ , 他 们 可 以 被 分 成 ⼏ 类 的 群 体 ” 或 者 ⼏ 类 特 定 的 集 会 ｡

⼤ 概 就 在 威 斯 敏 斯 特 会 议 进 ⾏ 这 场 辩 论 的 同 时 , 欧 ⽂ 正 在 撰 写 《 牧 师 和 会 众与 众 不 同 的 责 任 》 (1 6 4 3 ) ｡ “ 在 此 书中 , 他 坚 称 “ 钥 匙 的 权 柄 ” 已 经 赋 ⼦ “ 圣 职 者 ” , 也 就 是 传 道 ⼈ 和 总 会 , ⽽ 不 是“ 会 众 ” ｡ “ 换 ⾔ 之 , 他 认 同 会 议 中 的 ⼤ 多 数 ⻓ ⽼ 会 ⼈ ⼠ ｡ 在 欧 ⽂ 早 期 的 教 会 论 作 品中 , 他 只 浅 尝 辄 ⽌ 地 谈 到 这 ⼀ 思 想 , 但 这 在 会 议 ⼗ ⽉ 进 ⾏ 的 辩 论 中 却 成 为 ⼀ 个 核 ⼼问 题 ｡ 这 也 是 科 顿 在 《 天 国 的 钥 匙 》 ⼀ 书 中 的 焦 点 , 这 并 ⾮ 出 于 偶 然 ｡ 我 们 将 会 发现 , 欧 ⽂ 在 他 后 来 的 教 会 论 作 品 中 , 也 会 常 常 回 到 这 个 问 题 上 ｡ 所 以 , 我 们 需 要 先概 览 ⼀ 下 《 天 国 的 钥 匙 》 ⼀ 书 的 要 点 , 因 为 这 能 帮 助 我 们 理 解 此 书 对 欧 ⽂ 的 影 响 ,从 ⽽ 进 ⼀ 步 研 究 欧 ⽂ 公 理 制 教 会 论 的 ⼀ 些 核 ⼼ 论 题 ｡

科 顿 《 天 国 的 钥 匙 》 的 概 述和 威 斯 敏 斯 特 会 议 中 的 护 教 家 们 ⼀ 样 , 科 顿 坚 持 认 为 , “ 钥 匙 是 赐 给 教 会 中 弟兄 们 的 ” ｡ “ 持 有 钥 匙 的 “ 权 ⼒ ” 意 味 着 , 会 众 作 为 ⼀ 个 整 体 “ 有 权 ⼒ ､ 特 权 和 ⾃由 ” 来 做 以 下 的 事 情 :

• “ 选 ⽴ 他 们 的 圣 职 ⼈ 员 ” ;

• “ 差 派 ⼀ 位 或 多 位 ⻓ ⽼ ” , 作 为 “ 基 督 的 公 共 传 奉 ” ;

• 拒 绝 那 些 不 适 合 的 ⼈ “ 加 ⼊ 他 们 的 团 契 ” , 也 拒 绝 与 其 基 督 徒 “ 印 记 ” 不 称的 ⼈ ;

• “ 与 众 ⻓ ⽼ ⼀ 起 , 询 问 ､ 听 取 和 判 断 公 共 丑 阐 ” , 为 的 是 “ 劝 诚 ” 或 “ 饶 恕 悔改 之 ⼈科 顿 认 为 , 因 为 驱 逐 出 教 会 是 “ 最 严 重 的 惩 戒 ” 之 ⼀, 所 以 除 ⾮ “ ⼏ 个 治 理者 ” 裁 断 , 否 则 不 能 采 ⽤ ｡ 因 此 , “ 弟 兄 们 ” 不 能 在 没 有 众 ⻓ ⽼ 的 决 策 下 使 ⽤ 这 ⼀权 柄 ｡ 但 众 ⻓ ⽼ 也 不 能 ⾃ ⼰ 决 策 , 最 起 码 他 们 必 须 “ 告 知 教 会 ”  ｡

科 顿 在 《 天 国 的 钥 匙 》 ⼀ 书 中 并 不 反 对 设 ⽴ 总 会 , 这 ⼀ 点 也 许 会 让 ⼀ 些 读 者 吃惊 ｡ “ 教 会 若 ⾃ 身 出 现 分 歧 , 则 有 交 给 总 会 处 理 的 ⾃ 由 ｡ ” ” 同 样 , 每 个 教 会 有 “ 与其 他 教 会 相 交 的 ⾃ 由 ” ｡⼀ 间 教 会 的 会 众 可 能 偶 尔 “ 参 与 ” 到 另 外 ⼀ 间 教 会 ｡ 这 些相 交 的 教 会 应 该 彼 此 交 流 , 特 别 是 关 于 成 员 在 教 会 之 间 的 流 动 上 也 要 彼 此 商 榷 ,“ 从 ⽽ 彼 此 领 受 供 应 和 救 助 ” ｡ “ 教 会 之 间 的 这 种 交 流 , 还 可 能 涉 及 “ 教 会 的 拓 展 和增 ⻓ ” 的 考 虑 , ⽐ 如 ⼀ 间 ⼤ 教 会 拆 分 成 两 间 教 会 , 或 两 个 较 ⼩ 的 邻 近 教 会 合 并 成⼀ 间 ｡ ‘科 顿 著 作 的 ⼀ 部 分 讨 论 到 , ⼀ ⽅ ⾯ , 钥 匙 是 特 别 交 托 给 ⼀ 间 教 会 的 众 ⻓ ⽼ 的 ｡

根 据 科 顿 的 观 点 , 权 ⼒ 的 “ 钥 匙 ” 是 交 给 会 众 的 , 但 权 柄 的 “ 钥 匙 ” 是 属 于 众 ⻓ ⽼的 ｡ 后 者 主 要 关 乎 召 集 和 进 ⾏ 公 共 集 会 ｡ 请 注 意 , 与 其 他 公 理 会 弟 ⻅ 相 ⽐ , 科 顿的 观 点 是 独 特 的 ｡ 虽 然 ⼏ 乎 所 有 公 理 会 信 徒 相 信 牧 者 和 ⻓ ⽼ 在 教 会 全 体 中 有 独 特 的领 导 权 , 但 他 们 ⼤ 多 数 不 会 持 有 科 顿 这 样 的 观 点 , 即 分 配 钥 匙 的 ⼀ 部 分 给 众 ⻓ ⽼ ｡此 书 还 有 ⼀ 部 分 讨 论 到 总 会 的 权 ⼒ 和 权 柄 ｡ 科 顿 在 此 坚 持 认 为 , ⼀ 个 总 会 中 众⻓ ⽼ 的 集 体 权 柄 是 衍 ⽣ 出 来 的 , 来 ⾃ 于 他 们 所 代 表 的 每 个 堂 会 , 这 些 堂 会 服 从 于 他们 的 教 导 ｡ 但 是 科 顿 认 为 , 这 不 意 味 着 ⻓ ⽼ 们 “ 在 ⼀ 个 总 会 聚 集 时 , 没 有 权 柄 进⾏ 决 策 或 判 定 任 何 约 束 教 会 的 事 务 , ( 单 单 ) 根 据 他 们 此 前 从 教 会 所 领 受 的 指 示 ⽽⾏ ” “ ｡ 与 此 同 时 , 他 补 充 说 , 没 有 哪 个 总 会 有 权 ⼒ “ 吩 咐 ” ⼀ 些 “ 不 关 乎 ” 他 们 教会 的 事 务 , ⽽ 只 应 涉 及 那 些 根 据 “ 福 ⾳ 之 真 理 ､ 和 平 ” 的 事 务 ｡ “ 关 于 “ 敬 拜 ” 和“ 次 序 ” 的 细 节 问 题 , 总 会 “ 没 有 相 应 的 权 ⼒ ” , “ 因 为 “ 基 督 从 术 提 供统 ⼀ 性 , ⽽ 只 是 教 导 要 合 ⼀ ” ｡

此 外 , 与 总 会 权 柄 界 限 相 关 的 ⼀ 个 问 题 是 , 总 会 是 否 具 有 “ 按 ⽴ 和 逐 出 教 会 ”的 权 ⼒ ｡ ” 如 上 所 述 , 这 是 公 理 会 和 ⻓ ⽼ 会 教 会观 的 真 正 分 歧 所 在 ｡ 科 顿 在 讨 论 这 个 问 题 时 很 明 智 , 他 ⽆ 疑 怕 ⼈ 轻 易 地 把 公 理 会 的⽴ 场 和 ⼀ 些 草 率 的 “ 独 ⽴ 派 ” ､ “ 分 离 主 义 ” 视 为 ⼀ 类 ｡ 尽 管 如 此 , 他 承 认 , ⼀ 个 总会 在 按 ⽴ 或 驱 逐 出 教 会 的 决 策 问 题 上 , 绝 不 能 “ 草 率 ” ⽽ 为 ｡ 总 会 可 以 选 择 对 此 类事 物 “ 做 决 定 , 并 且 公 开 和 宣 布 出 来 ” , 但 任 何 决 定 的 ‘ 执 ⾏ ’ 应 该 留 给 ⼏ 个 教 会的 “ ⻓ ⽼ 会 ” ( 即 地 ⽅ 的 圣 职 ⼈ 员 ) 去 做 ” “ ｡ 换 ⾔ 之 , ⼀ 个 公 理 会 总 会 在 涉 及 按 ⽴或 逐 出 的 教 会 事 务 时 , 仅 仅 是 不 得 已 ⽽ 为 之 , ⽽ 且 如 果 这 类 事 务 发 ⽣ , 总 会 的 “ 决定 ” 只 应 该 被 “ 公 布 ” ｡ 此 “ 决 定 ” 的 “ 施 ⾏ ” 或 执 ⾏ , 应 该 留 给 具 体 教 会 的 领 袖层 , 因 为 总 会 的 权 ⼒ 只 是 宣 布 性 的 ｡

教 会 的 本 质 : ⼤ 公 ⽽ 有 形 的 ?

如 上 所 述 , ⻓ ⽼ 会 和 公 理 会 都 坚 定 地 相 信 存 在 ⼀ 个 ⽆ 形 的 ､ ⼤ 公 或 普 世 的 教 会 , 也 就 是 由 各 个 时 代 “ 全 体 选 ⺠ 构 成 ” 的 教 会 ( 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 , 2 5 . 1 ) ｡ 但在 确 认 是 否 存 在 ⼀ 个 有 形 ､ ⼤ 公 的 教 会 问 题 上 , 就 是 另 外 ⼀ 种 情 况 了 ｡ 在 英 国 清 教徒 中 , 这 ⼀ 点 成 了 教 会 论 辩 论 中 的 主 要 战 场 之 ⼀｡ ” ⼈ 们 对 这 种 ⼤ 公 ⽽ 有 形 教 会 的分 类 , 并 不 总 是 单 纯 地 沿 着 ⻓ ⽼ 会 和 公 理 会 的 路 线 ⽽ 为 , 因 为 在 这 个 问 题 上 , 肯 定不 只 存 在 两 种 观 点 ｡ ” 例 如 有 些 公 理 会 就 完 全 否 定 这 ⼀ 分 类 ｡ 举 例 来 看 , 可 参 阅 以撒 • 肖 朗 ⻄ ( 1 6 3 2 - 1 7 1 2 ) 欧 ⽂ 去 世 之 后 出 版 的 作 品 《 福 ⾳ 教 会的 真 正 本 质 》 所 写 的 前 ⾔ ｡ 肖 朗 ⻄ 说 : “ 圣 经并 没 有 提 到 教 会 是 ⼤ 公 ､ 有 形 的 ” ｡ “ 这 种 东 ⻄ 不 过 是 ⼀ 些 ⼈ 头 脑 中 的 幻 想 ｡ ” 科 顿也 完 全 否 定 这 ⼀ 观 念 ｡ “ 但 是 , ⼤ 多 数 公 理 会 ⼈ ⼠ 肯 定 有 ⼀ 个 有 形 的 存 在 , 只 不 过 他 们 否 定 存 在 任 何 结 构 性 ､ ､ ⼤ 公 的 教 会治 理 性 的 权 柄 形 式 ｡

欧 ⽂ ⾃ 1 6 5 7 年 最 先 论 述 这 ⼀ 问 题 开 始 , 到 后 来 的 ⼀ ⽣ 中 , 他 的 ⽴ 场 是 ⼀ 致 的 ,但 也 不 同 于 肖 朗 ⻄ 在 欧 ⽂ 著 作 的 前 ⾔ 中 论 述 的 观 点 ｡ “ 欧 ⽂ 和 ⼤ 多 数 公 理 会 弟 兄 介⼀ 样 , 将 ⼤ 公 ､ 有 形 教 会 的 类 别 , 定 义 为 教 会 “ 外 在 的 认 信 ⋯ ⋯ 是 所 有 宣 信 基 督 的⼈ 所 属 的 ” ｡ 它 “ 包 括 世 上 所 有 从 外 在 看 来 拥 有 福 ⾳ 的 ⼈ ” ｡ ” 欧 ⽂ 和 其 他 公 理 会 ⼈⼠ ⼀ 样 , 也 坚 定 地 认 为 , 正 因 为 这 个 定 义 是 ⼀ 个 通 ⽤ 范 畴 , 并 ⽆ 特 别 之 处 , 所 以它 不 具 备 “ 任 何 次 序 和 治 理 上 的 规 章 或 法 则 , 也 不 曾 将 其 赋 予 它 ; ⋯ ⋯ 它 “ 将 任 何那 些 规 章 或 法 则 实 施 出 来 ” 是 不 可 能 的 ｡ 事 实 上 , 并 不 存 在 “ 此 类 耶 稣 基 督 所 托付 的 , 在 整 体 上 进 ⾏ ⾏ 政 管 辖 和 治 理 的 ⼀ 个 或 多 个 治 理 者 ” ｡ ” 或 者 换 ⾔ 之 , 没 有“ 哪 个 普 通 的 教 会 圣 职 ⼈ 员 ( 当 然 这 与 使 徒 们 的 特 例 不 同 ) ” 想 要 与 “ 多 个 教 会 ⋯ ⋯或 ⼀ 间 教 会 之 外 的 任 何 其 他 教 会 ” 建 ⽴ 关 系 ｡

是 否 存 在 ⼀ 个 有 形 的 ､ ⼤ 公 的 教 会 , 这 个 问 题 与 1 7 世 纪 辩 论 中 关 于 谁 领 受 天国 钥 匙 的 问 题 密 切 关 联 , 彼 此 交 织 在 ⼀ 起 ｡ 如 前 所 述 , ⻓ ⽼ 会 认 为 钥 匙 是 赐 给 有形 的 ､ ⼤ 公 的 教 会 的 , 以 教 会 圣 职 ⼈ 员 代 表 ｡ ” 所 以 , 必 须 有 ⼀ 个 全 国 性 的 ､ 治理 性 的 总 会 制 度 , 来 对 多 个 教 区 的 会 众 实 施 这 ⼀ 权 柄 ｡ ” 另 ⼀ ⽅ ⾯ , 公 理 会 坚 持 认为 , 除 了 地 ⽅ 教 会 的 聚 会 之 外 , 并 不 存 在 其 他 教 会 权 柄 和 权 ⼒ ｡ ⽤ 《 萨 伏 伊 宣 ⾔ 》的 话 来 说 , 就 是 基 督 “ 把 设 ⽴ 教 会 制 度 ､ 次 序 和 治 理 的 权 ⼒ ” 赐 给 “ 具 体 的 团 体 或教 会 ” ( 1 - 4 条 ) , ⽽ 这 ⼀ 恩 赐 “ 直 接 来 ⾃ 基 督 ⾃ ⼰ ” , ⽽ 不 是 借 着 中 介 ( 5 条 ) ｡ 所以 , “ 除 了 这 些 具 体 的 教 会 之 外 , 基 督 并 没 有 设 ⽴ 任 何 更 ⼴ 泛 或 普 世 的 教 会 , 也 没有 赋 ⼦ 它 们 权 ⼒ 执 ⾏ 祂 的 律 例 , 或 以 祂 的 名 实 施 任 何 权 柄 的 权 柄 ” ( 6 条 ) ｡

欧 ⽂ 最 早 的 教 会 论 著 作 《 牧 师 与 会 众 》中 所 使 ⽤ 的 “ 教会 ” ⼀ 词 , 主 要 指 代 的 是 普 世 的 或 ⼤ 公 的 有 形 教 会 ｡ 同 样 , 他 在 书 中 简 要 提 到 天 国的 钥 匙 时 , 也 认 为 这 权 柄 是 赐 给 “ 圣 职 ⼈ 员 ” 或 “ 牧 师 ” 的 ｡ 他 甚 ⾄ 使 ⽤ 双 关 语 暗示 说 , 如 果 钥 匙 赐 给 “ 会 众 ” , 他 们 可 能 会 ⽤ 来 “ ( 将 圣 职 ⼈ 员 ) 锁 在 教 会 之 外 ” ｡我 们 不 太 清 楚 是 什 么 原 因 让 欧 ⽂ 在 1 6 4 6 年 到 1 6 4 8 年 间 的 教 会 论 作 品 中 , 丝 毫 没有 提 到 《 ⻢ 太 福 ⾳ 》 1 6 章 ⾥ 关 于 钥 匙 的 主 题 , 但 这 些 作 品 仍 然 清 楚 地 和 反 复 论 述教 会 的 本 质 和 构 成 ｡ 在 《 乡 间 随 笔 》 和 《 以 实 各 》 这 两部 著 作 ⼱ 他 给 教 会 下 的 定 义 , 完 全 基 于 ⼀ 个 特 的 表 达 , 即 聚 集 在 ⼀ 起 的 地 ⽅ 性 聚会 ｡ 他 们 的 成 员 必 须 是 重 ⽣ 和 ⾃ 愿 的 , 组 成 ⼀ 个 有 形 的 ､ 圣 约 性 的 圣 徒 团 体 , ⾃ ⼰任 命 ⻓ ⽼ , ⽽ 且 由 那 些 ⻓ ⽼ 们 来 接 纳 新 成 员 , 并 实 施 教 会 纪 律 ｡ 所 有 征 兆 表 明 , 假若 欧 ⽂ 要 在 他 早 期 的 公 理 制 作 品 中 谈 到 钥 匙 的 问 题 , 他 ⼀ 定 会 和 其 他 公 理 会 ⼈ ⼠ ⼀样 , 认 为 是 教 会 的 信 徒 领 受 了 钥 匙 , ⽽ 不 是 传 道 ⼈ 或 圣 职 ⼈ 员 ｡ 不 过 , 欧 ⽂ 在 后 期更 深 ⼈ 的 教 会 论 作 品 中 的 确 讨 论 了 钥 匙 的 问 题 , 但 从 其 中 我 们 看 到 的 是 欧 ⽂ 教 会 论的 ⼀ 个 新 层 次 ｡