清教徒神学 第三章 清教徒论罪之邪恶 （下）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

人论与盟约神学

未 蒙 重 ⽣ 之 ⼈ ⾥ ⾯ 的 罪 : 罪 对 理 性 的 影 响

在 改 ⾰ 宗 的 神 学 ⾥ , 罪 对 理 性 ( 该 词 源 ⾃ 希 腊 ⽂ 词 ‘ n o u s ' [ ⼼ 灵 ] 及 其 相 关 的

动 词 ‘ n o e o ’ , 意 思 是 感 知 ､ 理 解 ､ 思 想 ､ 考 虑 ) 的 影 响 这 个 话 题 , 在 ⼆ ⼿ ⽂ 献 中

⼀ 直 都 有 探 讨 , 尤 其 是 在 约 翰 • 加 尔 ⽂ 的 思 想 中 ｡ “ 论 到 罪 对 未 蒙 重 ⽣ 和 已 蒙 重 ⽣

之 ⼈ 理 性 的 影 响 , 加 尔 ⽂ 有 许 多 重 要 的 话 要 说 ｡ 但 著 书 ⽴ 说 论 述 这 ⼀ 问 题 的 改 ⾰ 宗

神 学 家 很 多 , 加 尔 ⽂ 只 是 其 中 之 ⼀ ⽽ 已 ｡ 改 ⾰ 宗 ⼈ ⼠ 异 ⼝ 同 声 地 宣 称 , 罪 不 仅 存 在

于 ⼈ 的 意 志 ⾥ 两 ⼤ 燋 题 ｡ 第 ⼀

, ⽽ 且 也 存 在 于 ⼈ 的 理 性 ⾥ ｡ “ 堕 落 的 ⼈ 在 理 性 上 毫 ⽆ 例 外 都 会 遇 到

, 有 “ 诸 多 与 ⽣ 俱 来 的 不 幸 ” , 与 其 说 罪 以 某 种 ⽅ 式 影 响 了 ⼈ 的 智

⼒ ( 例 如 , 记 忆 的 丧 失 ) , 毋 宁 说 这 乃 是 罪 所 导 致 的 后 果 ｡ 第 ⼆ , 上 帝 和 世 ⼈ 之 间

存 在 道 德 上 的 断 裂 , 因 此 那 些 未 蒙 重 ⽣ 的 ⼈ 会 因 为 爱 ⾃ ⼰ 和 恨 上 帝 的 缘 故 曲 解 证

据 ｡ 另 外 , 他 们 的 灵 眼 是 瞎 的 , 从 来 就 不 能 正 确 和 恰 当 地 理 解 所 发 ⽣ 的 事 ｡ 罪 对 理

性 的 影 响 是 古 德 温 ､ 欧 ⽂ ､ 伯 吉 斯 和 其 他 ⼏ 位 清 教 徒 在 ⾃ ⼰ 著 作 中 倾 注 ⼤ 量 ⼼ ⾎ 讨

论 的 ⼀ 个 话 题 ｡

欧 ⽂ 在 论 到 这 ⼀ 问 题 时 所 说 的 话 振 聋 发 聩 : “ 骄 傲 之 ⼈ 的 知 识 乃 是 撒 但 设 ⽴ 在

他 ⼼ 灵 中 的 宝 座 ｡ ” 古 德 温 认 识 到 , ⼈ 们 ⼼ 中 绝 ⼤ 部 分 的 属 灵 功 能 乃 是 他 们 的 悟

性 ｡ 但 这 种 悟 性 已 经 被 罪 败 坏 了 , 因 此 需 要 被 更 新 ｡ 有 些 ⼈ 认 为 , 尽 管 ⼈ 堕 落 在 罪

中 , 但 ⼈ 的 理 性 依 旧 洁 ⽩ ⽆ 瑕 ; 这 种 观 点 表 明 他 们 ⾃ ⼰ 的 思 想 是 多 么 的 虚 妄 ｡ 未 蒙

重 ⽣ 之 ⼈ 的 理 性 不 仅 ⽆ 知 , ⽽ 且 也 暗 味 和 混 乱 ｡ 实 际 上 , 按 照 古 德 温 的 看 法 , ⼈ ⼼

中 的 幽 暗 “ 并 不 仅 仅 是 消 极 的 东 ⻄ • ⋯ 即 众 罪 之 根 ⽽ 已 , ⽽ 是 主 动 导 致 ⼈ ⽣ 命 中 绝

⼤ 多 数 败 坏 之 事 的 直 接 原 因 ” ｡ 1 6 他 补 充 说 :

因 此 , 拜 偶 像 ､ 异 端 ､ 亵 渎 ､ 伪 善 ､ 不 贞 ､ 邪 恶 ､ 臆 想 ､ 追 逐 名 利 ､ 赞 美 和 荣

耀 , 都 是 虚 浮 之 物 , 即 ⼀ 种 升 华 了 的 理 性 对 象 … ⽽ ⼀ 切 邪 恶 的 思 想 ､ 狡 猾 的 诡

计 ､ 险 恶 与 虚 伪 的 ⽬ 的 , 左 右 着 ⼈ 的 理 性 , 使 未 蒙 重 ⽣ 之 ⼈ 以 他 们 各 ⾃ 的 ⽅ 式 蠢 蠢 欲 动 ｡

这 ⾥ 古 德 温 专 ⻔ 讨 论 ⼈ 的 理 性 是 如 何 以 邪 恶 的 ⽅ 式 ⾏ 动 的 ｡ 但 他 脑 海 ⾥ 想 的 不

只 是 理 性 的 犯 罪 倾 向 ｡ 因 堕 落 的 缘 故 , ⼈ 在 理 性 上 既 有 属 ⾎ ⽓ 的 缺 陷 , 也 有 属 灵

的 缺 陷 , 这 两 者 是 不 同 的 ｡ 属 ⾎ ⽓ 和 属 灵 的 不 同 , 简 ⽽ ⾔ 之 , 就 是 愁 苦 与 罪 的 不

同 ; 举 例 ⽶ 说 , 是 丧 失 记 忆 和 任 意 压 抑 真 理 的 不 同 ｡ 伯 吉 斯 谈 到 了 记 忆 衰 退 的 两 种

情 形 : ⼀ 是 因 为 年 ⽼ 体 衰 或 者 说 某 种 疾 病 导 致 的 衰 退 ; ⼀ 是 因 为 任 意 忘 记 圣 洁 责 任

⽽ 产 ⽣ 的 衰 退 ｡ 后 者 的 记 忆 衰 退 乃 是 罪 , ⽽ 前 者 只 是 罪 所 导 致 的 ⼀ 种 结 果 ｡ “ 这 就

导 致 了 对 恩 赐 与 恩 典 的 另 ⼀ 种 划 分 , 前 者 可 以 属 于 那 些 未 蒙 重 ⽣ 的 ⼈ ｡ 有 趣 的 是 ,

古 德 温 假 设 “ 与 敬 虔 的 ⼈ 相 ⽐ , 有 理 性 缺 陷 的 未 蒙 重 ⽣ 之 ⼈ 或 许 更 多 地 要 通 过 恩 赐

来 治 愈 ” ｡ ｡ ” 因 此 , 譬 如 说 , 在 ⼤ 学 ⾥ ⼈ 们 会 发 现 , 未 蒙 重 ⽣ 的 ⼈ 在 ⽩ 然 科 学 ⽅ ⾯

所 拥 有 的 理 性 能 ⼒ ( 恩 赐 ) , 超 过 了 许 多 信 主 的 男 男 ⼥ ⼥ ｡ 然 ⽽ , ⼀ 个 不 能 视 ⽽ 不

⻅ 的 事 实 是 , 基 督 徒 和 ⾮ 基 督 徒 的 能 ⼒ 同 样 都 受 到 了 ⼈ 堕 落 的 严 重 影 响 , 甚 ⾄ 恩 赐

也 弥 补 不 了 罪 造 成 的 损 害 ｡ 但 更 严 重 的 是 属 灵 知 识 , 或 者 说 , 未 蒙 重 ⽣ 的 ⼈ 缺 乏 属

灵 知 识 , 他 们 对 上 帝 的 属 灵 之 事 是 睁 眼 瞎 ｡

未 蒙 重 ⽣ 之 ⼈ 因 灵 ⾥ 瞎 眼 ⽽ 倾 向 于 歪 曲 真 理 ｡ 因 此 , 异 端 ⾸ 先 不 是 从 ⼈

理 性 的 ⾃ 然 缺 陷 中 产 ⽣ 出 来 的 ｡ 虽 然 也 包 括 ⼈ 理 性 的 ⾃ 然 缺 陷 , 但 它 主 要 是 ⼈ 灵

性 上 的 ⼀ 种 缺 陷 ; 例 如 , 否 认 基 督 既 是 完 全 的 ⼈ 也 是 完 全 的 上 帝 ( 彼 后 3 : 1 6 ; 提

前 6 : 5 ; 提 后 3 : 8 ) ｡ 有 时 候 , ⼀ 个 ⼈ 会 同 意 正 统 教 义 的 真 理 , 但 这 些 教 义 “ 对 他 们

的 ⼼ 灵 没 有 丝 毫 影 响 ” ｡ ” 雷 诺 兹 谈 到 , 未 蒙 重 ⽣ 之 ⼈ 的 推 理 能 ⼒ 或 者 说 “ 思 辦 能

⼒ , 并 不 能 “ 从 属 灵 原 则 • ⋯ 推 断 出 明 智 和 属 上 帝 的 结 论 , 他 们 本 来 应 该 很 容 易

做 到 的 ” ｡ ” 他 们 ⽆ 可 避 免 地 要 对 所 知 道 的 上 帝 进 ⾏ 某 种 程 度 的 扭 曲 , 并 极 有 可 能

在 他 们 的 ⽣ 活 和 所 谓 的 崇 拜 中 反 映 出 来 ｡

正 如 古 德 温 ⼀ 样 , 雷 诺 兹 主 张 未 蒙 重 ⽣ 之 ⼈ 的 ⼼ 灵 受 到 了 与 ⽣ 俱 来 的 愁 苦 和 灵

性 缺 陷 的 双 重 闲 扰 ｡ 与 ⽣ 俱 来 的 愁 苦 是 ⼈ 所 共 有 的 , 基 督 徒 也 有 , 但 靠 着 上 帝 的 恩

赐 可 以 部 分 地 得 到 修 正 ｡ 灵 性 的 缺 陷 同 样 是 ⼈ 所 共 有 的 , 只 能 靠 恩 典 来 修 正 ｡ 这 就

意 味 着 未 蒙 重 ⽣ 之 ⼈ 在 灵 性 上 盲 ⽬ , 错 误 地 推 理 , 不 能 以 对 他 们 有 益 的 ⽅ 式 来 理 解

属 灵 的 真 理 ｡ 伪 此 , 未 蒙 重 ⽣ 之 ⼈ 在 思 想 上 和 ⾏ 动 上 都 是 丧 失 灵 性 的 ｡ ⽤ 雷 诺 兹 的

话 来 说 , ⽆ 论 未 蒙 重 ⽣ 的 ⼈ 做 什 么 事 情 , 总 ⽽ ⾔ 之 都 是 “ 有 罪 的 ” ｡ 他 们 的 思 想 ､⾏ 为 ､ 想 象 和 其 他 经 过 理 性 推 断 的 东 ⻄ 都 是 “ 属 ⾁ 体 的 ” ｡  但 那 已 经 借 着 上 帝 的

圣 灵 蒙 了 重 ⽣ , 并 且 追 求 按 照 上 帝 的 律 法 来 活 出 其 ⽣ 命 的 ⼈ ⼜ 如 何 呢 ? 清 教 徒 在 信

徒 ⽣ 命 中 罪 的 问 题 上 也 绝 ⾮ 没 有 话 说 ｡

重 ⽣ 之 ⼈ 的 罪 : 内 住 之 罪 的 余 孽

清 教 徒 不 仅 没 有 忽 略 罪 对 未 蒙 重 ⽣ 之 ⼈ 的 影 响 , ⽽ 且 特 别 关 注 如 何 理 解 重 ⽣ 之

⼈ ⽣ 命 中 的 罪 ｡ 为 此 , 清 教 徒 经 常 引 ⽤ 《 罗 ⻢ 书 》 7 章 , 尤 其 是 2 1 节 : “ 我 觉 得 有

个 律 , 就 是 我 愿 意 为 善 的 时 候 , 便 有 恶 与 我 同 在 ｡ ” 尽 管 基 督 徒 拥 有 许 多 救 恩 的 祝

福 , 诸 如 重 ⽣ ､ 与 基 督 联 合 ､ 称 义 ､ 成 后 嗣 和 成 圣 , 但 在 内 住 的 罪 的 问 题 上 基

督 徒 仍 然 挣 扎 不 已 ｡ 最 好 地 描 述 或 最 清 楚 地 解 释 这 种 挣 扎 的 莫 过 于 《 罗 ⻢ 书 》 7 章

1 4 - 2 5 节 ｡ 按 照 伯 吉 斯 的 观 点 , 保 罗 身 上 的 恶 或 罪 , 并 不 是 本 罪 或 者 说 习 惯 性 的

罪 , ⽽ 是 原 罪 ｡ “ 世 上 的 圣 徒 从 来 都 ⽆ 法 完 全 脱 离 原 罪 : 它 将 折 磨 他 们 , 直 ⾄ 他 们

死 的 那 ⽇ ｡ 对 ⽐ 上 帝 的 律 法 , 保 罗 称 之 为 罪 的 律 , “ 但 我 觉 得 肢 体 中 另 有 个 律 ” ( 罗

7 : 2 3 ) ｡ 这 个 “ 罪 的 律 ” 即 使 在 最 优 秀 的 圣 徒 身 上 也 很 强 ⼤ , ⽽ 且 “ 尽 管 它 的 辖 制

被 打 破 了 , 它 的 ⼒ 量 被 消 耗 殆 尽 了 , 它 的 毒 根 被 抑 制 了 , 但 它 仍 然 强 ⼤ 有 ⼒ ” ｡

“

⽤ 伯 吉 斯 的 话 来 说 , 信 徒 身 上 的 原 罪 好 像 ⽕ 炉 , 不 断 有 ⽕ 星 蹦 出 来 ｡

“

当 信 徒 与 罪 搏 ⽃ 时 , 他 们 很 快 就 会 发 现 这 罪 的 律 是 何 等 地 强 ⼤ ｡ 欧 ⽂ 告 诫 说 :

“ 那 些 还 没 有 发 现 罪 的 强 ⼤ 权 势 的 ⼈ , 仍 处 在 罪 的 辖 制 之 下 ｡ ” ” 清 教 徒 ⼀ 致 同 意 ,

这 种 “ 律 ” 会 在 今 世 ⼀ 直 存 在 于 信 徒 身 上 ｡ 这 个 “ 危 险 伴 侣 ” ⼀ 直 住 在 灵 魂 ⾥ , 它

是 ⼀ 块 “ 燃 烧 着 的 ⽕ 炭 ” , 决 不 可 置 之 不 理 , 否 则 就 会 吞 噬 ⼀ 个 ⼈ 的 ⽣ 命 ｡ “ 清 教

徒 坚 信 原 罪 从 来 没 有 休 眠 , ⼀ 直 以 内 住 的 罪 的 ⽅ 式 活 跃 着 ｡ 内 住 的 罪 出 现 在 基 督 徒

所 做 的 ⼀ 切 事 情 上 , 包 括 诸 如 祷 告 和 敬 拜 的 义 ⾏ 上 ｡ 正 如 《 海 德 堡 教 理 同 答 》 所

⾔ : “ 即 使 是 我 们 今 ⽣ 那 最 好 的 善 ⾏ 都 是 不 完 全 的 , 是 被 罪 玷 污 了 的 ”  ｡ 次

此 , 欧 ⽂ 说 罪 “ 轻 ⽽ 易 举 地 把 罪 本 身 应 ⽤ 到 ⾃ ⼰ 的 所 做 所 为 中 ” ｡ ” 9 这 ⾥ , 欧 ⽂ 借

⽤ 《 希 伯 来 书 》 1 2 章 1 节 ( “ 脱 去 容 易 缠 累 我 们 的 罪 ” ) 的 话 说 , 罪 会 很 容 易 对 其

所 在 之 ⼈ 的 所 有 功 能 实 施 ⾃ ⼰ 的 影 响 :

⼈ 的 理 性 或 者 ⼼ 灵 会 被 运 ⽤ 到 任 何 事 情 上 吗 ? 是 的 , 它 渗 透 在 ⼈ 的 ⽆ 知 ､ 暗 昧 ､

虚 浮 ､ 愚 蠢 ､ 疯 狂 中 ｡ ⼈ 的 意 志 也 会 参 与 其 中 吗 ? 是 的 , 它 同 样 如 此 , 它 渗 透 在 ⼈灵 性 的 死 亡 ､ 顽 梗 及 固 执 的 根 源 中 ｡ ⼈ 的 ⼼ 灵 和 情 感 会 影 响 到 ⼈ 的 ⾏ 为 吗 ? 是 的 ,

它 美 慕 这 个 世 界 和 现 在 的 事 , 耽 于 声 ⾊ 及 各 样 的 汙 秽 ｡ 因 此 , 它 很 容 易 潜 伏 在 我 们

所 做 的 ⼀ 切 事 中 , 拦 阻 ⼀ 切 的 善 ⾏ , 促 进 所 有 的 罪 和 邪 恶 ｡

“

这 ⼀ 切 都 暗 示 着 罪 ⾏ 事 如 同 ⼈ 呼 吸 ⼀ 样 ⽅ 便 ｡

罪 的 存 在 与 ⼒ 量 在 于 它 端 坐 或 根 植 于 ⼈ 的 ⼼ 中 ｡ 基 督 教 是 ⼀ 种 ⼼ 灵 的 宗 教 , 因

[ 2 1 2 ] 为 它 旨 在 修 复 ⼀ 切 被 罪 所 败 坏 和 损 坏 的 事 情 ｡ 圣 经 多 处 说 到 ⼈ ⼼ 是 罪 的 所 在 , 也

是 ⼈ 类 的 根 本 问 题 ( 创 6 : 5 ; 传 9 : 3 ; 太 1 5 : 1 9 ; 路 6 : 4 5 ) ｡ 这 ⾥ 所 说 的 “ ⼼ ” 当 然

不 是 物 理 器 官 , ⽽ 是 ⼼ 灵 ､ 悟 性 ､ 意 志 ､ 良 ⼼ , 亦 即 内 在 之 ⼈ 的 各 个 部 分 或 功 能 ｡

“ 通 常 ⽽ ⾔ , 它 指 的 是 ⼈ 的 整 个 灵 魂 ｡ ” ｡ 罪 之 所 以 是 ⼀ 个 如 此 强 悍 的 敌 ⼈ , 是 因

它 内 住 在 ⼈ 的 整 个 灵 魂 当 中 ｡ 欧 ⽂ 将 ⼈ ⼼ 灵 中 的 罪 说 成 ⼀ 个 “ 我 们 ⽆ 法 发 现 其 秘 密

⼒ 量 ” 的 仇 敌 ｡ 它 能 够 离 ⼈ 幽 暗 的 ⼼ 灵 ､ 不 服 的 意 志 ､ 情 感 的 混 乱 与 ⾁ 体 的 情 欲

如 此 之 近 , 以 致 ⼈ 的 眼 睛 ⽆ 法 发 现 它 ｡ “ 由 于 这 个 原 因 , 圣 经 说 ⼈ ⼼ “ ⽐ 万 物 都 诡

诈 ” ( 耶 1 7 : 9 ) ｡ ⼈ ⼼ 让 ⼈ 有 称 善 为 恶 和 称 恶 为 善 的 倾 向 ; ⼈ ⼼ 如 此 诡 诈 以 致 ⼀ 个

⼈ 可 以 做 表 ⾯ 上 看 起 来 是 善 的 和 义 的 事 , 但 其 实 是 ⾥ ⾯ 的 ⾃ 爱 和 ⾃ ⼤ 的 欲 望 在 作

祟 ｡ 所 有 这 ⼀ 切 的 败 坏 和 欺 骗 在 基 督 徒 ⽣ 命 中 仍 然 占 有 ⼀ 席 之 地 , 因 内 住 之 罪 的

余 孽 在 信 徒 被 带 ⼊ 荣 耀 ⾥ 之 前 , 绝 不 会 被 彻 底 清 除 ⼲ 净 ｡ 然 ⽽ , 尽 管 清 教 徒 如 此 ⼴

泛 地 论 述 上 帝 ⼦ ⺠ 身 上 这 种 内 住 的 罪 的 ⼒ 量 , 他 们 同 样 ⼀ 致 肯 定 , 基 督 徒 有 真 正 摆

脱 罪 辖 制 的 ⾃ 由 ｡

重 ⽣ 之 ⼈ 的 罪 : 脱 去 罪 的 辖 制

《 罗 ⻢ 书 》 为 ⼈ 们 理 解 清 教 徒 关 于 罪 的 观 点 提 供 了 路 线 图 ｡ 如 果 说 《 罗 ⻢ 书 》 5

章 谈 论 的 是 从 亚 当 ⽽ 来 的 罪 咎 被 归 算 给 了 他 的 后 裔 , 《 罗 ⻢ 书 》 7 章 谈 论 的 是 内 住

的 罪 在 信 徒 ⽣ 命 中 的 存 在 , 那 么 《 罗 ⻢ 书 》 6 章 则 宣 告 了 敬 虔 之 ⼈ 摆 脱 罪 之 辖 制 的

⾃ 由 , 这 是 他 们 的 ⽣ 命 特 征 ｡ 基 督 徒 在 重 ⽣ 的 那 ⼀ 刻 , 便 经 历 到 从 罪 的 权 势 或 辖

制 中 得 释 放 ( 救 赎 ) 的 ⾃ 由 , 尽 管 他 ⼼ ⾥ 和 ⽣ 命 中 仍 然 还 有 罪 的 存 在 ｡ 因 此 , 曼

顿 肯 定 以 上 论 到 内 在 的 罪 的 观 点 , 并 告 诫 说 : “ 我 们 不 能 指 望 彻 底 杜 绝 罪 , 但 主 啊 ,

让 它 不 要 辖 制 我 们 ｡ ” “ 因 为 基 督 徒 在 死 和 复 活 的 形 状 上 与 基 督 的 联 合 , 他 们 必 须

认 为 ⾃ ⼰ “ 向 罪 当 看 ⾃ ⼰ 是 死 的 ; 向 上 帝 在 基 督 耶 稣 ⾥ , 却 当 看 ⾃ ⼰ 是 活 的 ” ( 罗

6:11 )

伯 吉 斯 辩 论 说 , 借 着 重 ⽣ “ 原 罪 不 仅 受 到 了 遏 制 , ⽽ 且 还 有 了 质 的 变 化 ｡ 借着 光 照 , ⼈ ⼼ 中 的 幽 暗 被 驱 散 ; 借 着 圣 洁 , ⼈ 意 志 中 的 恶 被 削 弱 ｡ ” “ 必 须 把 这 种 质

的 变 化 牢 牢 地 放 在 基 督 死 于 ⼗ 字 架 的 处 境 中 , 因 为 基 督 是 作 为 祂 选 ⺠ 的 代 表 来 ⾏

动 的 ｡ 当 基 督 被 钉 在 ⼗ 字 架 上 时 , 从 某 种 意 义 上 来 讲 , 祂 的 选 ⺠ 就 向 罪 死 了 ( 岁

6 : 6 ) ｡ 循 着 这 ⼀ 思 路 , 雷 诺 兹 断 ⾔ , 与 基 督 的 同 死 将 信 徒 从 辖 制 他 们 的 罪 的 权 势 中

拯 救 了 出 来 ｡ “ 假 若 这 不 是 真 实 的 话 , 那 基 督 就 ⽩ ⽩ 地 死 了 ｡ 圣 经 将 基 督 所 买 赎 来

的 救 恩 加 以 应 ⽤ ｡ 换 ⾔ 之 , 圣 灵 必 然 要 将 基 督 救 赎 ⼯ 作 的 益 处 应 ⽤ 在 选 ⺠ 身 上 ｡ 发

⽣ 在 基 督 徒 ⽣ 命 中 的 多 种 转 变 , 便 是 罪 不 再 ⽀ 配 重 ⽣ 之 ⼈ 的 明 证 ｡

欧 ⽂ 对 基 督 徒 脱 离 罪 的 辖 制 的 ⾃ 由 作 了 详 细 描 述 ｡ 按 照 《 罗 ⻢ 书 》 8 章 1 节 ,

基 督 徒 确 信 他 们 不 再 受 罪 的 咒 诅 , 因 为 他 们 的 罪 债 已 经 被 赎 清 了 ｡ 不 再 被 定 罪 也

就 不 再 被 奴 役 ; 罪 不 再 做 他 们 的 主 ｡ 然 ⽽ , 正 如 前 ⾯ 所 看 到 的 那 样 , 脱 离 罪 的 辖

制 并 不 意 味 着 信 徒 脱 离 了 ⼀ 切 的 罪 ｡ 这 种 主 张 完 全 与 圣 经 相 抵 触 ( 约 壹 1 : 8 ) ｡ 即

使 这 样 , 福 ⾳ 仍 然 向 选 ⺠ 传 递 ⽣ 命 和 能 ⼒ 的 信 息 , “ 这 种 ⽆ 间 断 的 恩 典 的 供 应 , 使

罪 不 再 掌 权 , 并 永 远 禁 ⽌ 它 死 灰 复 燃 ” ｡ “ 假 若 说 罪 是 有 能 ⼒ 的 , 那 福 ⾳ 的 能 ⼒ 更

⼤ ( 罗 1 : 1 6 ) ｡ 按 照 福 ⾳ 的 应 许 , 圣 灵 赐 给 基 督 徒 能 ⼒ 以 对 付 罪 ｡ 律 法 不 能 做 这 种

事 ｡ 在 成 圣 过 程 中 , 罪 借 着 被 治 死 的 ⽅ 式 逐 渐 削 弱 , 并 因 此 被 摧 毁 ｡ 当 然 , 这 种 治

死 罪 或 者 说 处 死 罪 的 ⽅ 式 , 只 在 圣 灵 作 “ 主 要 的 动 ⼒ 因 ” 发 挥 作 ⽤ 的 时 候 才 会

发 ⽣ ｡

"

约 翰 • 弗 拉 维 尔 将 ⼈ 重 ⽣ 之 前 的 状 态 与 重 ⽣ 后 的 状 态 进 ⾏ 了 对 ⽐ ｡ 虽 然 罪 的 辖

制 让 ⼈ 的 理 性 变 得 暗 味 ( 林 前 2 : 1 4 ) , 但 是 在 恩 典 状 态 下 帕 ⼦ 已 被 揭 开 , 信 徒 成 了

光 明 之 ⼦ ( 弗 5 : 8 ) ｡ 罪 的 辖 制 玷 污 了 ⼈ 的 良 ⼼ , 使 ⼈ 在 上 帝 的 愤 怒 之 下 , 但 基 督

徒 的 良 ⼼ 已 经 被 洁 净 了 ｡ 除 此 以 外 , 那 些 以 基 督 为 敌 的 ⼈ , 拒 绝 遵 ⾏ 祂 旨 意 的 ⼈ ,

变 成 了 祂 的 朋 友 , 并 且 获 得 能 ⼒ 让 ⾃ ⼰ 顺 服 在 祂 的 主 权 之 下 ( 徒 9 : 6 ) ｡ 就 重 ⽣ ⽽

论 , 圣 灵 除 去 了 ⼈ 的 ⽯ ⼼ , “ 尽 管 它 曾 经 ⾮ 常 刚 硬 , 如 今 却 被 融 化 并 破 碎 了 , ⼜ 让

它 借 着 敬 虔 的 忧 伤 在 罪 ⼈ 的 ⼼ 中 融 化 了 ” ( 结 3 6 : 2 6 ) “ ｡ 最 后 , 罪 的 辖 制 扭 曲 ⼈ 的 情

感 , 但 成 圣 矫 正 了 ⼈ 的 情 感 ( 诗 4 : 6 - 7 ) ｡ 弗 拉 维 尔 总 结 说 , 尽 管 基 督 徒 在 今 ⽣ 不

能 彻 底 治 死 罪 , 但 “ 医 治 的 过 程 开 始 了 , 并 且 每 天 都 在 向 完 美 推 进 ” ｡ 基 督 徒 ⾏ ⾛

在 通 向 属 天 ⽣ 命 的 道 路 上 , 在 那 ⾥ 任 何 形 式 的 罪 都 将 被 灭 绝 净 尽 ｡

重 ⽣ 之 ⼈ 的 罪 : 致 死 的 罪

《 罗 ⻢ 书 》 1 - 7 章 对 未 蒙 重 ⽣ 之 ⼈ 和 重 ⽣ 之 ⼈ ⽣ 命 中 的 罪 , 提 供 了 ⼀ 种 近 乎 全

⾯ 的 观 点 ｡ 今 天 的 学 者 们 在 《 罗 ⻢ 书 》 7 章 所 描 绘 的 是 否 是 ⼀ 个 基 督 徒 的 挣 扎 上 各

执 ⼰ ⻅ , 但 清 教 徒 中 间 就 这 个 问 题 没 有 任 何 争 论 ｡ 他 们 ⼀ 致 同 意 , 保 罗 的 挣 扎 乃 是

基 督 徒 保 罗 的 挣 扎 , 不 是 法 利 赛 ⼈ 扫 罗 的 挣 扎 ｡ 同 样 地 , ⽆ ⼈ 否 认 保 罗 在 《 罗 ⻢

书 》 8 章 1 3 节 所 谈 的 乃 是 治 死 信 徒 ⽣ 命 中 的 罪 ｡ 鉴 于 约 翰 • 欧 ⽂ 就 《 罗 ⻢ 书 》 8 章

1 3 节 所 写 专 著 《 治 死 罪 》的 知 名 度 , 若 不

考 虑 他 对 这 节 经 ⽂ 的 观 点 我 们 也 太 疏 忽 了 ｡ 如 果 读 者 没 有 时 间 重 读 欧 ⽂ ⻓ 达 8 6 ⻚

的 专 著 , 他 们 也 可 以 选 择 读 伯 吉 斯 的 短 篇 , 他 只 ⽤ 了 四 ⻚ 篇 幅 来 解 释 《 罗 ⻢ 书 》 8

章 1 3 节 ｡

”

改 ⾰ 宗 神 学 家 肯 定 做 善 ⼯ 的 必 要 性 ｡ ” 信 ⼼ 是 “ 恩 典 之 约 ” 的 唯 ⼀ 先 决 条 件 ｡

处 死 ( “ 治 死 ” ) 罪 却 是 “ 恩 典 之 约 ” 产 ⽣ 的 结 果 ｡ 任 何 将 治 死 罪 ( 即 为 了 称 义 或

与 上 帝 修 正 关 系 ) 作 为 先 决 条 件 的 努 ⼒ , 都 被 欧 ⽂ 视 为 “ 这 个 世 界 上 ⼀ 切 虚 假 宗 教

的 灵 魂 与 本 质 ” ｡ ” 2 因 为 只 要 信 徒 有 ⼀ 天 还 活 在 这 个 世 界 上 , 内 住 的 罪 就 有 ⼀ 天 还

[ 2 1 4 ] 会 在 他 们 身 上 存 在 , 信 徒 就 要 靠 圣 灵 的 ⼤ 能 毕 ⽣ 致 ⼒ 于 治 死 ⾃ ⼰ 身 上 的 罪 ｡ ” 若 有

⼈ 宣 称 ⾃ ⼰ 是 基 督 徒 , 却 没 有 治 死 ⾃ ⼰ 身 上 的 罪 , 那 他 仍 是 失 丧 的 ⼈ ｡ 信 徒 能 够 治

死 罪 , 因 为 他 们 从 基 督 那 ⾥ 领 受 了 圣 灵 的 恩 赐 ｡ 欧 ⽂ 谈 到 圣 灵 在 “ 我 们 的 理 性 ､ 意

志 ､ 良 ⼼ 和 情 感 上 , ⽤ ⼀ 种 与 他 们 各 ⾃ 本 质 相 称 的 ⽅ 式 作 ⼯ ; 祂 在 我 们 ⼼ ⾥ 动 ⼯ ,

也 与 我 们 ⼀ 起 作 T , 既 没 有 抵 挡 我 们 也 没 有 摒 弃 我 们 ” ｡ “ 未 蒙 重 ⽣ 的 ⼈ 喜 欢 ⾃ ⼰

的 罪 , 并 向 着 罪 直 奔 ; 但 信 徒 既 然 被 圣 灵 所 掌 管 , 就 恨 恶 罪 ; 恨 恶 罪 “ 是 在 灵 ⾥ 真

正 治 死 罪 的 根 本 ” ｡

因 此 , 治 死 罪 的 责 任 对 信 徒 来 说 并 不 是 可 有 可 ⽆ 的 , 正 如 《 罗 ⻢ 书 》 8 章 1 3

节 清 楚 地 指 出 的 那 样 ｡ 福 ⾳ 同 答 了 罪 的 问 题 ｡ 上 帝 称 相 信 祂 的 ⼈ 为 义 , 叫 他 们 脱 离

罪 , 但 这 同 ⼀ 位 称 罪 ⼈ 为 义 的 上 帝 却 必 不 会 “ 称 我 们 身 上 哪 怕 是 最 ⼩ 的 罪 为 义 ” ｡

治 死 罪 的 教 义 绝 不 是 拥 护 ⼀ 种 严 苛 的 道 德 主 义 , ⽽ 是 透 过 圣 灵 将 荣 耀 归 给 基 督 的 事

⼯ , 因 为 圣 灵 “ 将 基 督 的 ⼗ 字 架 与 它 处 死 罪 的 ⼤ 能 带 ⼊ 我 们 ⼼ ⾥ ” ｡ ” 并 且 , 在 信

徒 ⽣ 命 中 , 圣 灵 乃 是 成 圣 的 创 始 成 终 者 ｡ 因 此 , 对 于 那 些 热 爱 基 督 之 ⼈ , 罪 咎 被 除

去 就 是 称 义 ; 在 今 ⽣ , 除 去 罪 的 辖 制 就 是 成 圣 , 这 包 括 靠 着 圣 灵 的 ⼤ 能 来 治 死 罪 ;⽽ i 在 今 ⽣ 之 后 , 那 将 要 给 予 上 帝 ⼦ ⺠ 的 彻 底 脱 离 罪 的 祝 福 乃 是 得 荣 耀 ｡ “ 8 直 到 那

时 , 信 徒 将 ⼀ 直 都 要 处 于 治 死 罪 的 状 态 中 , 不 然 他 们 就 会 被 罪 治 死 ｡

结 论

要 找 到 清 教 徒 关 于 罪 之 教 义 的 ⼆ ⼿ ⽂ 献 并 ⾮ 易 事 ｡ 这 ⾥ 或 那 ⾥ 偶 尔 会 有 作 者 让

⼈ 们 进 ⼀ 步 了 解 , 清 教 徒 如 何 理 解 和 处 理 堕 落 之 ⼈ 类 总 体 上 ⽣ 命 中 的 罪 的 问 题 , 特

别 是 基 督 徒 身 上 罪 的 问 题 ; 但 绝 ⼤ 部 分 的 ⼆ ⼿ ⽂ 献 就 其 神 学 思 想 ⽽ ⾔ , 更 多 关 注 的

是 与 救 恩 论 相 关 的 问 题 ｡ 这 种 情 形 并 不 让 ⼈ 欣 慰 , 尤 其 是 因 为 最 好 将 救 恩 真 理 理

解 为 上 帝 对 罪 之 问 题 的 回 应 ｡ 有 趣 的 是 , 改 ⾰ 宗 不 同 于 其 他 诸 如 罗 ⻢ 天 主 教 ､ 路 德

宗 ､ 阿 ⽶ 念 主 义 和 苏 ⻄ 尼 主 义 的 神 学 传 统 , 不 仅 在 有 关 救 赎 的 计 划 和 ⽅ 式 上 不 同 ,

⽽ 且 在 如 何 理 解 罪 ､ 罪 的 源 头 ､ 罪 的 结 果 及 罪 对 ⼈ 类 的 权 势 上 也 不 同 ｡ 例 如 , 伯 吉

斯 不 断 地 与 所 有 这 些 神 学 传 统 ⼝ 诛 笔 伐 , 交 互 辩 论 ｡ 因 此 有 必 要 就 清 教 徒 关 于 罪 的

教 义 进 ⾏ 深 ⼈ 研 究 ｡ 本 章 勾 勒 了 清 教 徒 著 作 中 所 阐 释 的 这 ⼀ 教 义 的 ⼀ 些 基 本 要 素 和

侧 重 点 , 但 仍 然 可 以 也 应 当 进 ⾏ 更 多 的 研 究 ｡ 在 当 代 教 会 中 , 论 及 恩 典 与 爱 的 著 作

汗 ⽜ 充 栋 , 但 ⻓ 篇 或 详 细 讨 论 罪 的 著 作 寥 寥 ⽆ ⼉ , 更 不 要 说 有 什 么 像 本 章 提 到 的 对

罪 进 ⾏ 这 么 ⼴ 泛 并 细 致 ⼈ 微 讨 论 的 作 品 了 ｡

总 之 , 清 教 徒 深 刻 认 识 到 了 亚 当 犯 罪 的 罪 咎 与 污 染 ｡ 亚 当 的 犯 罪 不 仅 影 响 了 那

些 没 有 重 ⽣ 的 ⼈ , 也 影 响 了 那 些 已 经 重 ⽣ 的 ⼈ , 尽 管 影 响 的 ⽅ 式 或 程 度 有 所 不 同 ｡

本 章 所 引 ⽤ 的 绝 ⼤ 部 分 著 作 主 要 专 注 于 罪 如 何 影 响 了 那 些 属 于 耶 稣 基 督 的 ⼈ , ⽽

古 德 温 的 著 作 显 然 是 个 例 外 ｡ 虽 然 约 翰 • 班 扬 在 神 学 深 度 上 稍 逊 于 欧 ⽂ 或 伯 吉 斯 ,

但 他 在 ⽣ 动 描 述 上 ⽐ 他 们 略 胜 ⼀ 筹 ｡ 因 此 , ⽤ 班 扬 的 话 来 结 束 这 ⼀ 章 有 关 1 7 世 纪

英 国 清 教 徒 对 罪 之 邪 恶 的 讨 论 是 再 恰 当 不 过 了 :

罪 是 不 死 之 ⾍ ,

罪 是 不 灭 之 ⽕ ;

罪 若 灭 绝 ,

地 狱 将 不 再 炙 热 ｡

⽆ 罪 下 到 地 狱 ,

好 过 去 天 堂 时 发 现 罪 恶 ｡

⽆ 罪 之 ⼈ 在 地 狱 或 有 好 处 ,

⽽ 罪 将 使 天 堂 ⽐ 地 狱 更 加 惨 烈 ｡

警 醒 ⾃ ⼰ 吧 , 将 罪 拒 之 ⻔ 外 ,

免 得 它 进 来 , 从 此 不 再 离 开 ｡

愚 ⼈ 嘲 笑 罪 ,

不 愿 相 信 它 袖 ⾥ 藏 ⼑ ;

他 们 说 此 乃 ⽆ 稽 之 谈 ,

明 明 满 是 甜 蜜 , 怎 会 暗 藏 毒 钩 ?

殊 不 知 ,

这 正 是 罪 之 咒 诅 ,

他 们 笑 着 ,

被 引 向 地 狱 ｡

警 醒 ⾃ ⼰ 吧 , 永 远 离 弃 罪 恶 ,

免 得 拯 救 者 , 将 你 拒 之 ⻔ 外 ｡