清教徒神学 第三十四章 清教徒论的儿子的名分 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

救恩论

第 三 ⼗ 四 章 清 教 徒 论 得 ⼉ ⼦ 名 分

我 们 身 上 有 众 多 罪 , ⾜ 以 惹 动 上 帝 来 矫 正 我 们 , 却 ⽆ 任 何 ⻓ 处 , 可 以 感 动 祂 来收 纳 我 们 ｡ 因 此 , 我 们 应 当 称 扬 那 ⽩ ⽩ 的 恩 典 , 在 这 ⾥ 开 始 天 使 的 ⼯ 作 ｡ 你 们 应 当以 赞 美 来 称 颂 祂 , 就 是 那 曾 赐 福 你 们 , 使 你 们 成 为 祂 ⼉ ⼥ 的 上 帝 ｡

⼀ 托 ⻢ 斯 • 华 森 '

⼈ 们 ⼀ 直 以 来 都 对 清 教 徒 抱 有 ⼀ 种 不 好 的 印 象 , 认 为 他 们 缺 少 了 论 得 ⼉ ⼦ 名 分的 教 义 , 即 所 有 真 基 督 徒 都 被 上 帝 收 纳 为 ⼉ ⼥ 的 圣 经 教 导 ｡ 巴 刻 的 经 典 ⼒ 作 《 认 识神 》 有 ⼀ 章 很 出 ⾊ , 叫 做 “ 上 帝 的 ⼉ ⼥ ” , 他 在 其 中 写 道 : “ 清 教 徒 对 基 督 徒 ⽣ 活 的教 导 在 其 他 ⽅ ⾯ 都 很 有 ⼒ 度 , 唯 独 在 得 ⼉ ⼦ 名 分 ⽅ ⾯ 有 显 著 的 缺 憾 ｡ ” 同 样 , 埃 罗尔 • 赫 尔 斯 在 他 论 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 出 ⾊ ⽂ 章 中 指 出 : “ 除 了 零 星 提 到这 ⼀ 真 理 , 清 教 徒 并 没 有 对 其 进 ⾏ 深 ⼈ 的 探 究 ｡ ” ’ 诸 如 此 类 的 观 点 使 很 多 ⼈ 认 定 ,清 教 徒 的 救 恩 次 序 中 缺 失 了 得 ⼉ ⼦ 名 分 这 ⼀ ⽅ ⾯ 的 内 容 ｡

然 ⽽ , 有 证 据 表 明 : 虽 然 清 教 徒 对 得 ⼉ ⼦ 名 分 这 ⼀ 教 义 的 阐 释 , 不 像 其 他 ⼀ 些密 切 相 的 教 义 ( 如 称 义 ､ 成 圣 ､ 得 救 的 确 信 等 ) 那 么 透 彻 , 但 是 他 们 绝 没 有 忽略 这 ⼀ 主 题 ｡ 威 廉 • 埃 姆 斯 ､ 托 ⻢ 斯 • 华 森 ､ 撒 ⺟ ⽿ • 威 拉 德 以 及 具 有 清 教 精 神的 荷 兰 神 学 家 赫 尔 曼 • ⻙ 修 斯 等 ⼈ 在 他 们 的 系 统 神 学 著 述 中 , 都 ⽤ 了 ⼤ 量 的 篇 幅 来论 述 这 ⼀ 主 题 , ⽐ 如 , ⻙ 修 斯 在 《 上 帝 与 ⼈ 所 ⽴ 之 约 的 经 世 》  ⼀ 书 中 , 就 ⽤ 了 2 8 ⻚ 的 篇 幅 来 论 述 这 ⼀ 问 题 ｡

威 廉 • 帕 ⾦ 斯 常 被 ⼈ 们 称 为 清 教 主 义 之 ⽗ , 他 在 ⾃ ⼰ 的 作 品 中 ⾄ 少 有 9 处 在 不同 程 度 上 论 述 了 得 ⼉ ⼦ 名 分 教 义 的 不 同 ⽅ ⾯ ｡ ‘ 威 廉 • ⻉ 茨 ( 1 6 2 5 -1 6 9 9 ) ､ 休 • 宾 宁 ､ 托 ⻢ 斯 • 布 鲁 克 斯 ､ 安 东 尼 • 伯 吉 斯 ､ 司 提 反 • 查 诺 克 ､ 乔 治 • 董 那 ⻔ ､ 约 翰 • 弗 拉 维 尔 ､ 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 ､ 威 廉 • 古 奇 ､ 以 ⻄ 结 • 霍 普 ⾦斯 ､ 爱 德 华 • 雷 和 约 翰 • 欧 ⽂ 等 ⼈ 也 都 对 这 ⼀ 教 义 有 所 论 述 ｡ “ 还 有 ⼀ 些 清 教 徒 ,如 耶 利 ⽶ • 巴 罗 夫 ､ 托 ⻢ 斯 • 科 尔 ､ 罗 杰 • 德 雷 克 ､ 托 ⻢ 斯 • 胡 克 ､ 托 ⻢ 斯 • 曼顿 ､ 司 提 反 • ⻢ 歇 尔 ､ 理 查 德 • 薛 伯 斯 ､ 约 翰 • 邓 南 特 和 约翰 • ⻙ 特 等 ⼈ , 都 曾 就 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 主 题 讲 过 道 ｡

清 教 徒 如 此 重 视 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 教 义 , 以 致 威 斯 敏 斯 特 神 学 家 第 ⼀ 次 在 信 条 ⽂ 件中 ⽤ 单 独 ⼀ 章 篇 暢 来 论 述 收 纳 的 主 题 , 即 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 1 2 章 ｡ 《 威 斯 敏 斯 特⼤ 教 理 问 答 》 ( 问 7 4 ) 和 《 威 斯 敏 斯 特 ⼩ 教 理 问 答 》 ( 问 3 4 ) 同 样 对 其 作 了 论 述 ,此 后 注 释 者 众 多 的 《 威 斯 敏 斯 特 信 仰 准 则 》 也 是 如 此 ｡ “ 更 重 要 的 是 , 英 国 的 ⼀ 些清 教 徒 ⽤ 整 本 专 著 来 论 述 得 ⼉ ⼦ 名 分 ｡ 但 可 惜 的 是 , 今 天 很 少 能 看 到 这 些 作 品 , 有些 作 品 在 清 教 徒 时 代 之 后 从 未 重 印 过 ｡ ° 那 时 , 受 到 清 教 徒 影 响 的 苏 格 兰 和 荷 兰 神 学 家 也 ⽤ 很 ⼤ 的 篇 幅 对 这 ⼀ 教 义 进 ⾏ 论 述 ｡ “ 在 这 ⼀ 章 中 , 我 们 将 说 明 清 教 徒 是 如何 认 识 得 ⼉ ⼦ 名 分 对 上 帝 ⼉ ⼥ 的 深 远 影 响 ､ 改 变 ⽣ 命 的 ⼤ 能 以 及 对 他 们 的 安 慰 ｡

得 ⼉ ⼦ 名 分 的 定 义 及 伟 ⼤ 之 处

清 教 徒 们 喜 欢 强 调 得 ⼉ ⼦ 名 的 伟 ⼤ ､ 卓 越 ､ 庄 严 及 综 合 性 ｡分 的 ⾄ ⾼ 价 值 和 奇 妙 之 处 ｡ 他 们 常 常 论 及 这 ⼀ 教 义威 廉 • 帕 ⾦ 斯 说 , 信 徒 应 当 看 重 ⾃ ⼰ 被 上 帝 收 纳 为 ⼉ ⼦ 的 身 份 , 胜 过 “ 做 世 上任 何 王 公 的 ⼦ 孙 , ( 因 ) 世 上 最 伟 ⼤ 的 王 公 之 ⼦ 仍 可 能 是 愤 怒 之 ⼦ , 但 是 上 帝 的⼉ ⼥ 却 因 着 恩 典 , 有 基 督 耶 稣 做 他 的 ⻓ 兄 , 与 基 督 ⼀ 道 同 为 属 天 的 后 嗣 , ⼜ 有 圣灵 为 其 保 惠 师 , 天 国 为 其 永 恒 的 基 业 ” ｡ 帕 ⾦ 斯 为 对 此 真 正 经 历 和 认 识 的 ⼈ 何 等 之少 ⽽ 悲 叹 : “ ⼈ 们 对 世 上 的 恩 宠 ⾮ 常 在 意 , 却 很 少 有 ⼈ 因 ⾃ ⼰ 是 上 帝 的 ⼉ ⼥ ⽽ 欣 喜若 狂 ｡ ” " 使 徒 约 翰 在 宣 告 “ 你 看 ⽗ 赐 给 我 们 是 何 等 的 慈 爱 , 使 我 们 得 称 为 上 帝 的 ⼉⼥ ” ( 约 壹 3 : 1 ) 时 的 那 份 敬 畏 之 情 , 清 教 徒 常 常 会 感 同 身 受 ｡得 ⼉ ⼦ 名 分 所 涵 盖 的 范 围 何 其 ⼴ 泛 ! 绝 ⼤ 多 数 清 教 徒 都 遵 照 威 斯 敏 斯 特 神 学 家提 出 的 次 序 , 将 对 得 ⼉ ⼦ 名 分 教 义 的 论 述 放 在 称 义 和 成 圣 这 ⼀ 救 恩 次 序 之 间 ｡

从逻辑 上 说 , 考 虑 到 称 义 与 得 ⼉ ⼦ 名 分 以 及 成 圣 与 得 ⼉ ⼦ 名 分 之 间 ⽆ 可 避 免 的 联 系 , 这是 很 有 道 理 的 , 我 们 很 快 会 看 到 这 ⼀ 点 ｡ 然 ⽽ , 还 有 ⼀ 些 清 教 徒 指 出 , 尽 管 我 们有 时 可 以 将 得 ⼉ ⼦ 名 分 看 作 是 救 恩 的 ⼀ 个 ⽅ ⾯ 或 救 恩 次 序 中 的 ⼀ 部 分 , 但 有 时 我们 最 好 将 其 看 作 包 含 了 救 恩 论 的 全 部 内 容 ｡ 举 例 来 说 , 司 提 反 • ⻢ 歇 尔 ( 1 5 9 4 - 1 6 5 5 ) 曾 写 道 : “ 尽 管 有 时 在 圣 经 中 , ⼉ ⼥ 的 名 分 仅 仅 是 我 们 所 拥有 的 益 处 之 ⼀, 但 圣 经 经 常 指 出 , 信 徒 在 今 ⽣ 和 来 世 ､ 世 上 和 永 恒 中 从 基 督 所 得 的⼀ 切 福 分 , 都 包 括 在 ‘ 使 他 们 得 称 为 上 帝 的 ⼉ ⼥ ’ 这 ⼀ 福 分 ⾥ 了 ｡ ” ⻢ 歇 尔 接 下 来便 举 出 了 ⼏ 个 例 ⼦ , 说 “ 我 不 知 道 , 我 们 会 有 多 少 时 候 ⽤ ‘ 我 要 做 他 们 的 ⽗ , 他 们要 做 我 的 ⼦ ⺠ ’ 这 句 话 , 来 说 明 完 整 的 恩 典 之 约 ” ; 在 论 及 《 以 弗 所 书 》 1 章 5 节时 , 他 说 : 在 这 ⾥ , 保 罗 认 为 救 忠 的 全 部 内 容 都 包 含 在 “ 预 定 我 们 藉 着 耶 稣 基 督 得⼉ ⼦ 的 名 分 ” 这 句 话 ⾥ 了 ｡ ” 显 然 , 清 教 徒 在 他 们 的 救 恩 论 中 , 给 予 得 ⼉ ⼦ 名 分 ⼀种 崇 ⾼ 的 ､ 统 摄 性 的 地 位 ｡

得 ⼉ ⼦ 名 分 不 是 什 么

为 了 更 准 确 地 分 析 清 教 徒 对 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 教 导 , 我 们 最 好 ⾸ 先 查 考 ⼀ 下 , 他 们认 为 得 ⼉ ⼦ 名 分 不 是 什 么 ｡

1 . 得 ⼉ ⼦ 名 分 不 是 重 ⽣

我 们 或 许 很 容 易 将 重 ⽣ 和 得 ⼉ ⼦ 名 分 当 成 同 义 词 来 对 待 , 因 为 借 着 重 ⽣ 基 督 徒成 为 从 上 ⽽ ⽣ 的 ⼈ ｡ 乍 看 起 来 , 得 ⼉ ⼦ 名 分 似 乎 是 描 述 重 ⽣ 的 另 ⼀ 种 ⽅ 式 , 然 ⽽ 清教 徒 却 告 我 们 说 : 事 实 并 ⾮ 如 此 ｡ 正 如 耶 利 ⽶ • 巴 罗 夫 所 述 , 虽 然 所 有 重 ⽣ 之 ⼈ 都是 篆 上 帝 收 纳 的 ⼉ ⼥ , 并 且 所 有 被 上 帝 收 纳 的 ⼉ ⼥ 都 是 重 ⽣ 之 ⼈ , 但 是 这 两 者 却 是两 种 不 同 的 祝 福 ｡重 ⽣ 与 得 ⼉ ⼦ 名 分 处 理 的 是 两 个 不 同 的 问 题 ｡ 得 ⼉ ⼦ 名 分 处 理 的 是 我 们 的 身 份问 题 , 即 上 帝 使 我 们 不 再 做 外 ⼈ , ⽽ 是 做 祂 所 亲 爱 的 孩 ⼦ ; 重 ⽣ 处 理 的 是 我 们 的 本质 问 题 , 即 上 帝 使 我 们 从 恨 恶 上 帝 的 ⼈ , 变 成 爱 天 ⽗ 的 ⼈ ｡清 教 徒 教 导 说 , 我 们 可 以 从 ⼏ 个 ⽅ ⾯ 来区 分 重 ⽣ 与 得 ⼉ ⼦ 名 分 ｡ 以 下 是 对 托 ⻢ 斯 • 曼 顿 和 司 提 反 • 查 诺 克 所 提 出 的 观 点 的 概 述 ｡

• 重 ⽣ 使 我 们 与 基 督 有 亲 密 的 关 系 ; 得 ⼉ ⼦ 名 分 使 圣 灵 内 住 在 我 们 ⼼ ⾥ ｡

• 重 ⽣ 是 圣 灵 更 新 的 作 为 ; 得 ⼉ ⼦ 名 分 则 是 圣 灵 内 住 的 作 为 ｡ 借 着 重 ⽣ , 圣 灵

为 祂 ⾃ ⼰ 建 造 了 ⼀ 座 圣 殿 ; 借 着 得 ⼉ ⼦ 名 分 , 圣 灵 内 住 在 这 座 圣 殿 中 — — 恰 如 蜜 蜂“ 先 筑 蜂 房 , 然 后 住 在 其 中 ” ⼀ 样 ｡

• 重 ⽣ 不 以 信 ⼼ 为 条 件 ; 得 ⼉ ⼦ 名 分 却 以 信 ⼼ 为 条 件 ｡

• 重 ⽣ 使 我 们 相 信 , 以 致 称 义 ､ 得 ⼉ ⼦ 名 分 ｡

• 重 ⽣ 在 我 们 身 上 刻 上 了 天 ⽗ 上 帝 的 形 象 ; 得 ⼉ ⼦ 名 分 则 使 我 们 以 上 帝 为 我 们

的 ⽗ ｡

• 重 ⽣ 借 着 向 我 们 传 达 新 ⽣ 命 的 原 则 , 使 我 们 成 为 上 常 的 ⼏ ⼥ ( 彼 前 1 : 2 3 ) ;

得 ⼉ ⼦ 名 分 借 着 赐 给 我 们 新 ⽣ 命 的 ⼤ 能 , 保 守 我 们 ⼀ 直 做 上 帝 的 ⼉ ⼥ ( 约 1 : 1 2 ) ｡

• 重 ⽣ 使 我 们 有 上 帝 的 性 情 ; 得 ⼉ ⼦ 名 分 使 我 们 有 上 帝 的 情 感 ｡   

• 重 ⽣ 影 响 我 们 的 本 质 ; 得 ⼉ ⼦ 名 分 影 响 我 们 的 关 系 ｡

2 . 得 ⼉ ⼦ 名 分 不 是 称 义

称 义 是 福 ⾳ 最 主 要 ､ 最 基 本 的 祝 福 , 满 ⾜ 了 我 们 最 根 本 的 属 灵 需 求 , 即 罪 得赦 免 ､ 与 上 帝 和 好 ｡ 没 有 称 义 , 我 们 就 ⽆ 法 得 ⼉ ⼦ 名 分 ｡ 但 得 ⼉ ⼦ 名 分 是 更 ⼤ 的祝 福 , 因 为 它 将 我 们 从 上 帝 的 法 庭 上 带 到 了 上 帝 的 家 中 ｡ ⼽ 登 • 库 克  引 ⽤ 巴 罗 夫 的 话 说 : “ 称 义 是 法 律 术 语 , 得 ⼉ ⼦ 名 分 则 是 爱 的 术 语 ; 称 义 视上 帝 为 审 判 者 , 得 ⼉ ⼦ 名 分 视 上 帝 为 ⽗ 亲 ｡ ”

称 义 和 得 ⼉ ⼦ 名 分 显 然 也 有 许 多 相 同 之 处 ｡ 清 教 徒 教 导 说 , 得 ⼉ ⼦ 名 分 与 称 义⼀ 样 , 都 是 ⼀ 项 的 ⾏ 动 , ⽽ ⾮ 循 序 渐 进 的 过 程 ｡ 与 罗 ⻢ 天 主 教 护 教 家 罗 伯 特 • ⻉ 拉 明 的 观 点 不 同 , 清 教 徒 乔 治 • 董 那 ⻔ ( 1 5 6 0 - 1 6 3 4 ) 认 , 这 ⼀⾏ 为 是 归 算 , ⽽ 并 ⾮ 注 ⼊ ｡ “ 它 是 即 时 性 的 , ⽽ ⾮ 线 性 的 , 信 徒 不 是 逐 渐 被 上 帝 收纳 , ⼀ 点 点 地 成 为 上 帝 的 ⼉ ⼥ ｡ 得 ⼉ ⼦ 名 分 与 称 义 ⼀ 样 , 没 有 程 度 上 的 差 异 , 当 罪⼈ 相 信 时 , 他 们 就 成 了 上 帝 完 全 的 ⼉ ⼥ , 并 且 此 后 ⼀ 直 如 此 ; 称 义 宣 告 他 们 ⽴ 刻 成为 义 ⼈ ｡ 他 们 成 了 上 帝 的 ⼉ ⼥ 和 后 嗣 , 与 基 督 同 为 后 嗣 ｡

绝 ⼤ 多 数 清 教 徒 都 ⽀ 持 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 会 的 ⽴ 场 , 强 调 说 虽 然 称 义 与 得 ⼉ ⼦ 名 分⼆ 者 密 切 相 关 , 但 它 们 是 两 个 不 同 的 恩 典 , 在 神 学 上 应 该 分 别 对 待 ｡ 举 个 例 ⼦ , 撒⽿ • 威 拉 德 在 讲 解 《 威 斯 敏 斯 特 ⼩ 教 理 问 答 》 时 强 调 指 出 , 《 罗 ⻢ 书 》 8 章 1 4 节开 始 的 经 ⽂ 以 及 《 以 弗 所 书 》 1 章 5 节 等 处 的 经 ⽂ , 都 清 楚 地 区 分 了 称 义 与 得 ⼉ ⼦名 分 ｡ 圣 经 清 楚 地 说 明 , 被 称 为 义 是 ⼀ 回 事 , 被 置 于 上 帝 的 ⼉ ⼥ 之 列 是 另 ⼀ 回 事 ;“ 上 帝 以 审 判 者 的 身 份 接 纳 我 们 是 ⼀ 回 事 , 以 ⽗ 的 身 份 接 纳 我 们 是 另 ⼀ 回 事 ” ｡ 后 者包 含 着 不 尽 的 慈 爱 和 关 怀 ｡ ” 称 义 涉 及 的 是 法 律 的 关 系 ; 得 ⼉ ⼦ 名 分 涉 及 的 是 个 ⼈性 的 关 系 。

3 . 得 ⼉ ⼦ 名 分 不 是 成 圣

托 ⻢ 斯 • 布 鲁 克 斯 认 为 , 成 圣 不 过 是 活 出 被 收 纳 为 ⼉ ⼥ 的 身 份 与 ⼉ ⼦ 的 名 分( 约 1 : 1 2 ; 罗 8 : 1 7 ) , 他 写 道 : “ 若 你 已 经 是 圣 徒 , 那 么 你 从 前 虽 是 愤 怒 之 ⼦ , 如 今却 成 上 帝 的 ⼉ ⼥ , 即 蒙 爱 的 ⼉ ⼥ ; 从 前 虽 是 地 狱 之 ⼦ , 如 今 却 成 为 天 国 的 后 裔 ;从 前 虽 是 奴 ⾪ 之 身 , 如 今 却 成 为 ⼉ ⼦ ｡ ” 清 教 徒 会 完 全 赞 同 巴 刻 的 宣 称 , 他 认 为 成 圣 “ 不 过 是 ⼀ 贯 地 活 出 我 们 在 上 帝 ⾯前 的 ⼉ ⼥ 关 系 , 进 ⼈ 到 福 ⾳ 带 我 们 进 ⼈ 的 这 ⼀ 关 系 中 ｡ 这 恰 恰 是 上 帝 的 ⼉ ⼥ 忠 于 他的 身 份 , 忠 于 ⽗ 上 帝 ､ 救 主 和 他 ⾃ ⼰ 的 问 题 ｡ 这 是 ⼀ 个 ⼈ 在 ⽣ 命 中 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 表达 ｡ 这 关 乎 在 ⼀ 个 王 室 的 家 中 做 ⼀ 位 好 ⼉ ⼥ , ⽽ 不 是 浪 ⼦ 或 害 群 之 ⻢ ｡ ”

借 着 成 圣 , 信 徒 被 带 ⼊ 更 完 全 的 经 历 , 认 识 到 ⾃ ⼰ 得 了 ⼉ ⼦ 的 名 分 , 学 会 更 全⾯ 地 领 会 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 含 义 , 并 努 ⼒ 活 出 其 奇 妙 之 处 。

威 斯 敏 斯 特 ⼤ 会 对 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 定 义

有 众 多 清 教 徒 参 加 的 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 会 , 为 得 ⼉ ⼦ 名 分 作 出 了 三 个 正 式 的 定 义 ,在 《 威 斯 敏 斯 特 ⼩ 教 理 问 答 》 中 有 ⼀ 个 基 本 的 定 义 , 在 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》中 有 ⼀ 个 中 等 程 度 的 定 义 , 在 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 中 则 给 出 了 更 全 ⾯ 的 定 义 ｡《 威 斯 敏 斯 特 ⼩ 教 理 问 答 》 3 4 问 : 得 ⼉ ⼦ 名 分 是 上 帝 的 作 为 , 出 于 祂 ⽩ ⽩ 的 恩典 , 使 我 们 因 此 被 纳 ⼊ 上 帝 众 ⼦ 的 数 ⽬ 中 , 并 享 有 做 上 帝 ⼉ ⼦ 的 ⼀ 切 特 权 ｡

《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 7 4 问 : 得 ⼉ ⼦ 名 分 是 上 帝 的 作 为 , 出 于 祂 ⽩ ⽩ 的 恩典 , 是 在 祂 独 ⽣ ⼦ 耶 稣 基 督 ⾥ , 且 是 为 着 祂 的 缘 故 ; 借 此 , 凡 被 称 义 之 ⼈ 都 被 纳 ⼊到 众 ⼦ 的 数 ⽬ 中 ; 有 祂 的 名 写 在 他 们 上 ⾯ ; 领 受 赐 予 他 们 的 衪 ⼉ ⼦ 的 圣 灵 ; 处 于 祂慈 ⽗ 般 的 眷 顾 之 下 ; 得 享 上 帝 众 ⼦ 的 ⼀ 切 ⾃ 由 和 特 权 , 承 受 诸 般 的 应 许 , 并 与 基 督在 荣 耀 ⾥ 同 为 后 嗣 ｡《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 1 2 章 : 上 帝 在 衪 的 独 ⽣ ⼦ 耶 稣 基 督 ⾥ , 并 为 了 祂 , 将 得 ⼉⼦ 的 名 分 的 恩 典 , 赐 给 ⼀ 切 称 义 的 ⼈ ; 他 们 由 此 ⽽ 被 归 ⼊ 上 帝 的 ⼦ ⺠ 之 列 , 得 享 上帝 ⼉ ⼥ 的 ⾃ 由 和 特 权 ; 有 祂 的 名 字 写 在 他 们 身 上 ; 领 受 那 赐 ⼈ ⼉ ⼦ 名 分 的 圣 灵 ; 可以 坦 然 ⽆ 惧 地 来 到 施 恩 宝 座 前 ; 得 以 呼 叫 阿 爸 , ⽗ ; 并 蒙 受 祂 如 ⽗ ⼀ 般 的 怜 恤 , 保护 , 供 给 , 管 教 ; 永 不 被 撇 弃 , 且 受 印 记 , 等 候 得 赎 的 ⽇ ⼦ 来 到 , 并 承 受 应 许 , 为上 帝 永 远 救 恩 的 后 嗣 ｡

我 们 可 第 ⼀以 列 出 与 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 会 论 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 教 导 相 关 的 ⼏ 个 重 要 观 点 ｡, 何 其 有 趣 , 这 些 常 被 ⼈ 诟 病 为 神 学 过 于 “ 学 术 性 ” 的 威 斯 敏 斯 特 神 学家 , 第 ⼀ 次 教 会 献 上 了 论 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 篇 章 和 正 式 的 条 款 , 这 也 是 基 督 教 信 仰 诸多 教 义 中 最 不 具 “ 学 术 性 ” 的 教 义 之 ⼀｡ 我 们 不 清 楚 ⼤ 会 为 什 么 决 定 把 得 ⼉ ⼦ 名分 的 教 义 列 为 单 独 的 ⼀ 章 ｡ 不 管 是 已 经 出 版 的 还 是 未 公 开 出 版 的 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 会 纪要 , 都 只 提 到 这 ⼀ 章 的 内 容 及 其 ⽇ 期 等 基 本 信 息 ｡ 2 或 许 , 这 些 神 学 家 是 为 ⽇ 益 增⻓ 的 认 识 所 动 , 晓 得 不 论 是 在 教 义 上 还 是 在 经 历 性 上 , 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 教 义 既 合 乎 圣经 , ⼜ 极 为 重 要 , 因 为 它 是 与 称 义 ､ 成 圣 ､ 信 ⼼ 的 确 据 ､ 恒 忍 及 其 他 补 充 的 教 义 密切 相 关 的 ｡

第 ⼆ , 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 会 的 神 学 家 们 有 很 充 分 的 理 由 , 来 解 释 在 论 述 得 ⼉ ⼦ 名 分的 问 题 时 他 们 为 什 么 如 此 简 短 ｡ 这 些 理 由 包 括 : 此 前 的 信 条 都 没 有 论 及 这 ⼀ 主 题 ,不 存 在 需 要 澄 清 的 不 同 观 点 和 异 端 , 论 及 确 信 与 圣 徒 恒 忍 的 章 节 存 在 重 叠 等 ｡ 所 有这 些 因 素 都 促 使 他 们 极 为 简 清 地 阐 述 这 ⼀ 宏 ⼤ 的 教 义 ｡

第 三 , 威 斯 敏 斯 特 神 学 家 们 关 注 的 是 将 预 定 论 应 ⽤ 到 个 ⼈ 救 恩 中 ｡ 从 《 威 斯敏 斯 特 信 条 》 3 章 第 6 条 可 以 清 楚 地 看 到 这 ⼀ 点 ｡ 在 这 个 地 ⽅ 第 ⼀ 次 提 到 了 得 ⼉ ⼦名 分 的 内 容 , 将 其 与 预 定 论 联 系 在 了 ⼀ 起 : “ 凡 被 拣 选 的 , 虽 在 亚 当 ⾥ 堕 落 了 , 却被 基 督 救 赎 ｡ 由 祂 的 灵 按 时 运 ⾏ , 有 效 地 呼 召 他 们 归 信 基 督 ; 他 们 称 义 , 得 ⼉ ⼦的 名 分 , 成 圣 , 并 借 着 信 , 得 蒙 祂 的 权 能 保 守 , 以 致 得 救 ｡ 除 选 ⺠ 以 外 , ⽆ ⼈ 被基 督 救 赎 , 蒙 有 效 的 恩 召 , 称 义 , 得 ⼉ ⼦ 的 名 分 , 成 圣 , 并 得 救 ” ( 强 调 为 作 者 所加 ) ｡ 后 来 , ⼤ 会 ⼜ 强 调 指 出 , 得 ⼉ ⼦ 名 分 “ 是 上 帝 的 作 为 , 出 于 祂 ⽩ ⽩ 的 恩 典 ”( 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 , 7 4 问 ; 参 《 威 斯 敏 斯 特 ⼩ 教 理 问 答 》 , 3 4 问 ; 《 威 斯 敏斯 特 信 条 》 , 3 . 5 ) , 这 ⼀ 作 为 包 括 被 “ 归 ⼊ ” 或 “ 纳 ⼊ ” 选 ⺠ 的 数 ⽬ 中 ( 《 威 斯 敏 斯特 ⼩ 教 理 问 答 》 , 问 3 4 ; 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 7 4 ) ｡ 提 姆 • 特 兰 佩  正 确 地 总 结 说 : “ 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 会 委 员 会 的 成 员 同 加 尔 ⽂ ⼀ 样 , 关 注 的 是将 预 定 论 应 ⽤ 到 救 恩 论 中 ; 因 此 , 在 加 尔 ⽂ 与 后 期 加 尔 ⽂ 主 义 者 之 间 ⽣ 硬 地 钉 ⼊ ⼀个 楔 ⼦ , 就 没 必 要 了 ｡ ” 但 是 , 有 许 多 ⼈ 常 常 会 这 样 做 ｡

第 四 , 与 基 督 联 合 同 得 ⼉ ⼦ 名 分 是 不 可 分 割 的 ｡ 我 们 所 领 受 的 ⼉ ⼦ 名 分 ⾸ 先 是属 于 基 督 的 , 上 帝 是 “ 在 祂 的 独 ⽣ ⼦ 耶 稣 基 督 ⾥ , 并 且 了 祂 的 缘 故 ”, 才 将 ⼉ ⼦名 分 赐 下 来 的 , 好 让 被 祂 收 纳 的 ⼈ “ 有 祂 的 名 写 在 他 们 上 ⾯ , 领 受 赐 予 他 们 的 祂 ⼉ ⼦ 的 圣 灵 ” ( 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 7 4 ; 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 , 1 2 章 ) ｡ 称义 ､ 得 ⼉ ⼦ 名 分 和 成 圣 都 源 ⾃ 与 基 督 联 合 ( 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 6 9 ) ｡ 与某 些 学 者 的 观 点 相 反 , 威 斯 敏 斯 特 的 神 学 家 与 加 尔 ⽂ ⼀ 样 , 认 为 “ 被 上 帝 收 纳 就 是与 基 督 在 祂 的 ⼉ ⼦ 名 分 上 联 合 ” , 正 如 特 兰 佩 所 写 ｡

第 五 , 威 斯 敏 斯 特 神 学 家 将 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 法 庭 性 因 素 与 家 庭 性 因 素 融 合 在 ⼀起 ｡ 他 们 既 谈 到 在 法 律 上 宣 告 ⼉ ⼦ 的 名 分 ( 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 7 4 ; 《 威斯 敏 斯 特 信 条 》 , 8 . 5 ) , 也 谈 到 对 ⼉ ⼦ 身 份 的 实 际 经 历 , 即 得 享 上 帝 ⼉ ⼥ “ 诸 般 的⾃ 由 和 特 权 ” ( 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 7 4 ; 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 , 1 2 章 ) ｡ 论称 义 的 章 节 显 然 也 是 如 此 , 将 法 庭 性 因 素 与 家 庭 性 因 素 结 合 在 了 ⼀ 起 ; 虽 然 得 称 为义 的 ⼈ “ 永 不 会 从 称 义 的 地 位 堕 落 , 但 他 们 可 能 因 犯 罪 ⽽ 遭 受 上 帝 如 ⽗ ⼀ 般 的 不悦 ” ( 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 , 1 1 . 5 ; 着 重 为 作 者 所 标 ) ｡ 由 此 可 ⻅ , 得 ⼉ ⼦ 名 分 的 含 义并 不 能 为 法 庭 性 层 ⽽ 所 穷 尽 ; 相 反 , 法 庭 性 层 ⾯ 暗 示 出 ⼀ 种 随 之 ⽽ 来 的 ､ 在 有 形教 会 中 彰 显 出 的 家 庭 式 ⽣ 命 , 这 ⼀ 有 形 教 会 被 描 绘 ⼒ “ 上 帝 的 家 ” ( 《 威 斯 敏 斯 特信 条 》 , 2 5 . 2 ) ｡

最 后 , 威 斯 敏 斯 特 神 学 家 们 强 调 , 得 ⼉ ⼦ 名 分 是 出 ⾃ 上 帝 ⽩ ⽩ 的 恩 典 的 作 ⼒( ⻅ 《 威 斯 敏 斯 特 ⼩ 教 理 问 答 》 , 问 3 4 ; 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 7 4 ; 《 威 斯 敏斯 特 信 条 》 , 1 2 章 ) ｡ 借 着 得 ⼉ ⼦ 名 分 , 那 本 不 可 爱 的 罪 ⼈ 都 ⽩ ⽩ 地 蒙 受 了 上 帝 的爱 , 并 被 收 纳 到 祂 的 家 中 ｡ 托 ⻢ 斯 • 华 森 如 此 说 : “ 得 ⼉ ⼦ 名 分 是 出 ⽩ 上 帝 ⽩ ⽩ 的恩 典 之 情 ｡ 按 着 本 性 , 我 们 所 有 ⼈ 都 是 外 ⼈ , 因 ⽽ 没 有 任 何 权 利 得 享 ⼉ ⼦ 的 名 分 ｡

只 不 过 是 因 为 上 帝 乐 意 收 纳 ⼀ 个 , 不 收 纳 另 ⼀ 个 , 乐 意 使 ⼀ 个 成 荣 耀 的 器 ⽫ , 使另 ⼀ 个 成 为 震 怒 的 器 ⽫ , 那 蒙 了 上 帝 收 纳 的 后 裔 才 可 以 呼 喊 说 : ‘ 主 啊 , 为 什 么 你愿 意 向 我 , ⽽ 不 向 世 ⼈ 启 示 你 ⾃ ⼰ ? ’ ”