清教徒神学 第十六章 清教徒论救赎之约 （下）

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

人论与盟约神学

⼤ 卫 之 约

改 ⾰ 宗 神 学 家 之 所 以 通 常 都 会 将 上 帝 与 ⼤ 卫 订 ⽴ 的 盟 约 纳 ⼈ ⾃ ⼰ 探 讨 救 赎 历 史的 作 品 中 , 是 因 为 上 帝 对 ⼤ 卫 的 丰 富 启 示 ｡ 这 些 启 示 包 括 基 督 永 恒 之 ⼦ 的 身 份 , 祂先 知 ､ 祭 司 和 君 王 的 三 重 职 分 , 祂 的 道 成 ⾁ 身 , 祂 中 保 性 的 受 苦 和 受 死 ; 祂 的 复活 , 升 天 ､ 坐 在 上 帝 的 右 边 , 教 会 及 国 度 在 地 上 的 兴 起 ､ 进 展 和 成 功 ; 祂 被 设 ⽴ 为在 末 ⽇ 要 审 判 世 界 的 那 ⼀ 位 ; 祂 永 恒 的 荣 耀 , 就 是 凡 属 祂 的 ⼈ 预 定 要 得 着 的 荣 耀 ｡鲍 尔 和 罗 伯 茨 都 将 上 帝 与 ⼤ 卫 所 订 ⽴ 的 盟 约 作 救 赎 历 史 的 ⼀ 个 构 成 部 分 ｡ 鲍尔 宣 称 , 基 督 向 ⼤ 卫 的 彰 显 要 远 ⽐ 在 此 之 前 恩 典 之 约 的 任 何 施 ⾏ 阶 段 都 要 清 楚 ｡

对 将 从 ⼤ 卫 ⽽ 出 的 后 裔 却 是 ⼤ 卫 之 主 的 那 位 的 启 示 , 表 明 基 督 是 “ 神 ⽽ ⼈ 者 ” ( 诗1 1 0 : 1 ; 太 2 2 : 4 2 - 4 5 ; 徒 2 : 3 4 ) ｡ ⼤ 卫 同 样 渐 渐 明 ⽩ , 基 督 的 位 格 将 在 受 难 中 经 历降 卑 , ⼜ 借 着 复 活 和 升 天 经 历 ⾼ 举 ( 诗 1 6 : 1 0 ; 徒 2 : 2 6 - 2 7 ) , 以 及 祂 先 知 ､ 祭 司和 君 王 的 三 重 职 分 同 样 得 到 了 进 ⼀ 步 澄 清 ｡ 例 如 , ⼤ 卫 的 诗 篇 将基 督 显 明 为 治 理 并 统 管 祂 选 ⺠ 以 及 降 服 祂 仇 敌 的 君 王 ( 诗 2 , 1 1 0 ; 来 1 : 5 ) ｡ “ 《 诗篇 》 1 1 0 篇 同 样 表 明 基 督 绝 不 是 ⼀ 位 普 通 的 祭 司 , ⽽ 是 照 着 ⻨ 基 洗 德 的 等 次 ⼒ 祭司 , 这 就 意 味 着 祂 既 有 祭 司 的 职 分 义 有 君 王 的 职 分 ( 诗 1 1 0 : 4 ) ｡ 作 为 祭 司 , 基 督借 着 对 ⽗ 上 帝 的 顺 服 将 ⾃ ⼰ 的 身 体 献 上 ( 诗 4 0 : 7 - 8 ) ; ⼤ 卫 是 对 基 督 的 预 表 , 对⼤ 卫 所 作 的 ⼀ 切 应 许 , 都 在 基 督 ⾥ 应 验 ｡

威 廉 • 古 奇 对 《 希 伯 来 书 》 的 注 释 使 ⼈ 印象 深 刻 , 他 在 其 中 论 述 说 , “ 在 谈 到 ⼤ 卫 时 若 有 任 何 的 善 , 都 必 然 指 向 ⼤ 卫 作 为 基督 的 预 表 ” ｡ ” 在 注 释 《 希 伯 来 书 》 1 章 5 节 及 其 对 《 诗 篇 》 2 篇 7 节 的 应 ⽤ 时 , 古奇 谈 到 : “ 其 中 没 有 任 何 ⼀ 个 短 语 不 是 最 适 切 地 指 向 基 督 的 ｡ ” 罗 伯 茨 将 ⼤ 卫 作 基督 最 为 显 著 的 ⼀ 个 预 表 , ⼤ 卫 是 影 ⼦ , ⽽ 基 督 则 是 实 体 ｡ 特 别 是 , 罗 伯 茨 ⾼ 度 强 调⼤ 卫 被 称 为 上 帝 ⻓ ⼦ 的 名 号 , 这 位 君 王 “ 为 世 上 最 ⾼ 的 君 王 ” ( 诗 8 9 : 2 7 ) , 这 是 ⼤卫 作 为 基 督 的 预 表 关 系 的 证 据 ｡ 罗 伯 茨 表 明 , 在 旧 约 圣 经 中 , ⻓ ⼦ 具 有 四 重 特 权 :

( 1 ) 作 为 教 导 家 ⼈ 的 先 知 ;

( 2 ) 作 为 献 祭 的 祭 司 ;

( 3 ) 作 为 统 治 的 君 王 ;

( 4 ) 作后 嗣 , 接 受 双 重 权 柄 来 照 管 这 些 职 分 的 尊 荣 ( 代 下 2 1 : 3 ) ｡

这 四 重 特 权 在 基 督 身 上“ 主 要 指 向 和 表 明 ” 祂 的 三 重 职 分 ｡ ”

《 诗 篇 》 8 9 篇 强 调 上 帝 向 ⼤ 卫 所 作 的 明 确 的 盟 约 应 许 及 其 在 基 督 ⾥ 的 应 验 : “ 我必 不 背 弃 我 的 约 , 也 不 改 变 我 ⼝ 中 所 出 的 ｡ 我 ⼀ 次 指 着 ⾃ ⼰ 的 圣 洁 起 誓 , 我 决 不 向⼤ 卫 说 谎 ” ( 诗 8 9 : 3 4 - 3 5 ) ｡ 鲍 尔 谈 到 , 上 帝 的 盟 约 是 不 能 背 弃 的 , 祂 的 应 许 也 是不 能 违 背 的 ｡ 这 些 对 ⼤ 卫 的 应 许 在 基 督 ⾥ 都 应 验 了 , 包 括 :

( 1 ) 上 帝 将 会 借 着 使 他兴 盛 并 打 败 他 的 仇 敌 , ⼜ 赐 给 他 ⼤ 名 的 ⽅ 式 ( 诗 4 篇 ) 与 ⼤ 卫 同 在 ;

( 2 ) 上 帝 将 会为 以 ⾊ 列 提 供 ⼀ 个 永 久 的 居 所 ( 撒 下 7 : 1 0 ) ;

( 3 ) 在 ⼤ 卫 死 后 , 上 帝 将 使 他 的 后 裔接 续 他 坐 在 宝 座 上 , 他 将 建 造 主 的 殿 ( 王 上 5 : 5 ) ;

( 4 ) 上 帝 将 要 做 ⼤ 卫 后 裔 的 ⽗( 撒 下 7 : 1 4 ) ;

( 5 ) 他 的 国 位 也 必 被 坚 ⽴ , 直 到 永 远 ( 撒 下 7 : 1 6 ) ;

( 6 ) 上 帝 将 通 过管 教 ⼤ 卫 后 裔 的 ⽅ 式 显 出 祂 的 怜 悯 和 恩 慈 , 即 使 他 们 没 有 ⾏ 公 义 , 上 帝 仍 将 信 守 ⾃⼰ 的 应 许 ( 撒 下 7 : 1 4 - 1 5 ) ; ( 7 ) 上 帝 通 过 赐 给 以 ⾊ 列 祭 司 , 将 住 在 祂 的 百 姓 当 中 ,听 他 们 的 祷 告 , 并 接 受 他 们 的 崇 拜 ( 诗 1 3 2 : 1 6 ) ” ｡ 正 如 在 盟 约 的 各 个 施 ⾏ 阶 段 的 情形 ⼀ 样 , ⼤ 卫 之 约 同 样 要 求 以 ⾊ 列 ⼈ “ ⾏ 在 上 帝 的 道 路 之 上 ⋯ ⋯ 遵 守 祂 的 典 章 律例 • • ⋯ 秉 ⾏ 公 义 , 颂 赞 上 帝 , 并 要 将 他 们 ⾃ ⼰ 交 托 给 上 帝 , 做 祂 圣 洁 的 了 ⺠ , 热 ⼼⾏ 善 ” ｡ “ ⼤ 体 上 , 亚 伯 拉 罕 之 约 ､ 摩 ⻄ 之 约 ､ ⼤ 卫 之 约 都 要 求 对 上 帝 诫 命 的 顺 服 ｡

凡 与 上 帝 ⽴ 约 者 , 不 管 是 ⾏ 为 之 约 ､ 恩 典 之 约 或 者 是 救 赎 之 约 , 都 要 求 ⼈ 当 遵 ⾏ 上帝 的 诫 命 ｡ “ 为 了 保 持 与 恩 典 之 约 的 要 旨 ⼀ 致 , 罗 伯 获 宣 称 说 , 正 如 上 帝 “ 施 ⾏ 盟约 的 怜 悯 , 照 样 , ( 以 ⾊ 列 ⼈ ) 也 当 履 ⾏ 盟 约 的 责 任 ” ｡ “ 事 实 上 , ⼤ 卫 之 约 所 要 求的 各 种 条 件 , “ 与 ⻄ 奈 之 约 中 加 诸 于 以 ⾊ 列 ⼈ 及 其 后 裔 身 上 的 那 些 条 件 是 ⼀ 致 的 ” ,这 些 责 任 到 基 督 受 死 之 前 仍 然 有 效 , 这 才 引 ⼊ 新 约 ｡ “ 然 ⽽ , 按 照 罗 伯 茨 的 观 点 ,唯 有 对 基 督 的 信 ⼼ 才 能 使 罪 ⼈ — — 不 管 是 旧 约 ⾥ 的 信 徒 , 还 是 新 约 ⾥ 的 信 徒 — 遵⾏ 上 帝 的 诫 命 ｡ 他 们 所 当 ⾏ 之 事 , 必 须 凭 着 信 ⼼ 才 能 做 成 ｡

鲍 尔 区 分 了 盟 约 内 在 的 有 效 性 与 外 在 的 施 ⾏ , 对 ⼤ 卫 之 约 的 应 许 做 了 另 ⼀ 种 划分 ｡ 有 些 应 许 是 绝 对 的 , 其 他 的 应 许 则 是 有 条 件 的 ｡ 因 此 , 上 帝 应 许 ⼤ 卫 的 ⼀ 位 ⼦孙 要 坐 在 他 的 宝 座 上 , 这 是 ⼀ 项 绝 对 的 应 许 , 后 来 它 得 以 在 基 督 身 上 应 验 了 ( 诗8 9 : 4 ) ｡ 尽 管 ⼤ 卫 的 后 裔 并 未 能 遵 ⾏ 这 ⼀ 盟 约 中 他 们 那 ⼀ 部 分 的 内 容 , 那 应 许 给 ⼤卫 的 国 度 的 永 恒 性 仍 然 在 基 督 ⾥ 应 验 了 , 祂 建 ⽴ 了 ⼀ 个 延 续 到 永 远 的 属 灵 国 度 ｡ 然⽽ , 上 帝 应 许 给 ⼤ 卫 的 许 多 事 却 从 没 有 实 现 ｡ 诚 然 , ⼤ 卫 属 灵 之 家 中 并 不 缺 乏 使 ⼈得 救 的 祝 福 , 诸 如 罪 得 赦 免 与 得 ⼉ ⼦ 名 分 等 , 但 是 ⼤ 卫 家 中 那 暂 时 性 的 荣 耀 以 及 以⾊ 列 ⼈ 的 平 安 却 改 变 了 , 因 为 他 们 违 背 了 上 帝 的 诫 命 ( 诗 8 9 : 3 1 - 3 2 ; 代 下 7 : 1 9 -2 2 ) ｡ ” ⼤ 卫 的 过 犯 ( 如 对 乌 利 亚 的 过 犯 ) , 还 有 他 ⼉ ⼦ 所 罗 ⻔ 的 犯 罪 ( 他 娶 了 许 多 外 邦 的 妃 ⼦ ) , 都 受 到 上 帝 不 同 ⽅ 式 的 严 厉 惩 罚 ｡

尽 管 如 此 , 上 帝 的 应 许 仍 然 是 ⽴定 的 , 因 为 即 使 祂 所 拣 选 的 ⼦ ⺠ 不 信 , 仍 然 不 能 废 掉 上 帝 救 赎 的 旨 意 ｡ 有 些 应 许 因此 是 以 有 条 件 的 ⽅ 式 作 出 的 : 假 若 以 ⾊ 列 ⼈ “ ⾏ 善 , 那 么 他 们 就 蒙 接 纳 ; 假 若 他们 同 意 并 遵 ⾏ , 那 么 他 们 就 将 承 受 应 许 之 地 的 美 物 ” ｡ 另 ⼀ ⽅ ⾯ , 对 那 些 有 效 蒙召 的 ⼈ 所 作 出 ! 的 应 许 终 将 实 现 , “ 因 上 帝 要 赐 能 ⼒ 给 他 们 , 叫 他 们 能 以 ⾏ 祂 所 要求 之 事 ” ｡ ” 由 于 这 个 原 因 , 尽 管 以 ⾊ 列 ⼈ 在 列 王 时 代 以 可 憎 的 ⽅ 式 犯 罪 得 罪 了 主 ,但 上 帝 仍 然 照 着 祂 神 圣 ( 绝 对 ) 应 许 的 稳 定 性 来 保 守 祂 的 教 会 ｡ 起 初 , 在 《 创 世记 》 3 章 中 所 作 的 应 许 , 继 ⽽ 在 挪 亚 之 约 ､ 亚 伯 拉 罕 之 约 ､ 摩 ⻄ 之 约 及 ⼤ 卫 之 约 中进 ⼀ 步 澄 清 的 应 许 , 都 要 等 待 在 耶 稣 基 督 这 位 中 保 的 作 为 中 应 验 ｡ 由 于 这 个 原 因 ,以 ⾊ 列 ⺠ 族 集 体 性 的 罪 并 没 有 能 废 弃 上 帝 绝 对 的 应 许 , 即 使 是 在 被 掳 的 ⽇ ⼦ 亦 然 ;那 时 , 上 帝 揭 示 了 祂 救 赎 旨 意 中 更 伟 ⼤ 的 ⽅ 式 ｡

被 掳 巴 ⽐ 伦

恩 典 之 约 在 基 督 ⾥ 最 终 成 就 之 前 , 它 最 后 的 时 代 或 者 说 施 ⾏ 阶 段 发 ⽣ 在 犹 太 ⼈被 掳 巴 ⽐ 伦 期 间 及 之 后 这 段 时 间 ｡ 《 以 赛 亚 书 》 中 关 于 基 督 的 预 ⾔ , 成 为 鲍 尔 论 及上 帝 与 被 掳 时 期 的 犹 太 ⼈ 所 ⽴ 之 约 那 部 分 内 容 的 重 要 特 点 ｡ 他 以 ⼤ 量 引 ⽤ 《 以 赛 亚书 》 开 始 , 继 ⽽ 征 集 了 ⼏ 种 论 证 , 来 解 释 为 什 么 上 帝 不 会 废 弃 祂 向 ⾃ ⼰ ⼦ ⺠ 所 作 的应 许 ｡ 罗 伯 茨 论 述 说 , 上 帝 与 以 ⾊ 列 百 姓 更 新 的 盟 约 , 特 别 是 向 三 位 先 知 显 明 出来 的 , 即 :

( 1 ) 以 赛 亚 , 在 犹 太 ⼈ 被 掳 到 巴 ⽐ 伦 之 前 ;

( 2 ) 以 ⻄ 结 , 在 他 们 被 掳 的第 ⼗ ⼆ 年 ;

( 3 ) 耶 利 ⽶ , 在 那 次 被 掳 的 第 ⼗ ⼋ 年 左 右 ｡ 这 个 “ 被 掳 之 约 ” 直 到 基 督 受 死 之 前 仍 然 有 效 ｡ 它 并 没 有 废 掉 ⻄ 奈 之 约 ; 毋 宁 说 , 在 被 掳之 前 和 被 掳 之 中 所 作 的 应 许 扩 展 了 以 前 已 经 作 出 的 应 许 ｡ 因 此 , 这 ⼀ 盟 约 的 施 ⾏ 阶段 与 过 去 的 摩 ⻄ 之 约 或 者 说 ⻄ 奈 之 约 是 并 存 的 ｡ 虽 然 ⼤ 卫 之 约 特 别 提 到 了 ⼤ 卫 及 其家 室 , 但 这 ⼀ 盟 约 适 ⽤ 于 所 有 ⽣ 活 在 被 掳 之 前 ､ 被 掳 之 中 和 被 掳 之 后 的 犹 太 ⼈ ｡

然⽽ , 它 们 与 ⻄ 奈 之 约 在 本 质 上 都 是 ⼀ 致 的 ｡ ” 鲍 尔 和 罗 伯 茨 都 同 意 , 向 在 恩 典 之 约这 ⼀ 时 代 的 先 知 所 作 的 应 许 和 启 示 超 过 了 以 前 的 任 何 时 代 ｡ 鲍 尔 主 张 说 , 基 督 是“ 以 更 明 显 的 ⽅ 式 启 示 了 出 来 , 如 在 祂 的 位 格 ､ 降 卑 ､ 复 活 ､ 降 ⽣ 的 地 点 ､ 祂 来 的时 间 , ( 及 ) 君 王 的 职 分 ⽅ ⾯ ⋯ ⋯ 都 超 过 了 以 前 的 表 述 ” ( 耶 2 3 : 5 - 6 ; 赛 4 0 : 5 ; 亚3 : 8 ) ｡ “ 罗 伯 茨 说 , 以 前 的 诸 约 是 “ 远 远 地 应 许 祂 ” , 但 这 ⼀ 盟 约 是 “ 将 基 督 带 ⼊ 到世 界 中 , 仿 佛 触 ⼿ 可 及 ⼀ 般 ” ｡

《 以 赛 亚 书 》 中 的 仆 ⼈ 之 歌 , 成 为 主 在 旧 约 中 各 个 地 ⽅ 服 待 的 最 清 晰 的 图 画 ,只 有 《 诗 篇 》 中 可 能 会 有 例 外 ｡ 祂 的 ⼈ 性 及 作 都 被 清 楚 地 显 明 出 来 , 正 如 祂 的 降卑 与 升 ⾼ 状 态 ⼀ 样 ｡ 那 些 论 及 永 恒 救 赎 之 约 的 改 ⾰ 宗 神 学 家 们 , 总 是 会 谈 到 《 以 赛亚 书 》 4 9 章 中 的 应 许 ; 也 就 是 , 祂 将 成 为 ⾃ ⼰ 百 姓 的 仆 ⼈ , 并 不 分 犹 太 ⼈ 和 外 邦⼈ ｡ ⻅ 于 《 以 赛 亚 书 》 5 2 章 1 3 节 ⾄ 5 3 章 1 2 节 的 第 四 ⾸ 仆 ⼈ 之 歌 , 次 以 ⾊ 列 ⼈ 的救 赎 将 透 过 耶 和 华 受 苦 的 仆 ⼈ ⽽ 获 得 提 供 了 ⽆ 可 辩 驳 的 证 据 , 祂 要 得 着 上 帝 的 赏赐 ( 赛 5 3 : 1 0 - 1 2 ) ｡ 詹 姆 斯 • 德 汉 在 其 论 及 《 以 赛 亚 书 》 5 3 章 的 著 作 的 开 头 宣 告说 : “ 耶 稣 基 督 及 福 ⾳ 的 本 质 , 在 这 ⾥ 得 到 了 概 括 和 总 结 ⋯ ⋯ ( ⽽ 且 ) 在 旧 约 圣 经中 , 没 有 任 何 经 卷 像 这 段 经 ⽂ ⼀ 样 , 如 此 频 繁 地 ､ 如 此 令 ⼈ 信 服 地 将 其 应 ⽤ 在 了 基督 的 身 上 ｡ ” ” 在 德 汉 看 来 , 《 以 赛 亚 书 》 5 3 章 将 作 为 “ 神 ⽽ ⼈ 者 ” 处 在 其 神 ⼈ ⼆ 性中 的 基 督 阐 明 ｡

基 督 作 先 知 ､ 祭 司 和 君 王 的 三 重 职 分 同 样 被 展 现 了 出 来 , 祂 的 降卑 状 态 和 升 ⾼ 状 态 也 都 被 表 明 出 来 ｡ “ 除 了 《 以 赛 亚 书 》 对 基 督 清 楚 的 启 示 之 外 ,《 以 ⻄ 结 书 》 同 样 启 示 出 许 多 赐 给 被 掳 到 巴 ⽐ 伦 之 ⼈ 的 应 许 ｡ 《 以 ⻄ 结 书 》 谈 到 了 上帝 忠 ⼼ 的 仆 ⼈ ⼤ 卫 ( 结 3 4 : 2 3 - 2 5 ) 将 要 被 设 ⽴ 为 他 们 的 牧 ⼈ , 从 ⽽ 和 那 些 不 忠 ⼼的 牧 ⼈ 形 成 了 鲜 明 的 对 ⽐ , 他 们 曾 在 被 掳 之 前 如 此 伤 害 过 上 帝 的 群 ⽺ ｡ 正 如 罗 伯 获所 看 到 的 那 样 , 《 以 ⻄ 结 书 》 中 有 ⼏ 处 明 确 的 ⽴ 约 性 语 ⾔ , 上 帝 将 会 和 ⾃ ⼰ 的 百 姓实 ⾏ 和 平 , 这 将 是 ⼀ 项 永 久 的 盟 约 性 和 平 ; “ ⼤ 卫 ” ( 基 督 ) 要 做 以 ⾊ 列 的 牧 者 ､ 王⼦ ､ 君 王 , 直 到 永 远 ｡ “ 耶 利 ⽶ 尽 管 强 调 的 重 点 略 有 不 同 , 但 ⽤ 他 ⼴ 为 ⼈ 知 的 ⼀ 种新 约 的 应 许 ( 耶 3 1 : 3 1 - 3 4 ) , 同 样 描 述 了 这 ⼀ 个 盟 约 ｡ 为 了 成 就 在 《 以 ⻄ 结 书 》 和《 耶 利 ⽶ 书 》 中 的 应 许 , 上 帝 同 样 必 须 将 ⾃ ⼰ 的 百 姓 从 被 掳 之 地 带 回 来 , 并 使 那 些被 掳 之 ⼈ 回 到 ⾃ ⼰ 的 ⼠ 地 上 ｡ 也 就 是 , 他 们 回 到 这 块 应 许 之 地 ⼀ 事 , 按 照 罗 伯 获 的观 点 , 预 表 了 选 ⺠ 要 从 罪 ､ 撒 但 ､ 死 亡 和 地 狱 的 捆 绑 之 下 被 救 赎 出 来 ｡

因 此 , 从 实 质 上 讲 , 所 有 这 些 盟 约 都 是 同 ⼀ 个 恩 典 之 约 , 是 以 渐 进 的 ､ 越 来 越清 晰 的 和 完 全 的 ⽅ 式 , 透 过 这 ⼀ 盟 约 连 续 的 施 ⾏ 阶 段 或 者 时 期 启 示 出 来 的 ｡ 这 ⼀ 恩典 之 约 的 神 学 概 念 所 突 显 的 是 “ 上 帝 在 看 待 在 耶 稣 基 督 ⾥ 的 可 怜 罪 ⼈ 时 赐 下 的 ⽩ ⽩恩 典 与 怜 悯 ” ｡ ” 在 所 有 这 些 时 代 , 上 帝 都 要 求 ⼈ 信 靠 祂 的 ⼉ ⼦ ｡ 虽 然 对 应 许 之 ⼦最 初 的 宣 告 ( 创 3 : 1 5 ) 当 时 ⾜ 以 让 罪 ⼈ 得 救 , 但 是 上 帝 以 ⾃ ⼰ 的 怜 悯 和 恩 慈 拓 展了 ⾃ ⼰ 的 应 许 , 也 以 同 样 的 ⽅ 式 扩 展 了 祂 命 定 给 ⾃ ⼰ 百 姓 的 救 赎 的 启 示 ｡ 虽 然 旧 约诚 然 在 以 赛 亚 时 代 之 前 就 包 括 了 许 多 关 于 基 督 的 位 格 及 其 作 为 的 荣 耀 真 理 , 但 是 尽管 有 了 这 些 真 理 , “ 新 约 在 许 多 的 事 情 上 胜 过 了 旧 约 , 这 ⼀ 点 却 丝 毫 没 有 贬 低 它 们在 本 质 上 真 正 的 合 ⼀ 与 ⼀ 致 ” ｡

新 约

作 为 恩 典 之 约 的 最 后 阶 段 , 以 基 督 宝 ⾎ 所 ⽴ 新 约 表 明 了 对 特 殊 启 示 的 丰 满 属 性的 完 成 ｡ 正 如 塞 巴 斯 蒂 安 • 拉 赫 曼 所 论 述 的 那 样 , 上 帝 恩 典 的 这 ⼀ 阶 段 “ 是 上 帝所 揭 示 出 来 的 历 史 中 的 恩 典 的 桂 冠 与 荣 耀 , 也 是 欧 ⽂ 核 ⼼ 思 想 的 瑰 宝 ” ｡ ” 拉 赫 曼进 ⼀ 步 探 讨 说 , 欧 ⽂ “ 之 所 以 强 调 启 示 的 渐 进 式 展 开 如 何 在 耶 稣 基 督 ⾥ 达 到 了 顶峰 , 是 因 为 上 帝 的 全 部 理 性 与 旨 意 都 在 祂 身 上 启 示 出 来 ” ｡ 欧 ⽂ 在 解 释 《 希 伯 来书 》 8 章 6 节 及 随 后 的 经 ⽂ 时 , 谈 到 了 新 约 启 示 的 诸 般 荣 耀 : “ 那 些 在 此 之 前 在 应许 和 许 多 事 情 上 都 隐 ⽽ 未 现 的 内 容 , 那 ⼀ 致 隐 藏 在 上 帝 ⾥ 的 重 ⼤ 奥 秘 , 此 时 得 以 显明 出 来 ; 在 此 之 前 作 为 应 许 , ⼀ 直 以 不 可 ⻅ 的 ⽅ 式 , 以 预 表 和 影 ⼦ 的 ⽅ 式 表 现 出 来的 有 效 恩 典 , 如 今 借 着 基 督 的 受 死 与 复 活 得 到 了 庄 严 的 印 证 , 并 且 得 到 了 证 实 和 巩固 ｡ ” 同 样 道 理 , 鲍 尔 表 明 , 随 着 耶 稣 的 受 死 和 复 活 , 赦 罪 的 应 许 得 以 “ 清 楚 ､ 明了 ､ 敞 开 地 宣 讲 了 出 来 ” ｡

⾄ 于 恩 典 之 约 是 否 与 新 约 并 存 , 产 ⽣ 了 ⼀ 个 重 要 的 问 题 ｡ 欧 ⽂ 论 述 说 , 恩 典 之约 与 新 约 在 本 质 上 是 共 存 的 ｡ 当 从 绝 对 的 ⻆ 度 来 考 虑 时 , 两 个 盟 约 都 包 含 了 透 过 耶稣 基 督 ⽽ 来 的 恩 典 的 应 许 ; ⽽ 且 这 两 个 盟 约 都 是 在 罪 进 ⼊ 世 界 之 后 借 以 将 救 恩 传 达给 教 会 的 蒙 恩 之 道 ｡ 因 此 , 它 们 是 同 ⼀ 件 事 ｡ 然 ⽽ , 恩 典 之 约 并 不 是 圣 经 中 的 词语 ; 然 ⽽ , “ 新 约 ” 却 是 出 ⾃ 圣 经 ｡ 因 为 新 约 唯 独 是 借 着 基 督 的 受死 得 以 坚 固 和 确 ⽴ 下 来 的 , 故 此 “ 并 没 有 盟 约 或 者 遗 约 的 形 式 ､ 本 质 , 正 如 我 们 的使 徒 所 证 实 的 那 样 , ⻅ 《 希 伯 来 书 》 9 章 1 5 - 2 3 节 ” ｡ ⻄ 奈 ⼭ 的 律 法 之 所 以 可 以被 描 述 为 旧 约 , 只 是 因 为 确 ⽴ 这 ⼀ 盟 约 的 牺 牲 之 ⾎ 使 然 ｡ 因 此 欧 ⽂ 谈 到 , 尽 管 恩 典之 约 典 型 地 指 向 了 基 督 ⾥ 的 救 恩 , “ 却 是 ‘ 借 着 新 约 ’ ⽽ 来 的 ; 我 们 的 意 思 是 说 ,这 ⼀ 盟 约 借 着 基 督 受 死 ⽽ 实 际 确 ⽴ 下 来 的 情 形 ” ｡

鲍 尔 提 出 了 同 样 的 观 点 , 这 项以 新 约 形 式 订 ⽴ 下 来 的 恩 典 之 约 之 所 以 是 不 能 废 去 的 , 是 因 为 “ 它 是 以 ⼀ 种 新 的 ⽅式 订 ⽴ 的 , 是 通 过 这 位 中 保 的 ⾎ ⽽ 订 ⽴ 的 ” ｡ 上 帝 恩 典 的 这 ⼀ 时 期 既 可 以 理 解 为⼀ 项 盟 约 或 遗 约 : “ ⼀ 项 盟 约 涉 及 其 协 商 ⼀ 致 的 ⽅ 式 , ⽽ ⼀ 项 遗 约 则 涉 及 其 确 ⽴ 的⽅ 式 ｡ 盟 约 谈 到 的 是 上 帝 , ⽽ 遗 约 谈 到 的 则 是 基 督 ｡ ” 正 如 鲍 尔 ⼀ 样 , 罗 伯 茨 也 论述 说 , 这 项 新 约 “ 既 具 有 遗 约 的 本 质 , 也 具 有 盟 约 的 本 质 , 是 ⼀ 项 遗 盟 约 ” ｡ ⽽且 , 像 欧 ⽂ ⼀ 样 , 罗 伯 获 表 明 , 这 项 新 盟 约 或 新 约 是 与 旧 约 相 对 ⽽ ⾔ 的 ; 即 那 ⽤ ⾎来 订 ⽴ ( 来 9 : 1 8 ) 的 旧 约 , 已 经 被 新 约 , 就 是 借 着 基 督 之 ⾎ 所 ⽴ 的 约 代 替 了 ｡

彼 得 • 巴 尔 克 利 看 来 , 新 约 所 具 有 的 遗 盟 约 的 性 质 表 明 , “ 约 的 坚 固 性 ､ 不 可 违 背和 不 变 性 , 既 然 是 借 着 基 督 这 位 ⽴ 约 者 之 死 ⽽ 被 确 ⽴ 下 来 的 • ⋯ 因 此 , 现 在 就 是不 可 改 变 的 , 并 且 借 着 祂 的 受 死 得 到 了 核 准 ⋯ ⋯ ⽽ 这 是 使 徒 称 之 为 遗 约 的 真 正 原因 ” ｡ 因 为 这 遗 约 的 不 可 改 变 性 , 在 新 约 之 下 , 信 徒 得 以 对 上 帝 的 应 许 有 更 加 确 定的 根 基 , 根 据 基 督 受 死 与 复 活 的 不 变 性 与 此 约 的 ⽬ 的 ⼀ 道 构 成 了 遗 约 ｡

从 这 ⼀ 借 着 基 督 受 死 ⽽ 正 式 奠 定 的 新 约 中 产 ⽣ 出 ⽶ 的 诸 般 祝 福 是 数 算 不 清 的 ｡所 有 救 恩 的 祝 福 , 包 括 对 上 帝 的 知 识 在 内 , 在 范 围 上 得 到 了 扩 展 , 在 清 晰 性 上 得到 了 提 ⾼ ｡ 虽 然 清 教 徒 ⼀ 致 认 可 这 ⼀ 真 理 , 有 些 ⼈ 却 更 强 调 新 约 的 清 晰 性 胜 过 了 旧 约 ｡ 证 据 似 乎 显 示 出 , 那 些 将 摩 ⻄ 之 约 与 恩 典 之 约 区 分 开 来 的 ⼈ , 如 欧 ⽂ 和 古 德温 等 , ⽐ 起 将 ⻄ 奈 之 约 视 为 恩 典 之 约 的 ⼀ 种 施 ⾏ 阶 段 的 那 些 ⼈ , 如 鲍 尔 和 罗 伯 茨等 , 会 坚 持 ⼀ 种 更 强 烈 的 律 法 与 福 ⾳ 对 ⽴ ( 即 旧 约 与 新 约 的 对 ⽴ ) 的 观 点 ｡ 古 德温 的 著 作 《 福 ⾳ 的 荣 耀 》, 基 于 对 《 歌 罗 ⻄ 书 》 1 章 的 解释 , ⾼ 度 强 调 了 新 约 在 诸 多 ⽅ ⾯ 都 超 过 了 旧 约 ｡ 既 然 新 约 中 如 此 启 示 , 以 致 上 帝要 “ 让 众 天 使 来 重 新 学 ” ｡ ' 在 新 约 中 , 上 帝 的 救 赎 ⼯ 作 以 更 加 清 晰 的 ⽅ 式 在 更⼤ 的 范 围 内 显 明 了 出 来 , 例 如 , 上 帝 的 公 义 借 着 将 ⾃ ⼰ 的 ⼉ ⼦ 舍 了 , 让 祂 代 替 罪 ⼈受 死 , ⽽ “ 在 更 ⼤ 范 围 内 以 更 清 晰 的 ⽅ 式 彰 显 了 出 来 ” ｡

祂 极 ⼤ 的 荣 耀 , 即 祂 那⽆ 限 的 怜 悯 与 ⽩ ⽩ 的 恩 典 , 随 着 福 ⾳ 的 晨 光 得 以 更 深 刻 地 彰 显 出 来 ｡ 借 着 基 督 的 位格 , 将 ⼀ 种 “ 更 伟 ⼤ 和 更 超 越 的 义 ” 显 明 出 来 , 远 超 过 借 着 上 帝 的 律 法 或 是 借 着 使者 本 身 所 显 明 的 ｡ 除 了 上 帝 的 诸 多 属 性 之 外 , 三 位 ⼀ 体 的 奥 秘 也 得 以 完 全 地 显 明出 来 : “ ⼀ 直 以 来 , 从 创 造 的 作 和 律 法 中 很 少 能 清 晰 地 看 到 三 个 位 格 的 踪 迹 ; 但是 如 今 , 当 福 ⾳ 和 救 赎 的 ⼯ 作 渐 渐 被 启 示 出 来 时 , 我 们 发 现 三 个 位 格 ⋯ ⋯ 都 是 我 们救 恩 的 ⻅ 证 ” ｡ ” 因 此 , 巴 尔 克 利 论 述 说 , 在 新 约 中 救 恩 的 三 ⼀ 论 属 性 , 拣 选 的 ⼯作 属 乎 圣 ⽗ , 救 赎 的 ⼯ 作 属 乎 圣 ⼦ , 成 圣 的 ⼯ 作 则 属 乎 圣 灵 ｡ “ 三 ⼀ 上 帝 ⼀ 起 动 ⼯来 做 成 我 们 的 救 恩 ; 然 ⽽ , 每 个 位 格 都 有 其 ⾃ ⼰ 的 次 序 ” ｡ “ 在 福 ⾳ 时 代 所 启 示 出来 的 这 三 个 位 格 中 , 上 帝 选 择 主 要 借 着 耶 稣 基 督 的 位 格 来 启 示 祂 ⾃ ⼰ , 因 为 在 祂 ⾥⾯ 存 着 “ 上 帝 ⼀ 切 的 丰 富 和 知 识 , 是 这 ⼀ 切 的 宝 藏 和 ⾏ 为 主 体 ; 并 且 借 着 对 祂 的 知识 得 以 被 发 现 并 客 观 地 传 递 给 了 我 们 ” ｡

“ 再 者 , 因 为 借 着 基 督 的 位 格 将 上 帝 的 荣耀 显 明 出 来 , 所 以 基 督 是 “ 这 ⼀ 福 ⾳ 伟 ⼤ ､ 突 出 的 主 题 ” ｡ 那 位 ⼈ 的 眼 睛 所 看 不⻅ 的 上 帝 , 在 这 位 “ 神 ⽽ ⼈ ” 的 位 格 ⾥ ⾯ 叫 ⼈ 能 看 ⻅ ( ⻄ 1 : 1 5 ) , 这 是 旧 约 圣 经 中众 圣 徒 ⽆ 法 享 受 的 福 分 ｡ 上 帝 的 知 识 之 所 以 加 增 , 是 因 为 “ 借 着 我 们 所 认 识 的 福 ⾳中 的 救 主 基 督 ” , 将 祂 的 属 性 ( 如 权 柄 ､ 智 慧 ､ 真 理 和 公 义 ) 更 加 充 分 地 显 明 了 出来 ｡ 基 督 具 有 三 重 菜 耀 :

( 1 ) 祂 是 上 帝 , 姑 且 不 论 祂 的 ⼈ 性 ;

( 2 ) 祂 的 位 格 是 “ 神⽽ ⼈ ” ;

( 3 ) 不 仅 从 祂 的 位 格 中 , ⽽ 且 在 祂 的 作 为 中 , 都 照 射 出 上 帝 诸 般 属 性 形 象的 光 芒 来 ｡

在 应 ⽤ 新 约 诸 般 救 赎 的 益 处 , 包 括 称 义 , 成 圣 和 得 ⼉ ⼦ 名 分 ⽅ ⾯ , 清 教 徒 们 都肯 定 说 恩 典 之 约 具 有 同 样 的 条 件 , 即 信 ⼼ 以 及 出 于 信 ⼼ 的 顺 服 ｡ 然 ⽽ , 新 约 的 应许 ⾸ 先 是 绝 对 的 和 ⽩ ⽩ 的 ｡ 与 古 德 温 论 述 在 新 约 中 上 帝 如 何 荣 耀 ⾃ ⼰ 的 属 性 相 关 ,帕 特 ⾥ 克 • 吉 菜 斯 ⽪ 论 述 说 , 从 恩 典 之 约 ⽩ ⽩ 的 属 性 中 看 到 的 是 上 帝 ⾄ ⾼ 的 ⽬ 的 :“ 叫 祂 的 恩 典 和 ⽩ ⽩ 的 怜 悯 得 着 荣 耀 ” ｡ " 恩 典 之 约 ⽩ ⽩ 的 属 性 不 仅 显 明 了 这 ⼀ ⽬的 , ⽽ 且 显 明 了 ⾃ ⼰ 的 根 据 , 即 上 帝 的 怜 悯 与 良 善 , “ 在 受 造 物 中 没 有 任 何 的 原 因能 促 使 上 帝 如 此 去 ⾏ ” ( 罗 9 : 1 6 ) ｡ 虽 然 吉 莱 斯 ⽪ 并 没 有 否 认 向 “ ⽴ 约 者 ” , 或 者说 盟 约 ⼀ ⽅ 所 要 求 的 条 件 , 但 是 他 将 信 ⼼ 和 圣 洁 称 为 “ 后 发 条 件 ” , 它 指 的 既 不 是 原 因 , 也 不 是 条 件 中 的 有 效 性 ｡

巴 尔 克 利 承 认 , 恩 典 之 约 的 恩 典 属 性 , 谈 到 的 并不 是 ⼈ 的 美 德 , ⽽ 是 上 帝 ⽩ ⽩ 的 恩 典 ｡ 然 ⽽ , 他 义 肯 定 说 , 恩 典 之 约 ⾸ 先 是 与 代 表罪 ⼈ 的 基 督 订 ⽴ 的 , 因 为 这 ⼀ 原 因 , 它 是 有 条 件 的 ｡ “ 基 督 代 表 我 们 领 受 了 这 些 应许 , 但 祂 必 须 为 这 些 ⼈ 舍 命 ; 不 然 , 我 们 就 不 能 领 受 其 中 的 丝 毫 益 处 ｡ ” 就 加 诸 在基 督 身 上 的 条 件 ⽽ 论 , 恩 典 之 约 对 那 些 领 受 基 督 中 保 作 所 带 来 的 诸 般 益 处 的 ⼈ 来说 , 是 有 条 件 的 ｡ 救 赎 的 应 许 唯 独 是 以 “ 信 ⼼ 和 顺 服 为 条 件 订 ⽴ 的 ⋯ ⋯ 因 此 , 不 管我 们 是 仰 望 原 初 的 恩 典 作 为 这 ⼀ 盟 约 的 起 点 , 还 是 以 最 终 的 恩 典 作 为 它 的 ⽬ 的 , ⼀⽅ ⾯ 就 基 督 ⽽ 论 是 有 条 件 的 , 另 ⼀ ⽅ ⾯ 就 我 们 ⾃ ⼰ ⽽ 论 也 是 有 条 件 的 ; 在 这 两 个 盟约 中 , 都 有 ⼀ 种 条 件 在 ｡ ”正 如 前 ⾯ 所 讨 论 的 , 欧 ⽂ 在 他 的 《 ⼤ 教 理 问 答 》 中 回 答第 三 问 “ 此 ⼀ 新 约 是 什 么 ? ” 时 , 就 新 约 的 条 件 提 出 了 同 样 的 观 点 ｡ 欧 ⽂ 明 确 地 肯定 说 , 上 帝 要 求 ⾃ ⼰ 的 百 姓 要 对 这 ⼀ 应 许 有 信 ⼼ 和 新 的 顺 服 ｡

弗 朗 ⻄ 斯 • 罗 伯 茨 我 们 提 供 了 ⼀ 份 有 益 的 描 述 , 它 反 映 了 巴 尔 克 利 ､ 欧 ⽂ 和他 们 当 代 ⼈ 的 观 点 ｡ 罗 伯 茨 ⼀ ⼀ 列 举 了 新 约 中 的 数 条 要 求 :

( 1 ) 知 识 ;

( 2 ) 信 ⼼ ;

( 3 ) 悔 改 ;

( 4 ) 合 乎 上 帝 的 律 法 ;

( 5 ) 朝 向 上 帝 ⽽ 弃 绝 ⾃ ⼰ ｡

在 这 ⼀ 新 约 中 , 上帝 将 圣 灵 更 ⼤ 限 度 地 赐 给 了 ⾃ ⼰ 的 百 姓 , 为 要 叫 他 们 ⽐ 处 在 旧 约 之 下 的 百 性 更 完 全地 认 识 上 帝 ｡ 论 到 对 信 ⼼ 的 要 求 , 罗 伯 获 称 上 帝 的 应 许 和 祂 百 姓 的 信 ⼼ 是 关 系 性的 ; 并 且 说 , 上 帝 在 应 许 时 想 到 了 祂 选 ⺠ 的 信 ⼼ ｡ “ 否 则 , ” 罗 伯 获 追 问 说 , “ 若 没有 信 ⼼ 的 话 , 那 么 祂 的 应 许 , 或 者 说 祂 所 应 许 的 怜 悯 , ⼜ 怎 么 能 够 被 我 们 ⽀ 取 , 成为 我 们 ⾃ ⼰ 的 呢 ? ”

新 约 的 ⼀ 项 应 许 就 是 除 罪 ｡ 因 此 , 悔 改 必 须 成 为 基 督 徒 ⽣ 活 的⼀ 个 构 成 部 分 ｡ 基 督 从 死 ⾥ 复 活 后 向 ⻔ 徒 传 讲 的 信 息 , 就 包 括 悔 改 和 赦 罪 的 命 令( 路 2 4 : 4 7 ) , 正 如 彼 得 在 《 使 徒 ⾏ 传 》 2 章 3 8 节 中 ⻅ 证 的 那 样 ｡ 沿 着 从 信 ⼼ 和 顺 服中 产 ⽣ 的 果 效 的 进 路 , 罗 伯 获 探 讨 了 新 约 进 ⼀ 步 的 祝 福 , 即 内 ⼼ 对 上 帝 道 德 律 的 顺服 ( 来 8 : 1 0 ) ｡ 实 际 上 , 正 如 巴 尔 克 利 与 欧 ⽂ 将 顺 服 称 为 新 约 的 ⼀ 项 条 款 ⼀ 样 , 罗伯 获 论 述 说 , 顺 服 得 以 成 就 的 能 ⼒ 来 ⾃ 圣 灵 , 上 帝 应 许 要 将 ⾃ ⼰ 的 律 法 写 在 他 们 ⼼版 上 , 圣 灵 使 上 帝 的 百 姓 对 此 接 受 并 作 出 回 应 ｡ 最 后 , 上 帝 的 百 姓 是 以 ⼀ 种 舍 ⼰ 的⽣ 活 为 特 征 的 ; 实 际 上 , 他 们 必 须 “ 将 ⾃ ⼰ • ⋯ 以 全 然 舍 ⼰ ､ 全 然 降 服 的 ⽅ 式 交 托给 上 帝 ”。

在 罗 伯 获 看 来 , 舍 ⼰ 是 “ 基 督 的 学 校 中 第 ⼀ 要 紧 的 和 根 本 的 功 课 ” ( 路9 : 2 3 ) ｡ 综 上 所 述 , 罗 伯 茨 ⾼ 度 强 调 了 上 帝 的 恩 典 与 新 约 所 要 求 的 条 件 为 什 么 不 是对 ⽴ 的 , ⽽ 是 互 补 的 :因 为 祂 ⾸ 先 明 确 地 应 许 了 能 ⼒ ; 然 后 , 暗 示 地 要 求 ⼈ 有 相 应 的 责 任 ｡ ⾸ 先 , 衪使 我 们 有 能 ⼒ 去 ⾏ 祂 所 要 求 之 事 ; 然 后 , 衪 要 求 我 们 ⾏ 能 ⾏ 之 事 ｡ 我 们 必 须 认 识祂 , 但 祂 ⾸ 先 要 教 导 我 们 ; 我 们 必 须 相 信 ､ 悔 改 并 顺 服 祂 写 在 我 们 ⼼ 版 上 和 ⽣ 命 中的 律 法 ; 但 是 之 前 祂 必 须 让 我 们 成 为 祂 的 百 姓 ; 奥 古 斯 丁 说 得 很 好 : “ 主 賜 恩 给 我( 能 ⼒ ) 去 做 祂 所 要 求 之 事 , 然 后 才 吩 咐 我 做 讨 祂 喜 悦 之 事 ｡ ”

巴 尔 克 利 运 ⽤ 了 同 样 的 语 ⾔ , 他 据 理 ⼒ 争 地 说 : “ 应 许 是 责 任 的 根 据 , ⽽ 责 任是 通 往 应 许 的 道 路 ｡ ” 这 些 观 点 反 映 出 了 不 同 的 改 ⾰ 宗 神 学 家 借 以 维 持 上 帝 的 恩 典与 ⼈ 的 责 任 之 间 微 妙 平 衡 的 ⽅ 式 ｡ 这 ⼀ 盟 约 从 ⼀ ⽅ ⾯ 来 看 是 ⽆ 条 件 的 , 不 向 那 ⽆ 法在 上 帝 ⾯ 前 尽 任 何 责 任 的 罪 ⼈ 要 求 任 何 条 件 ; 然 ⽽ , 从 另 ⼀ ⽅ ⾯ 来 看 , 根 据 基 督 代表 罪 ⼈ 的 作 为 , 这 ⼀ 盟 约 的 祝 福 是 透 过 信 ⼼ 来 领 受 的 , ⽽ ⼀ 旦 与 上 帝 ⽴ 约 , 祂 的 百姓 就 被 要 求 遵 ⾏ 祂 的 律 法 , 并 在 圣 洁 和 符 合 基 督 形 象 的 道 路 上 ⻓ 进 ｡

结 论

对 恩 典 之 约 有 ⼀ 种 基 本 的 把 握 , 有 助 于 研 究 清 教 徒 传 统 中 改 ⾰ 宗 神 学 家 思 想 的⼈ 理 解 他 们 讨 论 圣 经 的 基 本 ⽅ 法 ｡ 从 罪 进 ⼊ 这 世 界 那 ⼀ 刻 起 , 上 帝 就 启 示 出 了 祂 的救 赎 计 划 ( 创 3 : 1 5 ) ｡ 随 着 启 示 通 过 连 续 的 盟 约 的 展 开 和 扩 展 , 上 帝 对 ⾃ ⼰ ⼦ ⺠ 的救 赎 计 划 也 越 来 越 清 晰 ｡ 换 ⾔ 之 , 从 《 创 世 记 》 到 《 启 示 录 》 , 救 恩 ⼀ 直 都 是 紧 紧围 绕 着 耶 稣 基 督 的 位 格 和 作 为 , ⽽ 圣 灵 则 将 基 督 救 赎 作 的 功 效 应 ⽤ 到 ⽗ 上 帝 已 经拣 选 出 来 承 受 永 ⽣ 并 已 经 赐 给 祂 ⼉ ⼦ 的 那 些 ⼈ 身 上 ｡ 恩 典 之 约 就 其 施 ⾏ 过 程 ⽽ 论 是涉 及 双 ⽅ 的 ( 即 双 务 的 ) ｡ 救 恩 则 是 属 于 三 ⼀ 上 帝 的 , 涉 及 三 ⼀ 上 帝 中 的 三 个 位 格 ｡圣 灵 通 过 在 选 ⺠ ⼼ 中 ⽣ 发 信 ⼼ , 将 罪 ⼈ 带 ⼊ 到 耶 稣 基 督 的 相 交 中 ｡

在 相 信 和 接 受 罪 得 赦 免 的 那 ⼀ 刻 , 信 徒 便 得 以 置 身 于 上 帝 的 盟 约 之 中 , 并 被 要求 通 过 顺 服 祂 的 诫 命 来 过 ⼀ 种 圣 洁 的 ⽣ 活 ｡ 这 对 亚 伯 拉 罕 ､ 摩 ⻄ 或 ⼤ 卫 ⽽ ⾔ 都 是 正确 的 , 正 如 对 彼 得 及 众 使 徒 ⼀ 样 ; 对 今 天 上 帝 的 百 姓 也 是 如 此 ｡ 由 于 这 ⼀ 原 因 , 恩典 之 约 将 凡 属 上 帝 的 ⼈ 都 联 合 到 ⼀ 个 ⼤ 家 庭 中 , 并 不 分 犹 太 ⼈ 和 外 邦 ⼈ , 都 在 这 个在 永 世 中 所 运 筹 并 在 时 间 中 实 现 了 的 恩 惠 救 恩 上 有 份 ｡ 旧 约 中 的 众 圣 徒 要 仰 望 基 督降 临 来 成 就 祂 救 赎 ⼯ 作 ; 新 约 中 信 徒 及 以 后 的 信 徒 , 则 要 记 念 并 欢 呼 在 祂 受 死 和 复活 中 所 成 就 的 作 为 ｡ 由 于 这 ⼀ 原 因 , 基 督 在 救 赎 历 史 上 获 得 了 核 ⼼ 性 的 地 位 , 这 恰恰 就 是 对 恩 典 之 约 的 展 开 ｡