清教徒神学 第十九章 清教徒论盟约的条件 （下）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

人论与盟约神学

善 ⾏ 的 必 要 性

新 教 基 督 徒 并 没 有 在 善 ⾏ 是 不 失 去 救 恩 的 必 要 条 件 这 ⼀ 问 题 上 达 成 ⼀ 致 ｡ 《 路

德 宗 协 和 信 条 摘 要 》 , 即 路 德 宗 《 协同 书 》第 4 条 , 在 否 定 论 题 的 ⼀ 开 始 就 讨 论 了 这 ⼀ 问 题 : “ 因此 , 我 们 摒 弃 并 诅 咒 以 下 的 谈 论 ⽅ 式 : 当 ⼈ 教 导 或 论 述 说 善 ⾏ 是 救 恩 的 必 要 条 件 ;或 者 说 , ⼈ 若 没 有 善 ⾏ , 就 还 没 有 得 救 ; 或 者 说 , ⼈ 若 没 有 善 ⾏ , 就 不 可 能 得 救 ｡然 ⽽ , 改 ⾰ 宗 神 学 家 的 著 作 却 描 绘 出 了 ⼀ 幅 迥 然 不 同 的 图 画 ｡ 实 际 上 , 他 们 断 ⾔ 的恰 恰 相 反 , 即 善 ⾏ 是 得 救 的 必 要 条 件 ｡ 但 是 , 他 们 会 极 审 慎 地 为 这 ⼀ 真 理 辩 护 ,通 过 将 这 ⼀ 教 义 放 在 他 们 关 于 盟 约 的 教 义 的 处 境 下 来 讨 论 的 ⽅ 式 , 把 那 些 必 要 的 区别 纳 ⼈ 进 来 , 以 便 使 其 与 否 定 唯 独 因 信 称 义 区 别 开 ｡

1 7 世 纪 , 在 欧 洲 ⼤ 陆 , 弗 朗 ⻄ 斯 • 涂 瑞 ⽥ ⽤ 他 别 具 ⼀ 格 的 精 细 讨 论 了 这 ⼀ 问题 , 从 ⽽ 肯 定 了 善 ⾏ 的 确 是 救 恩 的 必 要 条 件 , 但 并 ⾮ 称 义 的 必 要 条 件 ｡ 它 们 虽 然 不能 使 ⼈ 有 功 德 嫌 得 救 恩 , 却 对 拥 有 救 恩 是 必 不 可 少 的 ｡ ⽽ 且 , 涂 瑞 ⽥ 把 盟 约 理 解 为双 务 性 的 , 这 与 英 国 理 解 恩 典 之 约 的 ⽅ 式 完 全 吻 合 , 因 此 对 于 上 帝 的 应 许 , ⽴ 约 之⼈ 的 顺 服 成 为 必 要 的 ｡ 信 徒 是 “ 通 过 不 可 分 解 ､ 不 可 分 离 的 纽 带 ⋯ • ⋯ 联 系 起 来 ,然而，不 仅 仅 是 因 着 滅 命 上 的 必 要 性 , ⽽ 且 蒙 恩 之 道 必 不 可 少 ” ｡ ” 涂 瑞 ⽥ 补 充 说 , 福 ⾳不 仅 要 有 对 真 理 的 宣 认 , ⽽ 且 ( 重 要 的 是 ) 要 有 敬 度 ⽣ 活 的 实 践 , 并 通 过 论 述 可 以⽤ 称 义 ､ 成 圣 和 得 荣 耀 三 种 ⽅ 式 来 解 释 ⾏ 为 捍 卫 这 ⼀ 观 点 :

它 们 与 称 义 之 间 的 联 系 , 并 不 是 以 前 提 性 ､ 功 能 性 ､ 和 功 德 性 的 ⽅ 式 , ⽽ 是 以后 发 性 的 和 宣 告 性 的 ⽅ 式 ｡ 它 们 与 成 圣 之 间 的 联 系 是 以 构 成 性 的 ⽅ 式 , 因 为 它 们 是构 成 并 促 使 ⼈ 成 圣 ｡ 它 们 ⼜ 以 前 提 性 的 ⽅ 式 与 得 荣 耀 联 系 在 ⼀ 起 , 因 为 它 们 是 作 为⽅ 法 与 这 ⼀ ⽬ 的 联 系 起 来 ｡

通 过 这 些 划 分 , 涂 瑞 ⽥ 便 既 能 捍 卫 唯 独 因 信 称 义 的 教 义 , ⼜ 能 公 正 地 处 理 许 多 谈 到对 上 帝 诫 命 福 ⾳ 性 顺 服 的 必 要 性 的 经 ⽂ ｡ 因 此 , ⼈ 的 善 ⾏ 并 不 是 赚 得 永 ⽣ , ⽽ 是 从永 ⽣ 中 ⾃ 然 流 露 出 来 的 ｡ 对 这 ⼀ 观 点 的 肯 定 绝 不 是 只 有 涂 瑞 ⽥ ⼀ ⼈ ｡约 翰 • 达 ⽂ 南 特 (1 5 7 2 - 1 6 4 1 ) 是 享 有 盛 誉 的 英 国 神 学 家 及 参加 多 特 ⼤ 会 的 代 表 , 他 在 探 讨 这 个 问 题 时 , 提 醒 到 善 ⾏ 是 对 已 经 称 义 之 ⼈ 提 出 的 要⽔ ; 虽 然 ⼈ 称 义 的 条 件 是 唯 独 信 ⼼ , 但 善 ⾏ 彰 显 出 ⼈ 对 上 帝 诫 命 的 顺 服 ｡ 实 际 上 ,善 ⾏ 不 仅 是 律 法 性 契 约 ( 如 ⾏ 为 之 约 ) 所 要 求 的 , 也 是 那 些 ⽣ 活 在 与 上 帝 所 ⽴ 之 约( 即 恩 典 之 约 ) 中 的 ⼈ 必 须 有 的 : “ 律 法 因 为 将 ⼈ 看 成 是 上 帝 照 着 正 直 的 本 质 创 造 ⽽成 的 , 所 以 要 求 ⼈ 有 出 于 他 天 赋 能 ⼒ 的 善 ⾏ ; 但 福 ⾳ 因 将 ⼈ 看 成 是 已 经 堕 落 的⼈ , 所 以 是 向 那 些 已 经 称 义 之 ⼈ 要 求 有 善 ⾏ ｡ 但 是 , 要 做 到 这 ⼀ 点 却 不 是 出 于 ⼈ 的⾃ 由 意 志 , ⽽ 是 出 于 注 ⼊ 的 恩 典 ｡ ” 福 ⾳ , ⽽ 不 是 律 法 , 向 那 些 并 ⾮ 靠 ⾏ 律 法 称 义之 ⼈ 要 求 善 ⾏ ｡ 达 ⽂ 南 特 通 过 论 述 福 ⾳ 唯 独 要 求 ⼈ 有 信 ⼼ , 并 以 此 作 为 ⼈ 称 义 的 条件 , 来 这 ⼀ ⽴ 场 做 辩 护 ; “ 然 ⽽ , 就 成 圣 这 ⼀ 主 题 和 教 义 ⽽ ⾔ , ( 福 ⾳ ) 却 要 求 ⼈有 出 于 信 ⼼ 的 果 ⼦ ” ｡ “ 这 也 就 是 说 , 与 涂 瑞 ⽥ 的 观 点 ⼀ 致 , 福 ⾳ 不 仅 要 求 ⼈ 有 信⼼ , ⽽ 且 也 要 求 ⼈ 顺 服 ｡

达 ⽂ 南 特 是 在 与 罗 ⻢ 天 主 教 神 学 家 罗 伯 特 • ⻉ 拉 明 的 论 战 中 提 出 ⾃ ⼰ 观 点 的 ;在 这 样 做 的 过 程 中 , 要 将 他 的 ⽴ 场 完 全 理 解 为 新 教 基 督 徒 的 观 点 ｡ 有 趣 的 是 , 他承 认 , 善 ⾏ 若 经 过 恰 当 的 解 释 甚 ⾄ 是 ⼈ 称 义 的 必 要 条 件 ; 但 是 , 因 为 天 主 教 的⼈ 将 这 种 善 ⾏ 理 解 为 赚 得 称 义 的 ⾏ 为 , “ 我 们 不 应 为 天 主 教 的 ⼈ 提 供 任 何 这 种 ⼝实 , 他 们 惯 于 将 别 ⼈ 的 意 ⻅ 扭 曲 成 ⼀ 种 异 端 意 思 ” ｡ ” 因 此 , 某 些 表 述 和 术 语 , 如( “ 基 督 之 ⽣ 者 [ ⺟ ] ” ) , ( “ 上 帝 之 ⺟ ” ) 这 类 在 正 统 神 学 和罗 ⻢ 天 主 教 传 统 中 被 赋 予 童 贞 ⼥ ⻢ 利 亚 的 称 号 , 或 许 听 起 来 正 统 , 但 因 为 与 之 相 关的 传 统 问 题 , 却 不 ⼀ 定 是 有 利 的 ｡ 然 ⽽ , 达 ⽂ 南 特 却 作 了 ⼤ 量 重 要 的 区 分 , 以 肯 定他 所 持 的 主 要 观 点 , 善 ⾏ 对 救 恩 是 必 要 的 ｡ 这 种 必 要 的 善 ⾏ 既 ⾮ 完 全 的 善 , 也 ⾮是 功 德 性 的 ｡ 毋 宁 说 , 它 们 对 “ 使 ⼈ 保 持 并 存 留 于 称 义 状 态 是 必 不 可 少 的 , 不 是作 为 借 以 实 施 或 赚 得 这 种 保 守 的 原 因 , ⽽ 是 作 为 蒙 恩 的 ⼯ 具 或 条 件 , 若 没 有 它 们 ,上 帝 就 不 会 在 ⼈ 内 ⼼ 保 留 那 称 义 的 恩 典 ” ｡ “ 为 了 表 达 得 更 清 楚 , 达 ⽂ 南 特 讨 论 说 ,善 ⾏ 之 所 以 对 称 义 之 ⼈ 的 救 恩 不 可 或 缺 , 是 “ 由 于 次 序 上 的 必 要 性 , ⽽ ⾮ 因 果 关 系上 的 必 要 性 ; 或 者 更 明 确 地 说 , 是 指 向 永 ⽣ , ⽽ ⾮ 作 为 赚 取 永 ⽣ 的 功 德 因 ” ｡ ”

这绝 不 是 因 为 罗 ⻢ 天 主 教 的 各 种 错 误 或 滥 ⽤ 就 抛 弃 善 ⾏ 的 必 要 性 , 达 ⽂ 南 特 在 ⾃ ⼰ 论称 义 的 著 作 中 作 了 充 分 限 定 , 来 说 明 新 教 基 督 徒 如 何 能 肯 定 善 ⾏ 对 救 恩 是 必 不 可 少的 ｡ 通 过 站 在 善 ⾏ 是 救 恩 之 道 的 ⽴ 场 上 , 达 ⽂ 南 特 ⽤ ⼀ 种 为 许 多 改 ⾰ 宗 神 学 家 所 采纳 的 ⽅ 式 来 对 问 题 进 ⾏ 探 讨 ｡ 例 如 , 约 翰 • 鲍 尔 主 张 , 遵 守 上 帝 的 诫 命 并 ⾮ 获 得 救恩 的 基 础 , 毋 宁 说 是 “ 踏 上 通 往 永 ⽣ 的 道 路 ” ｡ “ 安 东 尼 • 伯 吉 斯 同 样 说 明 , 否 认善 ⾏ 是 通 往 天 国 的 道 路 实 际 上 就 是 ⼀ 种 反 律 法 主 义 错 误 ｡

撒 ⺟ ⽿ • 卢 瑟 福 论 述 说 , 按 照 上 帝 的 诫 命 和 应 许 , 善 ⾏ 是 不 可 或 缺 的 ｡ 但 是 ,他 明 确 说 : 信 徒 的 善 ⾏ 不 是 他 们 称 义 的 形 式 因 , 这 样 说 就 等 于 否 认 基 督 代 表 祂 ⼦ ⺠所 做 的 功 德 性 ｢ 作 ｡ 信 主 之 ⼈ 的 善 ⾏ 得 到 基 督 宝 ⾎ 的 洗 净 , “ 因 ⽽ 证 明 它 们 可 以 叫我 们 称 义 ” ｡ “ 上 帝 的 诫 命 与 那 赐 给 已 称 ⾏ 善 对 信 徒 来 说 绝 不 是 可 有 可 ⽆ 的 东 ⻄ ｡义 罪 ⼈ 的 感 恩 律 ⼀ 并 意 味 着 , 在 盟 约 处 境 下有 更 多 的 例 ⼦ 可 以 说 明 改 ⾰ 宗 神 学 家 肯 定 善 ⾏ 对 救 恩 是 不 可 或 缺 的 观 点 ｡ “ 但是 , 所 有 这 些 神 学 家 都 不 承 认 善 ⾏ 有 任 何 功 德 , 也 不 承 认 它 在 ⼈ 称 义 或 是 得 救 过 程中 有 任 何 功 效 , 但 这 种 摒 弃 并 不 意 味 着 说 , 不 可 以 把 善 ⾏ 确 切 地 称 为 救 赎 之 道 ｡⻉ 拉 明 与 天 特 会 议 并 没 有 准 确 地 理 解 新 教 基 督 徒 在 善 ⾏ 问题 上 的 ⽴ 场 ｡ 善 ⾏ 并 不 仅 仅 是 圣 清 的 明 证 ｡ 实 际 上 , 达 ⽂ 南 特 在 回 应 这 种 观 点 过 程中 , 提 出 了 ⼀ 种 ⾮ 常 有 ⼒ 的 观 点 , 宣 称 ⻉ 拉 明 对 新 教 基 督 徒 的 指 控 是 将 善 ⾏ 仅 仅 视为 表 明 信 ⼼ 存 在 的 标 记 ｡ 达 ⽂ 南 特 说 道 : “ 但 是 , 我 们 全 ⼼ 憎 恶 这 类 昏 昧 腐 析 的 东⻄ ( 愚 蠢 的 观 念 ) , 并 公 开 肯 定 善 ⾏ 在 涉 及 救 恩 时 ⾃ 身 具 有 的 必 要 性 , 并 ⾮ 仅 仅 是指 示 性 的 , ⽽ 是 ⾏ 动 性 的 ; 因 为 通 过 实 施 这 些 善 ⾏ , 我 们 得 以 不 断 地 在 朝 向 天 国 道路 上 前 进 ｡ ” “ 这 种 基 本 推 理 ⽅ 式 随 后 在 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 中 得 到 了 肯 定 ｡

正 如 1 6 5 4 年 的 《 新 信 条 》 ⼀ 样 , 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 同 样 肯 定 “ ⾏ 出 真 正 的 圣洁 , 因 为 ⼈ ⾮ 圣 洁 就 不 能 ⻅ 主 ｡ 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 在 回 答 前 ⾯ 第32问 中 提 出 的 问 题 时 , 对 截 ⽌ ⽬ 前 已 经 讨 论 过 的 问 题 作 了 最 好 的 总 结 ｡ “ 上 帝 的 恩典 是 如 何 在 第 ⼆ 个 约 中 是 如 何 显 明 的 ? 答 : 上 帝 的 恩 典 显 明 在 第 ⼆ 个 约 中 , 因 ⼒ 祂⽩ ⽩ 赐 给 罪 ⼈ ⼀ 位 中 保 , 使 他 们 靠 祂 得 ⽣ 命 和 救 恩 ; 并 要 求 以 信 ⼼ 作 为 与 祂 联 合 的条 件 , 应 许 并 将 赐 下 圣 灵 给 祂 的 选 ⺠ , 在 他 们 的 ⼼ 中 ⽣ 成 这 种 信 ⼼ , 及 其 他 与 救 恩相 伴 的 美 德 ; 使 他 们 能 够 圣 洁 地 顺 服 , 作 为 真 信 ⼼ 和 对 上 帝 感 恩 的 凭 据 , 这 ⼀ 切 就是 祂 所 命 定 给 他 们 的 得 救 之 路 ｡ ” 虽 然 信 ⼼ 是 ⼈ 得 救 的 ⼀ 种 要 求 或 条 件 , 但 顺 服 上帝 同 样 如 此 , 这 是 祂 所 有 选 ⺠ 得 救 的 道 路 ｡

从 对 这 些 问 题 所 作 的 探 讨 中 , 不 可 避 免 地 就 会 产 ⽣ ⼀ 个 问 题 , 这 就 是 善 ⾏ 在 末后 审 判 中 的 作 ⽤ ｡ 考 虑 到 唯 独 因 信 称 义 在 改 ⾰ 宗 神 学 著 作 中 的 突 出 地 位 , 是 否 可 以恰 当 地 说 按 照 ⼈ 的 ⾏ 为 受 审 判 呢 ? 来 ⾃ 改 ⾰ 宗 传 统 重 要 且 有 代 表 性 的 神 学 家 都 说明 , 圣 经 已 经 陈 明 将 来 要 照 ⾏ 为 受 审 判 , 这 是 难 以 否 认 的 事 实 ｡ 然 ⽽ , 正 如 在 讨 论善 ⾏ 对 ⼈ 得 救 进 ⾏ 划 分 ｡

的 必 要 性 时 必 须 进 ⾏ 恰 当 的 区 分 ⼀ 样 , 当 描 绘 末 后 审 判 时 , 同 样 需 要按 ⾏ 沩 审 判在 其 论 《 使 徒 信 经 》 的 著 作 中 , 荷 兰 盟 约 神 学 家 赫 尔 曼 • ⻙ 修 斯 将 信 徒 的 善⾏ 与 末 后 审 判 明 确 地 联 系 起 来 , 肯 定 信 徒 承 受 永 ⽣ 的 权 柄 并 ⾮ “ 从 任 何 功 德 中 找到 的 ” , ⽽ 是 从 基 督 中 保 的 ⼯ 作 中 找 到 的 ｡ “ 然 ⽽ , 他 也 同 样 论 述 说 , 若 没 有 善 ⾏ ,就 断 ⽆ 信 徒 能 得 救 ; ⽽ 这 就 意 味 着 说 , “ 上 帝 ‘ 将 照 个 ⼈ 的 ⾏ 为 施 ⾏ 审 判 ’ ; ⽽ 且祂 除 了 ‘ 那 些 恒 ⼼ ⾏ 善 , 寻 求 荣 耀 ､ 尊 贵 和 不 能 朽 坏 之 福 的 ( 罗 2 : 6 - 7 ) ⼈ 以 外 ,断 不 会 赐 给 任 何 ⼈ 永 ⽣ ” ｡ 威 廉 默 斯 • 布 雷 克 ( 1 6 3 5 - 1 7 1 1 )与 ⻙ 修 斯 是 同 时 代 的 ⼈ , 他 找 到 了 论 及 这 ⼀ 问 题 的 重 要 经 ⽂ ( 如 太 1 6 : 2 7 ; 罗 2 : 6 ;林 后 5 : 1 0 ; 启 2 : 2 3 ; 2 0 : 1 2 ) , 并 论 述 说 , 这 些 经 ⽂ 谈 到 的 是 “ 将 来 要 照 着 各 ⾃ 的善 ⾏ 或 恶 ⾏ 受 报 之 ⼈ 的 本 质 及 区 别 ” ｡

“ 他 补 充 说 : “ ⾏ 为 正 直 的 ⼈ 和 过 敬 虔 ⽣ 活 的⼈ 要 得 着 救 赎 , ⽽ 活 在 不 度 不 敬 之 中 的 ⼈ 要 被 定 罪 ｡ 因 此 , 这 不 是 说 每 个 ⼈ 都 要 因为 ⾃ ⼰ 的 ⾏ 为 受 报 应 , ⽽ 是 按 照 他 们 的 ⾏ 为 受 报 应 , 尽 管 那 些 不 虔 不 敬 的 ⼈ 的 ⾏ 为是 他 们 毁 灭 的 原 因 ｡ ” 照 样 , 1 7 世 纪 英 国 最 优 秀 的 改 ⾰ 宗 神 学 家 ( 如 托 ⻢ 斯 • 古 德温 和 约 翰 • 欧 ⽂ ) , 也 对 按 照 ⼈ 的 ⾏ 为 施 ⾏ 末 后 审 判 这 ⼀ 点 给 予 了 关 注 ｡在 古 德 温 的 例 ⼦ 中 , 重 要 的 是 要 看 到 他 实 际 上 肯 定 了 双 重 称 义 : 第 ⼀ 种 是 权 威性 的 称 义 ; 第 ⼆ 种 是 宣 告 性 或 者 说 示 范 性 的 称 义 ｡ 古 德 温 暗 示 说 : “ ⾸ 先 , 是 那 些⼈ 个 体 在 上 帝 ⾯ 前 称 义 , 因 为 他 们 要 在 上 帝 ⾯ 前 ⾚ 露 敞 开 , 并 且 得着 救 恩 的 权 柄 唯 独 与 祂 有 关 ; 因 此 , 他 们 是 因 信 称 义 , 不 是 靠 ⾏ 为 称 义 , 不 管 是由 上 帝 来 看 , 还 是 由 他 们 来 看 都 是 如 此 ｡ ”

信 徒 在 这 种 状 况 下 是 透 过 相 信 基 督 被 算为 义 ｡ 古 德 温 随 后 援 引 《 罗 ⻢ 书 》 4 章 2 - 5 节 中 亚 伯 拉 罕 的 例 ⼦ 来 ⽀ 持 这 种 称 义 ,称 义 是 上 帝 和 亚 伯 拉 罕 之 间 的 ⼀ 种 “ 私 下 交 易 ” ｡ 然 ⽽ , 上 帝 却 愿 意 在 审 判 的 ⽇ ⼦作 全 地 的 ⼤ 君 王 来 审 判 众 ⼈ , 并 将 “ ⼈ 与 ⼈ 分 别 开 来 ; 因 此 , 当 祂 称 ⼀ 些 ⼈ 为义 时 , 他 们 是 真 信 徒 ; 另 ⼀ 些 ⼈ 则 是 不 得 救 的 , 即 使 他 们 表 现 出 信 ⼼ 的 ⾏ 为 ” ｡ ” 因此 , 上 帝 乐 于 将 事 显 明 , 好 叫 众 ⼈ 看 ⻅ 祂 已 经 真 正 称 义 的 ⼈ 和 留 在 震 怒 之 下 的 ⼈有 何 区 别 , 即 使 他 们 可 能 宣 称 信 主 ｡ 这 群 被 称 为 义 的 ⼈ 要 听 到 “ 来 , 你 这 蒙 悦 纳的 ” ; 但 那 些 ⼈ 却 要 听 到 “ 去 , 你 这 受 咒 诅 的 ” ｡

在 这 个 问 题 上 , 古 德 温 希 望 能 公 允 地 对 待 雅 各 和 保 罗 的 神 学 ｡ 因 此 , 古 德 温 认为 上 帝 不 会 “ 把 获 得 救 恩 置 于 那 ⼈ ⾃ 身 的 ⾏ 之 上 , 却 没 有 ⽤ 任 何 其 他 事 物 来 显 明它 ” ｡ ” 这 ⼀ 切 的 关 键 在 于 理 解 古 德 温 是 为 上 帝 ⾃ ⼰ 称 ⼈ 为 义 作 辩 护 , 或 在 末 ⽇ 施审 判 的 上 帝 辩 护 ｡ 上 帝 称 ⼈ 义 不 是 看 ⼈ 的 ⾏ 为 , 但 祂 同 样 会 示 范 性 地 诉 诸 ⼈ 的⾏ , 并 会 明 确 地 区 分 相 信 的 亚 伯 拉 罕 和 不 信 的 以 实 玛 利 ; 上 帝 会 “ 为 祂 ⾃ ⼰ 称⼈ 为 义 的 ⾏ 为 辩 护 ” ｡ “ 保 罗 和 雅 各 之 间 的 对 ⽐ 于 是 就 更 清 楚 地 表 现 出 来 : “ 简 ⽽ ⾔之 , 亚 伯 拉 罕 从 他 个 ⼈ ⻆ 度 来 单 独 考 量 是 不 敬 虔 的 , 只 能 是 保 罗 在 《 罗 ⻢ 书 》 4 章3 - 5 节 中 不 靠 ⾏ 为 称 义 的 对 象 ｡ 但 是 , 亚 伯 拉 罕 已 经 表 明 他 有 这 种 使 ⼈ 称 义 的 信⼼ , 因 此 被 称 为 义 , 并 得 着 了 借 着 这 信 ⼼ ⽽ 有 的 救 恩 ; 因 此 , 亚 伯 拉 罕 是 靠 ⾏ 为 称义 的 ｡ ” “ 进 ⼀ 步 ⽽ ⾔ , 在 《 创 世 记 》 2 2 章 1 2 节 亚 伯 拉 罕 的 例 ⼦ 中 ( “ 现 在 我 知 道 你是 敬 畏 上 帝 的 了 ” ) , 上 帝 使 亚 伯 拉 罕 的 称 义 带 有 明 显 的 示 范 作 ⽤ : “ 因 此 在 我 ⾯ 前 ,基 于 我 隐 秘 的 作 为 , 因 你 的 信 称 你 为 义 , 我 现 在 ⾯ 向 全 世 界 认 可 你 , 使 你 成 为 ⼀ 个明 证 ｡ ”

因 此 , 古 德 温 将 这 些 观 念 引 ⼊ 末 后 审 判 的 处 境 中 , 并 迫 问 到 底 在 何 种 意 义 上“ 才 可 以 说 ⼀ 个 ⼈ 后 来 要 照 ⾃ ⼰ 的 ⾏ 为 受 审 判 ” ｡ “ 所 有 受 审 判 的 ⼈ 要 么 是 被 称 义 ,要 么 是 被 定 罪 : “ 因 此 , 说 ⼈ 在 末 后 的 ⽇ ⼦ 要 被 ⾃ ⼰ 的 ⾏ 为 审 判 , 作 为 他 的 状 况 和信 ⼼ 的 证 据 , ⽐ 说 这 ⼈ 要 照 如 此 的 ⾏ 为 受 审 判 更 危 险 ” ( 按 照 古 德 温 的 观 点 , 他 们都 要 被 从 同 样 的 意 义 上 来 考 量 ) ｡ 要 “ 按 照 ⾏ 为 受 审 判 ” 是 从 示 范 性 的 ⻆ 度 ⽽ ⾔的 ｡ 基 督 必 要 表 明 并 宣 告 亚 伯 拉 罕 得 称 为 义 是 看 到 他 献 上 ⾃ ⼰ ⼉ ⼦ 的 ⾏ 动 ｡ 因 此 ,信 徒 借 以 蒙 拯 救 的 那 末 后 的 审 判 被 称 为 当 众 称 义 ( 太 1 2 : 3 6 - 3 7 ) ｡ 古 德 温 说 , “ 圣经 中 并 没 有 说 , 上 帝 要 唯 独 照 他 们 的 信 ⼼ 来 进 ⾏ 审 判 ” ; 毋 宁 说 , “ 上 帝 会 说 , 我这 样 审 判 你 , 好 叫 ⼈ ⼈ 都 能 与 我 ⼀ 道 说 我 的 审 判 是 公 义 的 , ⻅ 《 哥 林 多 前 书 》 4 章5 节 ⋯ • 普 天 下 都 必 晓 得 祂 是 称 有 真 信 ⼼ 的 ⼈ 为 义 ” ｡ ” 再 者 , 古 德 温 论 述 的 精 ⼒主 要 放 在 了 上 帝 为 祂 称 罪 ⼈ 为 义 的 ⾏ 动 正 名 ｡ 对 古 德 温 来 说 , 这 ⼀ 同 题 的 结 果 是 :

“ 保 罗 主 张 的 照 ⼈ 的 ⾏ 为 判 断 , 雅 各 主 张 的 因 ⾏ 为 称 义 , 这 ⼀ 切 都 是 相 同 的 , 两 者与 保 罗 因 信 称 义 的 教 义 是 ⼀ 致 的 ｡ 因 次 在 同 ⼀ 封 书 信 中 他 极 ⼒ 为 ⼈ 是 因 信 称 义 ⽽不 是 靠 ⾏ 为 称 义 辩 护 , 如 《 罗 ⻢ 书 》 3 - 4 章 , 他 在 2 章 中 同 样 宣 称 ‘ 他 必 照 各 ⼈ 的⾏ 为 报 应 各 ⼈ ’ (罗 2 : 6 ) ｡ ” “ 除 了 旨 在 公 允 地 对 待 解 经 材 料 , 古 德 温 也 希 望 向 ⼈ 说 明 ,上 帝 在 末 后 审 判 时 , 如 何 为 ⾃ ⼰ ､ 祂 的 ⼉ ⼦ 还 有 真 信 徒 辩 护 ; 这 ⼀ 点 成 为 古 德 温 救恩 论 中 ⾄ 关 重 要 的 内 容 ｡

欧 ⽂ 采 取 了 与 古 德 温 相 同 的 进 路 ｡ 卡 尔 • 楚 ⻔ 承 认 , 欧 ⽂ 对 末 后 审 判 及 ⾏ 为 的作 ⽤ 的 评 述 或 许 显 得 “ 另 类 ” ｡ ” 欧 ⽂ ⽴ 论 ⽀ 持 信 徒 是 ⽩ ⽩ 地 称 义 ⽽ 不 是 靠 ⾏ 为 称义 , 因 此 他 们 在 末 后 审 判 时 将 被 宣 告 义 , 然 后 他 却 论 述 说 : “ ⾄ 于 ⼈ 如 何 宣 认 ⾃⼰ 的 福 ⾳ 信 仰 • ⋯ 必 要 经 过 试 炼 ､ 审 判 , 并 要 因 此 被 称 为 义 , 我 们 认 为 , 这 是 ⽽ 且必 然 是 照 个 ⼈ 的 ､ 诚 实 的 顺 服 来 称 义 的 ｡ ” “ 这 种 情 形 与 古 德 温 强 调 区 分 真 正 敬 虔 之⼈ 和 不 敬 虔 之 ⼈ 的 作 法 颇 为 ⼀ 致 , 这 等 ⼈ 也 包 括 在 教 会 中 只 是 表 ⾯ 上 做 盟 约 成 员 的那 些 ⼈ ｡ 欧 ⽂ 实 际 上 为 末 后 审 判 是 照 个 ⼈ 的 ⾏ 施 ⾏ 贴 上 了 “ 宣 判 性 的 称 义 ” 的 标签 , 这 种 称 义 正 如 给 古 德 温 所 带 来 的 启 发 那 样 , 包 括 为 上 帝 ､ 基 督 和 教 会 所 做 的 公开 辩 护 ｡ 为 了 ⽀ 持 ⾃ ⼰ 的 观 点 并 避 免 堕 ⼈ 否 定 唯 独 因 信 称 义 这 ⼀ 隐 藏的 危 险 中 , 欧 ⽂ 告 诉 ⼈ 们 , 圣 经 中 没 有 任 何 地 ⽅ 说 :我 们 在 末 ⽇ 之 时 必 要 因 个 ⼈ 的 ⾏ 为 受 审 判 , 但 只 有 上 帝 才 会 照个 ⼈ 的 ⾏ 为 来 报 应 ⼈ ; 我 们 是 靠 祂 的 恩 典 ⽩ ⽩ 地 称 义 , ⽽ 不 是照 我 们 所 ⾏ 的 义 ⾏ 称 义 ｡ 圣 经 中 所 有 的 地 ⽅ 都 说 , 我 们 在 今 ⽣ 中 称 义 是 凭 信 ⼼ , 通 过 信 ⼼ , 却 没 有 哪 个 地 ⽅ 说 因 为 信 ⼼ ; 或 是说 , 上 帝 称 我 们 为 义 是 照 ⼈ 的 信 ⼼ , 借 着 信 ⼼ , 但 这 不 是 因 为 我们 的 信 ⼼ , 也 不 是 根 据 信 ⼼ ｡

因 此 , 他 论 述 说 , 若 圣 经 不 断 地 说 我 们 在 上 帝 ⾯ 前 是 借 着 信 ⼼ 称 义 , 不 是 靠 ⾏为 , ⽽ 上 帝 在 末 ⽇ 时 却 要 照 个 ⼈ 的 ⾏ 为 来 称 ⼈ 为 义 , 那 就 奇 怪 了 ｡ 然 ⽽ , 与 古 德 温的 情 形 相 似 , 欧 ⽂ 论 述 说 , 尽 管 我 们 不 是 照 ⾃ ⼰ 的 ⾏ 为 称 义 , 上 帝 必 要 审 判 所 有⼈ , “ ⼜ 要 在 末 后 审 判 时 , 按 照 个 ⼈ 的 ⾏ 为 报 应 个 ⼈ , 这 样 说 是 正 确 的 , 也 是 圣 经所 肯 定 的 ” ｡ ⽽ 且 , “ 上 帝 在 末 后 审 判 的 ⽬ 的 是 叫 祂 报 应 性 的 公 义 得 着 荣 耀 ( 提 后4 : 8 ) ” ｡ “ 《 ⻢ 太 福 ⾳ 》 7 章 与 2 5 章 同 样 看 到 在 末 ⽇ 之 时 要 照 个 ⼈ 的 ⾏ 施 ⾏ 审 判 ,⽽ 且 欧 ⽂ 宣 称 , 这 些 经 ⽂ 是 与 有 形 教 会 有 关 ｡ 正 如 古 德 温 ⼀ 样 , 他 论 述 说 , 在 有 形教 会 中 的 所 有 ⼈ 都 要 ⾃ ⼰ 的 信 ⼼ 作 辩 护 , 并 且 这 种 信 ⼼ “ 要 经 过 试 验 , 看 它 是 否诚 实 ､ 是 否 是 真 信 ⼼ , 还 是 仅 仅 是 死 的 ､ 不 结 果 ⼦ 的 信 ⼼ ｡ 这 种 试 验 唯 独 是 根 据 它所 结 的 果 ⼦ 和 产 ⽣ 的 果 效 进 ⾏ 的 ; 否 则 , 在 众 ⼈ ⾯ 前 宣 告 时 就 不 能 达 成 ｡ 否 则 , 我们 借 以 称 义 的 信 ⼼ 就 不 能 经 受 住 末 ⽇ 的 审 判 ” ( 约 5 : 2 4 ) ｡

这 些 观 点 没 有 ⼀ 个 使 古 德 温 或 欧 ⽂ 同 情 罗 ⻢ 天 主 教 ｡ 例 如 , 欧 ⽂ 与 罗 ⻢ 天 主 教进 ⾏ 的 重 要 论 战 主 要 在 ⼦ 证 明 罗 ⻢ 天 主 教 双 重 称 义 的 观 点 是 错 误 的 ｡ 按 照 罗 ⻢ 天主 教 的 观 点 , 第 ⼀ 次 称 义 是 透 过 洗 礼 注 ⼊ 恩 典 , 这 洗 礼 借 着 其 ⾃ 身 具 有 的 功 效 ⾃ 动 赐 予 恩 典 , 使 此 ⼈ 的 原 罪 被 消 除 , ⽽ 罪 的 习 惯 被 驱 散 了 ｡ 第 ⼆次 称 义 是 他 们 善 ⾏ 的 形 式 因 : “ 他 们 认 为 , 保 罗 仅 仅 讨 论 了 第 ⼀ 种 称 义 , 因 此 他 排除 了 ⼀ 切 的 善 ⾏ • ⋯ 但 雅 各 所 讨 论 的 是 第 ⼆ 种 称 义 , 是 借 着 善 ⾏ 称 义 ⋯ ⋯ 成 圣 变 成了 称 义 …⋯ 福 ⾳ 性 称 义 的 全 部 本 质 在 于 ⽆ 偿 的 赦 罪 和 义 的 归 算 ⋯ ⋯ 就 被 这 种 观 点 彻底 否 定 了 ｡ ” “ 欧 ⽂ 在 其 他 地 ⽅ 论 述 说 , 两 种 称 义 之 间 的 划 分 , 正 如 天 主 教 会 所 捍 卫和 宣 称 的 那 样 , 根 本 没 有 让 我 们 称 义 ｡ 若 称 义 不 是 ⼀ 次 完 成 的 话 , 那 我 们 就 需 要 第⼆ 次 称 义 , 因 此 “ 世 上 没 有 ⼀ 个 ⼈ 能 被 称 义 ” ｡

《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 和 两 个 教 理 问 答 都 没 有 谈 到 第 ⼆ 次 称 义 , ⽽ 是 谈 到 在 末 后审 判 时 公 开 的 承 认 和 宣 判 ⽆ 罪 ｡ “ 当 末 ⽇ 之 时 , 义 ⼈ 会 承 受 什 么 呢 ? 答 : 在 审 判 之⽇ , 义 ⼈ 会 被 提 到 在 基 督 ⾯ 前 , 坐 在 祂 的 右 边 , 当 众 被 承 认 , 宣 告 ⽆ 罪 ” ( 《 威 斯 敏斯 特 ⼤ 教 理 》 , 问 9 0 ) ｡ 这 ⼀ 切 都 表 明 , 真 信 徒 将 会 被 当 众 与 那 些 假 信 徒 区 分 开 来 ｡虽 然 这 两 群 ⼈ 都 宜 称 说 信 靠 基 督 , 但 只 有 那 些 拥 有 真 实 , 得 救 的 信 ⼼ 的 ⼈ 才 会 被 宜告 ⽆ 罪 , 并 且 他 们 的 善 ⾏ 将 作 为 他 们 信 靠 上 帝 的 公 开 证 明 ( ⻅ 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教理 》 , 问 3 2 ) ｡ 上 帝 和 基 督 将 因 此 得 荣 耀 , 信 徒 将 因 他 们 的 ⾏ 为 受 报 应 ; 因 此 , 正如 《 海 德 堡 教 理 问 答 》 教 导 的 那 样 , “ 奖 赏 并 ⾮ 由 ⼈ 的 善 ⾏ 赚 取 的 , 乃 是 出 于 上 帝的 恩 典 ” ( 问 6 3 ) ｡ 因 此 , 末 后 审 判 对 信 徒 来 说 并 ⾮ 什 么 可 怕 的 事 , ⽽ 是 ⼀ 种 动 ⼒ ,叫 他 们 能 欢 喜 , 他 们 在 基 督 ⾥ 的 信 ⼼ 为 ⾃ ⼰ 提 供 了 末 世 的 确 据 , 晓 得 在 基 督 再 次 降临 时 , 等 待 他 们 的 不 是 定 罪 , ⽽ 是 证 明 ⽆ 罪 ｡

结 论

1 7 世 纪 英 国 的 改 ⾰ 宗 神 学 家 都 肯 定 恩 典 之 约 是 双 务 性 的 ｡ 因 为 这⼀ 原 因 , 他 们 都 赞 同 , 把 恩 典 之 约 说 成 是 条 件 性 的 是 恰 当 的 ｡ 这 ⼀ 盟 约 的 条 件 主 要是 对 基 督 的 信 ⼼ 和 它 所 结 出 的 新 顺 服 的 果 ⼦ ｡ 前 ⼀ 个 条 件 被 看 成 是 ⼀ 种 前 提 条 件 ,与 反 律 法 主 义 者 相 反 , ⽽ 是 说 若 他 或 她 不 操 练 在 基 督 ⾥ 的 信 ⼼ , 那 基 督 所 得 的 祝 福就 ⽆ 法 应 ⽤ 在 这 ⼈ 身 上 ｡

正 因 为 处 在 与 上 帝 所 ⽴ 的 约 中 , 信 徒 才 被 要 求 相 信 并 遵 守 上 帝 的 诫 命 ｡ 因 此 ,追 求 圣 经 和 操 练 义 ⾏ 同 样 是 盟 约 的 条 件 , 但 它 们 是 由 起 初 操 练 信 ⼼ 带 来 的 后 发 条件 ｡ 这 些 条 件 并 ⾮ 可 有 可 ⽆ , 这 ⼀ 章 已 经 说 明 了 福 ⾳ 性 顺 服 与 善 ⾏ 是 作 为 对 上 帝 在约 中 所 赐 恩 典 的 恰 当 的 ､ 责 任 性 的 反 应 ｡ 真 实 的 和 活 泼 的 信 ⼼ 必 然 会 带 来 善 ⾏ , 这在 末 后 审 判 之 时 就 会 当 众 ( 公 开 ) 得 到 证 实 ; 那 时 候 , 不 仅 在 基 督 徒 和 ⾮ 基 督 徒 之间 , ⽽ 且 在 教 会 中 敬 虔 的 基 督 徒 和 不 敬 虔 的 ⼈ 之 间 , 会 出 现 ⼀ 种 客 观 的 区 别 ｡ 主 张说 恩 典 之 约 不 是 条 件 性 的 , ⼜ 说 善 ⾏ 不 是 救 恩 所 必 需 的 , 并 且 否 认 将 来 的 审 判 是 按照 个 ⼈ 的 ⾏ 为 施 ⾏ , 都 没 有 任 何 圣 经 根 据 ｡ ⽽ 且 正 因 为 这 ⼀ 原 因 , 改 ⾰ 宗 正 统 才 谈 到 那 些 承 受 救 恩 应 许 的 要 求 或 条 件 ｡