清教徒神学 第⼗章 清教徒论上帝的护理 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

上帝论

第 ⼗ 章 清 教 徒 论 上 帝 的 护 理

上 帝 将 祂 创 造 的 每 个 受 造 物 都 掩 护 在 祂 关 爱 的 翅 膀 下 ｡

— 约 翰 . 加 尔 ⽂ '

教 会 ⼀ 直 在 教 导 上 帝 对 受 造 物 亲 ⾃ ､ 细 ⼼ ､ 智 慧 ､ 良 善 的 护 理 ｡ 希腊 哲 学 家 将 上 帝 灵 化 , 他 们 隔 绝 上 帝 与 这 个 物 质 世 界 的 联 系 ｡ 相 ⽐ 之 下 , 早 期 的 基 督徒 教 导 说 , 上 帝 是 万 物 的 创 造 者 ､ 护 理 者 和 统 治 者 ｡ 爱 任 纽 约 1 2 5 - 约2 0 2 ) 说 : “ 宇 宙 的 创 造 者 • • 护 理 万 事 万 物 , 安 排 我 们 世 上 的 ⼀ 切 事 务 ” ｡奥 古 斯 丁 写 《 上 帝 之 城 》, 部 分 原 因 是 为 了 教 导 上 帝 对 各 个⺠ 族 和 各 种 ⽂ 明 的 护 理 , 特 别 是 因 为 罗 ⻢ 被 野 蛮 ⼈ 攻 陷 给 黎 ⺠ 百 姓 造 成 了 危 机 ｡

他 说 事 件 的 发 ⽣ 不 是 为 运 ⽓ 或 命 运 , ⽽ 是 因 为 上 帝 的 意 志 ｡ ‘ 很 多 ⼈ 著 书 ⽴ 说论 述 上 帝 对 世 界 的 护 理 和 统 治 , 包 括 屈 梭 多 模 ( 约 3 4 9 - 4 0 7 ) ､阿 基 坦 的 普 罗 斯 珀 ( 约 3 9 0 - 约 4 6 3 ) ､ ⾊ 雷 斯 的 狄 奥 多 勒( 约 3 9 3 - 约 4 5 7 ) ､ ⻢ 赛 的 萨 尔 维 安 (约 4 0 0 - 约 4 8 0 ) 和 波 爱 修 斯 (约 4 8 0 - 约 5 2 5 ) ｡ ” 托 ⻢ 斯 • 阿 奎 那(1 2 2 5 - 1 2 7 4 ) 在 他 的 《 神 学 ⼤ 全 》中 也 专 ⻔讨 论 了 神 圣 护 理 和 统 治 的 ⼉ 个 问 题 ｡ ‘ 他 写 道 : “ 万 物 都 受 到 上 帝 的 护 理 , 不 仅 从 总体 ⽶ 说 , 甚 ⾄ 从 个 体 来 说 • ⋯ 万 物 ⽆ 论 以 怎 样 的 ⽅ 式 存 在 , 都 必 须 受 上 帝 的 指 引 , 朝 向 某 种 ⽬ 的 ｡ ”

改 教 家 们 不 断 地 探 案 上 帝 的 主 权 这 ⼀ 圣 经 主 题 ｡ 慈 运 理 (1 4 8 4 - 1 5 3 1 ) 也 写 了 论 及 上 帝 主 权 护 理 的 作 品 ｡ 他 说 : “ 护 理 是 对 宇 宙 万 物 恒 久不 变 的 统 治 和 指 引 慷 慨 地 为 万 物 供 应 ⼀ 切 ⋯ ⋯ 因 为 , 祂 ⼀ ⽆ 所 需 , ( 祂 ) 万 事 富⾜ • • • 不 会 发 ⽣ 祂 不 够 给 或 消 耗 尽 的 情 况 , ( 并 且 ) 祂 乐 于 赏 赐 ｡ ”约 翰 • 加 尔 ⽂ 的 《 基 督 教 要 义 》 有 三 章 专 ⻔ 写 上 帝 的 护 理 ｡ 他 说 , 把 上 帝 想 成 ⼀个 撇 下 受 造 之 物 不 管 的 创 造 者 是 “ 冷 酷 ⽆ 情 ” 的 ｡ 加 尔 ⽂ 坚 称 : “ 上 帝 也 是 永 远 的 统 治者 和 保 护 者 • • • • 祂 维 护 ､ 供 养 并 看 顾 祂 所 创 造 的 ⼀ 切 , 甚 ⾄ 对 最 ⼩ 的 麻 雀 也 如 此 ｡ ” ” 加尔 ⽂ 进 ⽽ 补 充 道 : “ 上 帝 如 此 注 意 调 整 个 别 事 项 , 使 它 们 都 沿 着 祂 制 定 的 计 划 发 展 , 任何 事 情 的 发 ⽣ 都 不 是 偶 然 的 ｡ ” 加 尔 ⽂ 还 出 版 了 ⼀ 本 论 护 理 的 专 著 ｡

海 因 ⾥ 希 • 布 林 格 (1 5 0 4 - 1 5 7 5 ) 在 他 著 名 的 讲 道 系 列 《 ⼏ ⼗年 》中 , 也 依 据 圣 经 谈 论 上 帝 的 护 理 ｡ ” 他 引 ⽤ ⾊ 雷 斯 的 狄 奥 多 勒 的 话说 , 设 想 万 物 的 创 造 者 会 撇 下 祂 的 受 造 物 , 让 它 像 ⼀ 只 ⽆ ⼈ 掌 舵 的 ⼩ 船 , 被 ⻛ 吹⾛ , 撞 碎 在 岩 ⽯ 上 , 这 是 ⾮ 常 荒 谬 的 ｡ “ ⻄ 奥 多 • ⻉ 扎 也 写 道 : “ 万 事 都 不 是 偶 然 发⽣ 的 , 都 出 于 上 帝 公 义 的 旨 意 ｡ ”清 教 徒 们 详 细 地 解 释 上 帝 为 祂 ⾃ ⼰ 的 荣 耀 和 祂 ⼦ ⺠ 的 平 安 ⽽ 护 理 的 主 题 ｡ 本 章我 们 将 会 探 讨 清 教 徒 关 于 上 帝 护 理 的 教 导 ､ 辩 论 ､ 疑 问 ､ 顺 服 ､ 期 望 和 默 想 ｡

清 教 徒 关 于 护 理 的 教 导

上 帝 的 护 理 是 基 督 徒 信 ⼼ 的 基 本 篇 章 ｡ 《 海 德 堡 教 理 问 答 》 ( 1 5 6 3 ) 在 处 理 《 使徒 信 经 》 第 ⼀ 条 “ 我 信 上 帝 , 全 能 的 ⽗ , 创 造 天 地 的 主 ” 时 , 把 护 理 的 教 义 概 括了 进 去 ( ⻅ 问 2 6 - 2 8 ) ｡ 清 教 徒 亚 瑟 • 登 特 (1 5 5 3 - 1 6 0 7 ) 也 写 道 : “ 对我 们 每 个 ⼈ 来 说 , 当 我 们 认 信 上 帝 是 全 能 的 , 我 们 就 是 在 承 认 祂 借 着 护 理 统 治 万物 ｡ ” 《 海 德 堡 教 理 问 答 》 提 供 了 ⼀ 个 明 证 , 在 清 教 徒 时 代 的 黎 明 时 分 , 改 ⾰ 宗 基督 徒 宣 传 护 理 的 教 义 , 慰 藉 正 在 经 历 痛 苦 的 ⼈ 们 ｡ 这 个 《 教 理 问 答 》给 基 督 徒 提 出 了 ⼀ 段 ⿎ 舞 ⼈ ⼼ 的 经 典 话 语 :

问 : 你 所 了 解 的 上 帝 的 护 理 是 什 么 ?

答 : 上 帝 ⽤ ⽆ 所 不 能 , ⽆ 所 不 在 的 能 ⼒ , 犹 如 ⽤ 衪 的 ⼿ ⼀ 样 , 托 住 天 地 万 物 并且 管 理 它 们 , 以 致 ⼀ 草 ⼀ ⽊ , 天 晴 下 ⾬ , 丰 年 荒 年 , 饮 ⻝ 起 居 , 健 康 疾 病 , 富 ⾜ 贫穷 , ⼀ 切 都 ⾮ 偶 然 发 ⽣ , ⽽ 是 出 于 上 帝 之 ⼿ ｡

问 : 我 们 知 道 上 帝 创 造 万 有 , 并 ⼀ 直 借 着 护 理 之 ⼯ 维 系 万 物 , 有 什 么 益 处 呢 ?

答 : 我 们 可 以 在 患 难 中 忍 耐 , 在 顺 境 中 感 恩 ; 对 于 将 来 临 到 我 们 的 ⼀ 切 , 能 坚定 地 信 靠 信 实 的 天 ⽗ 上 帝 , 任 何 受 造 物 都 不 能 使 我 们 与 祂 的 爱 隔 绝 ｡ 因 为 万 物 都 在祂 的 ⼿ 中 , 祂 若 不 许 , 它 们 不 能 也 不 会 动 摇 ｡

威 廉 • 埃 姆 斯 在 他 的 《 海 德 堡 教 理 问 答 》 讲 道 中 , 根 据 《 罗 ⻢ 书 》 1 1 章 3 6 节( “ 因 为 万 物 都 是 本 于 他 , 倚 靠 他 , 归 于 他 ｡ 愿 荣 耀 归 给 他 , 直 到 永 远 ｡ 阿 们 ! ” )作 出 了 如 下 推 论 , 他 写 道 :

• “ 上 帝 的 护 理 是 不 变 的 , 借 此 祂 看 顾 万 物 , 并 且 将 它 们 引 向 上 帝 ⾃ ⼰ 的 荣耀 ” ｡ 是 上 帝 的 智 慧 , ⽽ 不 是 偶 然 , 将 万 物 推 向 它 特 有 的 ⽬ 的 ｡

• “ 上 帝 的 护 理 不 仅 包 括 护 理 本 身 的 意 图 , 也 包 括 对 其 ⽬ 标 的 理 解 ｡ ” 上 帝 总 能达 到 祂 的 ⽬ 标 ; 祂 的 天 恩 证 实 了 它 , 祂 的 权 能 和 智 慧 保 证 了 它 ｡

• “ 上 帝 的 护 理 触 及 万 物 ｡ ” 上 帝 是 ⼀ 家 之 主 ( 弗 2 : 1 9 ) , 祂 看 顾 衪 所 有 的 ⼉ ⼥和 祂 ⼀ 切 的 产 业 ｡ 上 帝 不 强 制 祂 的 受 造 物 ⾏ 事 , ⽽ 是 “ 亲 切 地 ” 按 照 他 们 的 本 性 治理 他 们 ｡ "

在 他 的 《 神 学 精 髓 》 中 , 埃 姆 斯 写 到 上 帝 的 “ 效 率 或 ⼯ 作 能 ⼒ ⋯ ⋯ 祂 借 此 在 万事 之 中 ⾏ 作 万 事 ( 弗 1 : 1 1 ; 罗 1 1 : 3 6 ) ” ｡ 万 物 都 倚 靠 上 帝 , 上 帝 是 万 物 实 质 和 环 境的 ⾸ 要 原 因 ( 赛 4 5 : 7 ; 哀 3 : 3 7 - 3 8 ) ｡ 上 帝 经 常 借 着 ⼀ 些 ⼿ 段 ⾏ 事 , 尽 管 祂 并 不 需要 这 些 ⼿ 段 ｡ 上 帝 的 护 理 既 保 护 万 物 ( 诗 1 0 4 : 1 9 - 2 0 ; 徒 1 7 : 2 8 ; 来 1 : 3 ) , 也 治 理万 物 ( 诗 2 9 : 1 0 ; 创 5 0 : 2 0 ) ｡ 上 帝 的 护 理 不 同 于 上 帝 的 预 定 或 者 上 帝 永 恒 的 旨 意 , 它 是 在 上 帝 创 造 的 时 空 ⾥执 ⾏ 那 个 旨 意 ｡ 威 廉 • 佩 波 尔 (  约 1 5 9 1 - 1 6 2 3 ) 写 道 : “ 护 理 是 上帝 外 在 和 暂 时 的 ⾏ 动 , 祂 借 此 按 照 上 帝 最 ⾃ 由 的 旨 意 以 及 祂 旨 意 所 预 定 的 , 保 护 ､治 理 和 处 置 万 事 及 每 ⼀ 件 事 , 不 仅 是 创 造 之 物 , 还 有 创 造 之 物 的 功 能 和 ⾏ 动 , 引 领它 们 , 根 据 ⼀ 套 既 定 的 ⽅ 式 , 既 要 协 调 ⽬ 的 ⼜ 要 让 万 事 都 达 到 最 终 ⽬ 的 ; 好 叫 祂 ⾃已 在 万 事 之 中 得 荣 耀 ｡ ” ” ⼆ ⼗ 多 年 之 后 , 爱 德 华 • 雷 和 佩 波 尔 ⼀ 样 , 也 在 ⽜ 津 莫 德林 学 院  当 讲 师 和 导 师 ｡ 他 在 《 神 学 纲 要 》一 书 中 提 出 了 相 同 的 护 理 的 定 义 ( 只 字 未 改 ) , 这 显 明 该 教 导 是 个 统 ⼀ 的 传 统 ｡

约 输 • 欧 ⽂ 也 与 这 些 思 想 产 ⽣ 了 共 鸣 , 他 说 护 理 是 “ 全 能 上 帝 妙 不 可 ⾔ 的 ⾏动 或 事 T , 借 此 祂 珍 爱 ､ 托 住 和 治 理 世 界 或 者 说 祂 创 造 的 万 物 , 推 动 它 们 按 上 帝起 初 所 赋 ⼦ 它 们 的 本 质 , 向 着 上 帝 对 它 们 设 定 的 那 些 ⽬ 标 前 进 ” ｡ 2在 完 成 了 创 造之 后 , 这 位 创 造 主 继 续 作 事 ( 约 5 : 1 7 ) , 祂 掌 管 万 物 , 甚 ⾄ ⼈ 类 的 苦 难 或 “ 灾 祸 ”( 赛 4 5 : 6 - 7 ) , ⽐ 如 《 创 世 记 》 中 的 ⼤ 洪 ⽔ , 都 是 祂 作 ⼯ 的 明 证 ｡ 欧 ⽂ 说 : “ 凡 祂 创造 的 , 没 有 ⼀ 样 祂 不 ⽤ 护 理 之 ⼿ 治 理 和 保 守 的 ｡ ”

更 重 要 的 是 , 上 帝 借 着 祂 的 保 守 性 护 理 维 系 祂 的 受 造物 ｡ 爱 德 华 • 科 ⽐ 特 卒 于 1 6 5 8 ) 这 样 写 道 : “ ⼀ 切 受 造 之 物 都 倚靠 上 帝 ” ｡ ” 房 屋 在 ⽊ 匠 建 成 之 后 就 继 续 伫 ⽴ 在 那 ⾥ , 但 宇 宙 不 像 房 屋 , 它 像 ⽇ 光 ,在 太 阳 下 ⼭ 之 后 就 停 ⽌ 了 ｡ 我 们 ⽣ 活 ､ 动 作 和 存 留 都 在 乎 上 帝 ( 徒 1 7 : 2 4 , 2 8 ) ｡ 正如 科 ⽐ 特 所 写 的 : “ 没 有 那 赐 ⽣ 命 ､ ⽓ 息 , 赐 万 物 的 ⼤ 能 上 帝 的 同 意 , 我 们 就 不 能说 ⼀ 句 话 ､ 思 考 ⼀ 个 问 题 ､ 眨 ⼀ 下 眼 睛 或 者 动 ⼀ 下 ⼿ 指 ｡ ”上 帝 通 过 祂 治 理 性 护 理 来 实 现 祂 的 ⽬ 的 ｡ 《 以 弗 所 书 》1 章 1 1 - 1 2 节 肯 定 地 说 , 上 帝 “ 是 那 位 随 ⼰ 意 ⾏ 作 万 事 的 , 照 着 祂 旨 意 所 预 定 的 ,叫 祂 的 荣 耀 从 我 们 可 以 得 着 称 赞 ” ｡ 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 对 《 以 弗 所 书 》 1 章 的 注 释 中写 道 : “ 上 帝 事 先 筹 算 了 ⼀ 切 • • 没 有 什 么 不 在 祂 的 计 划 之 内 ” ｡

他 继 续 说 , 上 帝的 “ 意 志 必 ⽴ 定 , 不 可 拦 阻 ” ( 诗 1 3 5 : 6 ; 赛 4 6 : 1 0 ) ｡ 上 帝 的 护 理 包 括 了 最 微 ⼩ 的事 情 ( 太 1 0 : 3 0 ) ､ 偶 然 事 件 ( 出 2 1 : 1 3 ; 箴 1 6 : 3 3 ; 王 上 2 2 : 2 8 , 3 4 ) 以 及 ⼈ 的 选择 ( 雅 4 : 1 5 ; 出 3 4 : 2 4 ; 1 1 : 3 ) ｡ 2 6 上 帝 的 筹 算 , 指 的 是 祂 “ 胸 有 成 ⽵ 地 选 定 最 好的 ” 或 “ 对 要 做 的 最 好 的 事 有 明 确 的 判 断 ” , 唯 独 上 帝 能 够 如 此 ⾏ ( 赛 2 8 : 2 9 ) ｡ 毕竟 这 是 上 帝 的 意 志 , 因 为 上 帝 做 选 择 , 不 是 选 最 可 ⾏ 的 选 项 , 好 像 祂 依 赖 任 何 事 物似 的 ｡ 恰 恰 相 反 , “ 万 事 都 出 于 上 帝 的 意 志 ” , 并 且 上 帝 筹 算 和 ⽴ 定 如 何 “ 把 它 做到 最 好 ” ｡ ” 上 帝 ⾄ ⾼ 的 ⽬ 的 不 只 是 我 们 谈 论 或 唱 歌 赞 美 祂 , ⽽ 是 让 我 们 存 留 ､ 颂赞 祂 的 荣 耀 ｡ 古 德 温 说 : 因 为 “ 你 的 存 在 ､ 你 的 全 ⼈ 和 你 所 拥 有 的 , 都 应 归 荣 耀于 祂 ” ｡

俄 巴 底 亚 • 塞 吉 维 克 约 1 6 0 0 - 1 6 5 8 ) 补 充 道 : “ 上 帝 的护 理 遍 及 所 有 的 被 造 之 物 及 其 有 关 它 们 的 细 节 ” ｡ 他 的 这 个 ⼼ 得 来 ⾃ 《 ⻢ 太 福 ⾳ 》1 0 章 2 9 - 3 0 节 基 督 的 话 : “ 两 个 麻 雀 不 是 卖 ⼀ 分 银 ⼦ 吗 ? 若 是 你 们 的 ⽗ 不 许 , ⼀ 个也 不 能 掉 在 地 上 ; 就 是 你 们 的 头 发 也 都 被 数 过 了 ｡ ” 塞 吉 维 克 这 样 定 义 护 理 : “ 神 圣的 护 理 是 上 帝 的 ⼀ 个 外 在 ⾏ 动 , 借 此 祂 智 慧 地 ､ 圣 洁 地 ､ 公 正 地 和 权 能 地 保 守 并 治理 万 物 , 来 颂 赞 祂 ⾃ ⼰ 的 荣 耀 ｡ ”

基 督 应 许 说 上 帝 连 我 们 的 头 发 都 数 过 了 , 这 感 动 了 以 ⻄ 结 • 霍 普 ⾦ 斯  1 6 3 4 - 1 6 9 0 ) , 他 写 道 : “ 因 此 , 我 们 了 解 到 上 帝 借 着 精 确 和 特 别 的 治 理 统管 世 界 上 最 微 不 ⾜ 道 , 最 ⽆ ⾜ 轻 重 和 最 卑 劣 的 事 情 ｡ 你 是 否 看 到 在 ⼀ 束 太 阳 光 线 中有 成 千 上 万 的 微 尘 和 微 粒 在 漂 浮 不 定 不 可 计 数 , 毫 ⽆ 规 律 的 飘 荡 ｡ ”? 这 是 上 帝 让 它 如 此 布 满 的 ; 上 帝 也 引 导 它 们欧 ⽂ 说 上 帝 ⽀ 撑 着 万 物 的 “ 存 在 ､ ⾃ 然 ⼒ 量 和 功 能 ” ｡ 上 帝 在 次 因 ⾥ ⽽ 也 通 过次 因 做 ⼯ ｡ 祂 统 治 万 物 , 甚 ⾄ 包 括 ⼀ 些 看 似 意 外 的 事 故 , ⽐ 如 斧 头 脱 离 ⼿ 柄 ⽽ 杀 死⼈ ( 参 出 2 1 : 1 3 ; 申 1 9 : 5 ) , ⽬ 的 是 使 它 们 荣 耀 上 帝 ｡ 欧 ⽂ 说 , 通 过 次 因 来 理 解 上帝 如 何 ⾏ 事 , “ 超 出 了 凡 ⼈ 所 能 理 解 的 范 围 ” ｡ 但 上 帝 的 护 理 这 ⼀ 真 理 是 在 圣 经 中 被明 确 地 启 示 出 来 的 ｡

清 教 徒 对 上 帝 护 理 教 义 最 精 彩 的 表 达 , 出 ⽩ 约 翰 • 弗 拉 维 尔 所 写 的 《 上 帝 护 理的 奥 秘 》｡ 这 本 书 最 早 出 版 于 1 6 7 8 年 , 是 对 《 诗 篇 》5 7 篇 2 节 ( “ 我 要 求 告 ⾄ ⾼ 的 上 帝 , 就 是 为 我 成 全 诸 事 的 上 帝 ” ) 的 解 释 ｡ 这 节 经⽂ 主 要 强 调 的 是 , 即 使 我 们 对 上 帝 护 理 的 理 解 是 不 完 全 和 ⽚ ⾯ 的 , 上 帝 也 会 成 全 祂对 祂 ⼦ ⺠ 的 旨 意 ｡ 我 们 和 彼 得 ⼀ 样 , 经 常 不 理 解 我 们 的 主 正 在 做 的 事 , 但 是 有 ⼀天 我 们 必 明 ⽩ ( 约 1 3 : 7 ) ｡ 现 在 , 我 们 将 上 帝 的 护 理 视 “ 钟 表 ⾥ 没 有 连 接 的 ⻮ 轮和 散 乱 的 指 针 ”, 但 在 耀 ⾥ , 我 们 将 会 看 到 钟 表 的 全 貌 ｡ 相 ⽐ 之 下 , 上 帝 把 护 理看 为 ⼀ 个 统 ⼀ ⾏ 事 的 真 实 情 况 , 因 为 “ 这 是 从 创 世 以 来 , 显 明 这 事 的 主 说 的 ” ( 徒1 5 : 1 8 ) ｡ 弗 拉 维 尔 说 : 上 帝 如 同 ⼀ 位 “ 能 精 细 辨 别 身 体 中 所 有 静 脉 和 动 脉 的 解 剖 学家 ” ｡ ” 在 这 奥 秘 中 , 我 们 必 须 牢 牢 把 握 上 帝 已 经 在 圣 经 中 所 启 示 的 ｡

上 帝 的 护 理 也 体 现 在 祂 普 通 的 祝 福 中 , 例 如 在 我 们 的 ⽇ 常 ⽣ 活 中 ｡ 弗 拉 维 尔说 , 在 这 ⽅ ⾯ 上 帝 的 意 图 不 是 要 我 们 ⽴ 刻 获 得 ⾃ 我 满 ⾜ , ⽽ 是 要 我 们 有 永 恒 的 祝福 ｡ 他 解 释 说 : “ 如 果 你 在 这 个 世 界 上 所 拥 有 的 过 多 , 那 么 你 的 头 脑 和 ⼼ 智 可 能 ⽆法 管 理 好 它 使 之 对 你 有 益 ｡ ” 上 帝 将 这 些 责 任 放 在 我 们 肩 头 上 , 好 叫 我 们 既 不 懒惰 , 也 不 将 这 世 上 的 呼 召 置 于 我 们 信 靠 和 服 待 主 的 呼 召 之 前 , 永 远 不 要 忘 记 上 帝 才是 我 们 最 终 的 施 恩 者 ｡

上 帝 的 护 理 中 最 为 重 要 的 祝 福 之 ⼀, 是 婚 姻 和 家 庭 ⽣ 活 ｡ 《 箴 ⾔ 》 1 9 章 1 4 节写 道 : “ 惟 有 贤 慧 的 妻 , 是 耶 和 华 所 赐 的 ｡ ” 上 帝 以 奇 妙 和 意 想 不 到 的 ⽅ 式 ⾏ 事 , 这教 导 我 们 :不 是 ( ⼈ 的 ) 幻 想 , ⽽ 是 上 帝 ⽤ 衪 ⽆ 限 的 智 慧 判 断 什 么 事 情 发 ⽣ 对 他 们 最 好 和最 为 重 要 • • • 这 样 的 话 , 如 果 上 帝 叫 孤 独 的 ⼈ 有 家 , 如 《 诗 篇 》 6 8 篇 6 节 中 所 写的 , 在 荒 凉 之 所 建 造 房 屋 , 赐 你 们 融 洽 的 关 系 , 这 些 都 是 你 天 天 得 安 慰 和 夜 夜 得 更新 的 源 泉 , 你 要 做 的 是 ⾏ 动 起 来 , 回 应 上 帝 恩 典 的 护 理 ⋯ ⋯ ( 从 ⽽ ) 改 善 关 系 ( 即利 ⽤ 这 些 关 系 ) 达 到 护 理 设 ⽴ 它 们 的 ⽬ 的 : 与 和 你 ⼀ 同 承 受 ⽣ 命 之 恩 的 ⼈ ⼀ 起 前 ⾏ ,学 习 成 为 彼 此 的 祝 福 ｡ 所 以 要 ⾏ 在 你 的 关 系 中 , 让 离 别 之 ⽇ 成 为 甜 蜜 的 ｡ 死 亡 会 短暂 地 使 亲 ⼈ 离 散 ; 那 时 责 任 卸 下 了 , 或 者 关 系 中 的 不 周 之 处 得 到 了 谅 解 , 那 种 感 觉才 会 给 予 ⼈ 安 慰 ｡

弗 拉 维 尔 基 于 他 个 ⼈ 的 经 历 写 下 了 这 段 ⽂ 字 ｡ 在 《 上 帝 护 理 的 奥 秘 》 ⾸ 次 出版 之 前 ( 1 6 7 8 ) , 他 的 第 ⼀ 任 妻 ⼦ 因 难 产 离 他 ⽽ 去 , 他 同 时 也 失 去 了 未 ⻅ 天 ⽇ 的 孩⼦ ｡ 他 再 婚 了 , 但 第 ⼆ 任 太 太 也 先 他 ⽽ 去 ｡弗 拉 维 尔 写 作 的 ⼀ 个 ⽬ 的 , 就 是 把 家 当 作 上 帝 护 理 的 证 据 或 “ 表 现 ” , 这 是 可以 在 基 督 徒 的 ⽣ 命 和 经 历 中 看 到 的 ｡ 他 也 专 ⻔ 谈 到 他 和 他 的 信 徒 同 伴 们 在 那 些 ⽇ ⼦⾥ 所 经 历 的 事 情 ｡ 弗 拉 维 尔 列 举 了 上 帝 护 理 的 ⼗ 个 “ 表 现 ” , 他 追 溯 上 帝 的 作 为 ,从 我 们 在 ⺟ 腹 ⾥ 的 成 形 和 受 到 保 护 , 然 后 出 ⽣ , 直 到 现 在 的 ⽣ 活 ; 我 们 成 ⻓ 的 家庭 ; 祂 保 护 我 们 脱 离 危 险 ; 不 叫 我 们 遇 ⻅ 试 探 ; 使 我 们 能 够 胜 过 罪 并 为 上 帝 的 荣 耀⽽ 活 ｡ 这 ⾥ 弗 拉 维 尔 想 要 说 的 是 : “ 难 道 你 不 晓 得 , 作 为 这 样 ⼀ 位 上 帝 的 孩 ⼦ , 你是 多 么 有 福 吗 ? ”

上 帝 的 护 理 在 我 们 归 信 基 督 上 特 别 有 意 义 ｡ 欧 ⽂ 说 : “ 作 为 ⽣ 命 和 拯 救 的 ⽅ 式 ,福 ⾳ 传 给 ⼀ 个 ⺠ 族 ､ 地 ⽅ 或 ⼈ 群 , ⽽ 不 是 另 ⼀ 个 ⺠ 族 ､ 地 ⽅ 和 ⼈ 群 , 这 唯 独 出 于 上帝 ⽩ ⽩ 的 恩 典 和 可 喜 悦 的 善 良 旨 意 ” ( 徒 1 6 : 6 - 9 ) ｡ 3 古 德 温 写 道 : “ 上 帝 ⾏ 作 万 事的 原 则 , 与 祂 施 ⾏ 在 ( 以 弗 所 信 徒 ) ⼼ 中 的 恩 典 是 相 同 的 • ⋯ 祂 ⽆ 所 不 能 的 ⼒ 量 ,奇 妙 的 ⼿ • • 都 按 祂 ⾃ ⼰ 意 志 预 定 的 ⽽ ⾏ ” ｡ 3 弗 拉 维 尔 说 到 , 从 表 ⾯ 上 看 是 偶 然事 件 带 领 ⼈ 信 主 ｡ 例 如 , ⼀ 个 埃 塞 俄 ⽐ 亚 ⼈ 在 旷 野 遇 ⻅ 了 ⼀ 位 传 道 的 ⼈ ( 徒 8 : 2 6 -3 9 ) ; ⼀ 位 亚 兰 王 的 元 帅 接 受 ⼀ 个 ⼥ 仆 关 于 如 何 治 病 的 建 议 ( 王 下 5 : 1 - 4 ) ; ⼀ 个妇 ⼈ 在 正 午 孤 单 地 去 城 ⻔ ⼝ 的 ⽔ 井 那 ⾥ 打 ⽔ , 发 现 了 ⼀ 位 ⼝ 渴 的 陌 ⽣ ⼈ ( 约 4 : 1 -4 2 ) ｡ 弗 拉 维 尔 说 , 在 如 今 的 世 界 ⾥ 也 可 看 到 这 样 的 事 情 , 因 为 上 帝 的 护 理 并 不 局限 于 圣 经 时 代 ｡ 例 如 , ⻄ 班 ⽛ ⼠ 兵 ⼊ 住 德 国 城 市 要 占 领 它 , 在 那 ⾥ 被 带 领 信 主 ; ⼀张 信 ⼿ 拈 来 的 纸 条 解 释 得 救 的 ⽅ 式 ; ⼀ 场 浪 漫 的 爱 情 将 某 ⼈ 送 ⼊ ⼀ 位 真 正 基 督 徒 家⼈ 的 怀 抱 ; ⼀ 位 传 道 ⼈ 在 讲 道 时 跑 题 了 , 通 过 他 “ 偶 然 ” 的 话 语 , 有 ⼈ 归 信 了 ; ⼀位 基 督 徒 被 迫 ⼈ 狱 , 狱 友 却 因 为 他 的 ⻅ 证 ⽽ 归 信 ; ⻔ 徒 因 受 迫 害 ⽽ 四 散 , 福 ⾳ 迪 过这 个 ⽅ 式 传 开 了 ｡ 上 帝 在 每 件 事 上 都 有 绝 对 和 荣 耀 的 主 权 ｡

即 使 邪 恶 的 事 情 也 能 被 上 帝 ⽤ 来 成 就 祂 的 事 ⼯ ｡ 弗 拉 维 尔 特 别 讲 述 这 样 ⼀ 个 扣⼈ ⼼ 弦 的 例 ⼦ ｡ 1 6 7 3 年 , ⼀ 艘 从 弗 吉 尼 亚 返 航 的 船 只 停 靠 在 达 特 茅 斯 ｡⼀ 位 年 轻的 外 科 医 ⽣ 站 在 甲 板 上 , 他 异 常 忧 郁 , 试 图 ⾃ 杀 ｡ 正 当 这 位 医 ⽣ 准 备 寻 死 的 时 候 ,弗 拉 维 尔 发 现 了 他 , 向 他 传 福 ⾳ ｡ 后 来 弗 拉 维 尔 继 续 探 访 这 位 医 ⽣ , 发 现 他 已 经 信主 并 从 伤 痛 中 恢 复 过 来 ｡ 因 此 , 上 帝 的 护 理 借 着 ⾃ 杀 的 企 图 , 引 导 ⼀ 个 ⼈ 归 信 ｡ 祂计 不 好 的 变 成 好 的 ｡ 其 他 例 ⼦ 可 能 不 那 么 有 戏 剧 性 , 但 它 们 的 神 奇 也 毫 不 逊 ⾊ ｡

清 教 徒 关 于 护 理 的 辩 论

英 国 改 ⾰ 宗 正 统 最 直 接 的 神 学 反 对 者 是 罗 ⻢ 天 主 教 徒 ､ 阿 ⽶ 念 主 义 者 和 苏 ⻄ 尼派 教 徒 ｡ 天 主 教 徒 和 清 教 徒 在 上 帝 护 理 的 教 义 上 分 歧 并 不 ⼤ ｡ 亚 历 ⼭ ⼤ • 沃 尔 沙 姆 说 , 双 ⽅ 都 承 认 “ 有 ⼀ 种 全 能 的 护 理 , 是 预 定 和 治 理 万 事的 ” ｡ “ 改 ⾰ 宗 领 袖 们 确 实 抨 击 罗 ⻢ 天 主 教 的 观 点 , 说 什 么 上 帝 把 次 等 护 理 委 派 给了 祂 的 特 殊 “ 圣 徒 们 ” ; 但 他 们 这 么 说 是 为 了 否 认 “ 上 帝 和 单 个 灵 魂 之 间 需 要 任 何的 中 介 ” ｡

苏 ⻄ 尼 派 教 徒 在 彻 底 拒 绝 上 帝 论 的 基 础 上 挑 战 护 理 的 教 义 , 特 别 挑 战 上 帝 对 末来 ⾃ 由 ⾏ 动 的 全 能 预 知 ｡ 苏 ⻄ 尼 派 教 徒 拥 抱 圣 经 , 但 他 们 按 ⼈ 的 理 性 标 准 来 理 解 圣经 ｡ 结 果 是 他 们 拒 绝 三 位 ⼀ 体 ､ 基 督 的 神 性 ､ 基 督 作 为 上 帝 公 义 满 ⾜ 的 替 代 性 赎 罪以 及 上 帝 预 定 的 教 义 ｡ “ 当 约 • ⽐ 德 尔 发 表 苏 ⻄ 尼 派 教 徒 的 教 理 问 答 时 , 欧 ⽂ ⽤他 的 重 量 级 著 作 《 福 ⾳ 的 仇 敌 》 予 以 驳 斥 ｡ “ 关 于 上 帝 的 神圣 预 知 , 欧 ⽂ 认 为 :

( 1 ) 圣 经 把 ⼈ 的 情 感 和 后 悔 归 在 上 帝 身 上 是 ⼀ 种 ⽐ 喻 , 正 如 圣经 其 他 经 ⽂ 所 指 出 的 ｡

( 2 ) ⽐ 德 尔 的 极 端 字 ⾯ 解 经 ⽅ 法 , 必 定 也 会 剥 夺 上 帝 对 许多 现 在 事 情 的 知 识 ( 创 2 2 : 1 2 ) ;

( 3 ) 圣 经 包 含 了 许 多 对 ⾃ 由 个 体 未 来 选 择 的 预 ⾔ ;

( 4 ) 相 信 上 帝 预 定 ､ 知 晓 ､ 成 就 将 要 发 ⽣ 的 万 事 , 与 相 信 有 些 事 是 偶 然 的 或 者 是 由⼈ ⾃ 身 本 性 ⾃ 由 选 择 ⽽ 发 ⽣ 的 , ⼆ 者 并 不 ⽭ 盾 ｡

阿 ⽶ 念 主 义 者 坚 称 主 权 护 理 只 针 对 实 物 范 围 和 外 在 ⾏ 动 ｡ 他 们 将 上 帝 护 理 的 ⾏动 与 出 于 ⼈ 的 意 志 的 ⾏ 动 分 离 开 来 , 以 此 反 对 改 ⾰ 宗 神 学 ｡ 并 且 他 们 宣 称 上 帝 对⼈ 灵 魂 的 护 理 , 只 是 就 上 帝 ⽤ 威 胁 和 应 许 向 ⼈ 启 示 律 法 ⽽ ⾔ 的 ｡ “ 清 教 徒 对 此 问 应说 , 他 们 并 没 有 将 ⼈ 当 ⽊ 头 或 ⽯ 头 ｡ 欧 ⽂ 将 上 帝 主 权 的 护 理 描 述 为 :

是 上 帝 意 志 的 有 效 ⼯ 作 , 按 上 帝 永 恒 的 ⽬ 的 , 借 着 某 些 媒 介 ｡ 因 为 ⼈ 的 意 志 从其 运 ⾏ 的 内 在 规 则 ( 也 就 是 它 们 ⾃ ⼰ 的 本 性 ) 来 说 , 是 他 们 最 ⾃ 由 ､ 不 确 定 或 不 受限 制 地 ⾃ 作 主 张 ⾏ 动 的 原 因 ｡ 但 从 上 帝 的 预 定 来 说 , ( ⼈ 的 意 志 ) 也 全 都 是 衪 ⼤ 能 事⼯ 的 结 果 , 它 们 特 别 被 决 定 要 产 ⽣ 这 样 或 那 样 的 果 效 ｡ 这 不 是 说 它 们 是 被 迫 这 样 做或 者 被 阻 ⽌ 那 样 做 , ⽽ 是 它 们 按 照 ⾃ ⼰ 合 适 的 做 事 ⽅ 式 , 即 最 ⾃ 由 地 倾 向 于 并 有 意这 样 做 或 那 样 做 , 类 似 这 样 的 ⻅ 证 确 实 在 圣 经 中 ⽐ ⽐ 皆 是 ｡ 上 帝 搅 动 ⼈ 的 意 志 和 ⼼灵 , 让 它 们 对 不 同 的 事 情 有 弯 曲 和 倾 斜 ; 掌 管 他 们 隐 秘 的 思 想 和 ⼼ ⾥ 的 意 向 , 因 沟⼈ ⽆ 论 如 何 绝 不 是 ⼀ 张 空 ⽩ 的 许 可 证 ｡ 上 帝 通 过 对 外 在 ⾏ 动 的 管 理 或 ⼀ 个 普 通 的 影响 , 让 ⼈ 借 此 就 能 做 这 做 那 或 者 做 别 的 事 情 ; 正 如 ⼈ 们 能 想 到 的 , 上 帝 全 备 的 护 理在 这 ⼀ 切 之 中 ｡这 样 , 欧 ⽂ 既 肯 定 了 ⼈ 的 ⾃ 由 抉 择 , 也 肯 定 了 上 帝 护 理 的 主 权 ｡

欧 ⽂ 强 烈 反 对 阿 ⽶ 念 主 义 的 护 理 教 义 ; 特 别 是 反 对 康 拉 德 • 傅 斯 修 “ 和 约翰 • 科 维 努 斯 ( 1 5 8 2 - 1 6 5 0 ) 作 品 中 所 说 的 护 理 教 义 ｡ 欧 ⽂ 谴 责 他们 的 如 下 教 导 :

( 1 ) 上 帝 对 万 物 的 保 守 仅 仅 是 祂 不 愿 毁 灭 它 们 的 消 极 ⾏ 动 ;

( 2 ) 上帝 和 次 因 同 时 运 作 , 只 是 发 ⽣ 在 所 有 ⼈ 身 上 的 普 遍 和 相 同 的 影 响 ⼒ , ⼈ 们 可以 随 ⼼所 欲 的 使 ⽤ 这 种 影 响 ⼒ ;

( 3 ) 上 帝 从 不 会 决 定 ⼈ 的 意 志 去 做 特 定 的 选 择 , 因 ⼈ 的意 志 是 “ 绝 对 ⽩ 由 ､ 独 ⽴ 和 不 可 控 的 ” ｡ ” 为 了 反 对 这 些 教 义 , 欧 ⽂ 辩 论 说 圣 经 是这 样 教 导 的 :

• 上 帝 的 护 理 统 管 ⼈ 的 计 划 和 最 隐 秘 的 决 定 ( 耶 1 0 : 2 3 ; 箴 1 6 : 9 ; 诗 3 3 : 1 0 - 1 1 ;撒 下 1 5 : 3 1 [ ⽐ 较 1 7 : 1 4 ] )

• 上 帝 的 护 理 按 ⾃ ⼰ 所 喜 悦 的 ⽅ 式 改 变 ⼈ ⼼ ( 箴 1 6 : 1 ; 创 4 3 : 1 4 ; 箴 2 1 : 1 ; 但5:23)

• 上 帝 的 圣 徒 向 上 帝 祷 告 , 求 祂 转 变 他 们 的 ⼼ ､ 改 变 他 们 的 意 志 ( 诗 1 1 9 : 3 6 ;王 上 8 : 5 7 - 5 8 ; 诗 5 1 : 1 0 ; 8 6 : 1 1 ) , 正 如 上 帝 所 应 许 的 那 样 ( 耶 3 2 : 4 0 )

• 上 帝 的 应 许 是 确 实 的 , 这 取 决 于 祂 按 祂 ⾃ ⼰ 所 喜 悦 的 , 决 定 并 转 变 ⼈ 的 意 志( 箴 3 : 4 ; 诗 1 0 6 : 4 6 ; 伯 1 2 : 1 7 ; 太 1 6 : 1 8 ) ｡

清 教 徒 关 于 护 理 的 ⼀ 些 疑 问

上 帝 护 理 的 奥 秘 引 出 了 很 多 具 挑 战 性 的 问 题 ｡ 清 教 徒 在 个 ⼈ 经 历 和 神 学 上 都 与这 些 问 题 摔 过 跤 , 他 们 ⼒ 求 既 不 忽 视 ⽣ 活 中 的 实 际 状 况 , 也 不 怀 疑 圣 经 经 ⽂ 的 确 定性 ｡ 下 ⾯ 是 其 中 的 ⼀ 些 问 题 , 以 及 清 教 徒 对 这 些 问 题 的 回 答 ｡上 帝 的 护 理 与 ⾃ 然 律 有 何 关 系 ? 埃 姆 斯 认 为 , 我 们 在 这 个 世 界 上 观 察 到 的秩 序 即 “ ⾃ 然 律 ” , 就 是 上 帝 之 道 持 续 对 创 造 物 实 施 权 能 的 证 明 ( 耶 3 1 : 3 5 - 3 6 ;3 3 : 2 0 ) ｡ “ 托 住 这 世 界 及 其 上 的 居 ⺠ 也 需 要 上 帝 的 积 极 同 在 ｡ 塞 吉 维 克 注 释 说 , 圣经 特 别 谈 到 基 督 “ 常 ⽤ 他 权 能 的 命 令 托 住 万 有 ” ( 来 1 : 3 ) ｡ 上 帝 借 着 普 通 的 护 理⽅ 式 来 作 ⼯ , 如 供 应 饮 ⻝ ､ 降 下 ⽢ 森 和 提 供 ⾐ 着 ( 诗 1 3 6 : 2 5 ; 1 4 7 : 8 - 9 ; 太 6 : 3 0 ,3 2 ) ｡ “ 但 成 就 这 工 . 作 的 是 祂 ⾃ ⼰ , 这 是 祂 的 ⼯ 作 ｡

上 帝 的 护 理 和 ⼈ 的 罪 有 何 关 系 ? 托 ⻢ 斯 • 波 ⼠ 顿 ( 1 6 7 6 -1 7 3 2 ) 指 出 , 上 帝 不 会 引 诱 任 何 ⼈ 去 犯 罪 ( 雅 1 : 1 3 ) , 但 祂 确 实 允 许 ⼈ 犯 罪 ( 徒1 4 : 1 6 ) ｡ 上 帝 没 有 阻 挡 他 们 犯 罪 ( 诗 8 1 : 1 1 - 1 2 ) , 没 有 强 烈 地 “ 约 束 ” 或 限 制 罪( 伯 1 : 1 2 ; 2 : 6 ) , 并 且 掌 管 罪 以 实 现 祂 圣 洁 的 ⽬ 的 ( 创 5 0 : 2 0 ; 赛 4 6 : 1 0 ) ｡ “ 同 样 ,塞 吉 维 克 说 上 帝 的 护 理 胜 过 罪 , “ 祂 没 有 引 起 ､ 没 有 赞 成 犯 罪 , ⽽ 是 允 许 犯 罪 , 任凭 罪 ⼈ 把 ⾃ ⼰ 留 给 撒 但 ” ｡ 但 上 帝 也 划 定 了 界 限 , 不 让 罪 ⾛ 得 太 远 ( 创 2 0 : 6 ) ｡ “ 欧⽂ 说 , 甚 ⾄ 在 ⼈ ⼼ 暗 味 不 敬 畏 上 帝 时 , 上 帝 的 护 理 仍 旧 管 辖 ⼈ 的 内 ⼼ , 以 实 现 祂 的最 终 ⽬ 的 , 尽 管 他 们 压 根 就 没 有 想 到 上 帝 ｡ “

上 帝 的 护 理 怎 能 允 许 恶 ⼈ 兴 旺 ? 塞 吉 维 克 说 , 上 帝 满 有 恩 典 和 忍 耐 , 祂 也 ⾮ 常慷 慨 , 祂 对 ⽍ ⼈ 也 这 样 ( 太 5 : 4 5 ) ｡ 上 帝 的 公 义 有 时 在 今 ⽣ 就 惩 罚 恶 ⼈ , 但 是 在 永恒 ⾥ 祂 必 定 惩 罚 恶 ⼈ ( 传 8 : 1 2 - 1 3 ; 提 前 5 : 2 4 ) ｡ 恶 ⼈ 外 在 的 兴 旺 教 导 我 们 , 外 在的 财 货 并 不 是 上 帝 赐 给 ⼈ 的 最 ⾼ 祝 福 ｡

为 什 么 义 ⼈ 和 恶 ⼈ ⼀ 同 遭 遇 患 难 和 死 亡 呢 ? 当 威 廉 • 古 奇 (1 5 7 5 - 1 6 5 3 ) 被 要 求 对 那 时 蔓 延 于 欧 洲 的 “ ⿊ 死 病 ” 或 ⿏ 疫 作 评 论 时 , 他 断 然 否 定了 真 正 的 信 徒 会 免 遭 瘟 疫 的 观 点 ｡ 他 说 , 圣 经 教 导 我 们 , 义 ⼈ 和 恶 ⼈ 都 遭 遇 ⼀ 样的 事 ( 传 9 : 2 ) ｡ “ 古 奇 也 不 接 受 信 徒 若 有 ⾜ 够 的 信 ⼼ 就 能 够 躲 过 这 场 温 疫 的 观 点 ｡他 说 , 如 果 没 有 应 许 的 ⽀ 撑 , 信 ⼼ 不 过 是 个 推 测 ｡ 上 帝 在 《 诗 篇 》 9 1 篇 中 所 应 许的 是 , 祂 会 搭 救 祂 的 圣 徒 们 脱 离 困 , “ 只 要 上 帝 在 祂 的 智 慧 ⾥ 看 他 们 被 搭 救 是 好的 ” ｡ 他 说 : “ 是 的 , 如 果 智 慧 的 天 ⽗ 认 为 信 徒 死 于 这 个 灾 难 对 他 是 最 好 的 , 那 他 能 不 死 么 ? ” 恶 ⼈ 死 后 去 地 狱 , 但 义 ⼈ 从 这 个 尘 世 的 囚 笼 中 被 释 放 后 去 了 天 堂 ｡ ”

上 帝 的 护 理 如 何 帮 助 我 们 认 识 上 帝 的 意 志 ? 我 们 能 通 过 观 察 上 帝 在 我 们 周 围 的事 ⼯ 了 解 上 帝 的 意 志 吗 ? 弗 拉 维 尔 说 , 上 帝 过 去 以 不 同 的 ⽅ 式 启 示 祂 的 意 志 , 上 帝现 在 借 着 祂 的 道 向 我 们 显 明 ｡ 他 继 续 补 充 说 : “ 适 ⽤ 于 万 事 万 物 的 普 通 规 则 都 写 在上 帝 的 话 语 ⾥ 了 , 上 帝 不 会 再 有 任 何 如 此 特 别 的 启 示 了 ｡ ” ” 如 果 圣 经 没 有 直 接 谈 到我 们 的 情 况 , 我 们 的 任 务 就 是 要 敬 虔 祷 告 , 将 普 通 规 则 应 ⽤ 在 我 们 身 上 ｡ 弗 拉 维 尔的 确 承 认 “ 上 帝 确 实 借 着 祂 的 护 理 , 给 ⼈ 隐 秘 的 暗 示 和 提 示 ” , 但 他 ⾮ 常 谨 慎 地 说 :“ 然 ⽽ 护 理 本 身 并 不 依 循 稳 定 的 规 则 ⾏ 事 , 也 不 ⾜ 以 让 我 们 发 现 上 帝 的 意 志 ｡ ”

简 ⽽ ⾔ 之 , 弗 拉 维 尔 提 出 这 样 ⼀ 个 策 略 : 如 果 你 想 要 明 ⽩ 上 帝 的 意 志 , 你 就 按如 下 原 则 来 寻 求 :

• 从 ⼼ ⾥ 真 实 的 敬 畏 上 帝 ; 真 的 惧 怕 冒 犯 上 帝 ｡

• 多 学 习 上 帝 的 道 , 减 少 对 世 界 的 关 注 和 兴 趣 ｡

• 将 你 所 知 的 化 ⼒ ⾏ 动 , 你 就 会 知 道 你 要 践 ⾏ 的 责 任 是 什 么 ｡

• 祷 告 上 帝 光 照 和 指 引 你 当 ⾏ 的 路 ; 祈 求 上 帝 在 困 境 中 引 导 你 , 不 叫 你 陷 ⼊罪 中 ｡

• 完 成 这 些 以 后 , 跟 从 上 帝 的 护 理 , 只 要 它 合 乎 上 帝 的 道 , 再 ⽆ 其 他 ｡

上 帝 的 护 理 和 我 们 的 努 ⼒ 有 何 关 系 ? 塞 吉 维 克 说 : 因 为 上 帝 通 过 各 样 ⽅ 式 ⾏事 , 我 们 不 要 游 ⼿ 好 闲 , 等 上 帝 去 ⾏ 动 , ⽽ 要 “ 积 极 利 ⽤ 上 帝 护 理 的 ⽅ 式 ” ( 参 创4 2 : 1 - 2 ) ｡ 他 继 续 说 : “ 如 果 我 们 渴 望 享 受 上 帝 护 理 的 益 处 , 就 必 须 使 ⽤ 祂 所 提 供的 ⼿ 段 ｡ ” 上 帝 已 将 这 些 ⼿ 段 和 ⽬ 的 连 接 在 了 ⼀ 起 ; 我 们 必 须 不 要 试 图 将 它 们 分 开 ｡

如 果 ⼀ 个 ⼈ 想 要 收 获 , 他 就 必 须 撒 种 ｡ 如 果 他 们 想 要 得 到 怜 悯 , 就 必 须 悔 改 并 相 信基 督 ｡司 提 反 • 查 诺 克 告 诫 说 , 使 ⽤ ⼿ 段 ⽽ 不 寻 求 上 帝 是 骄 傲 ; 倚 靠 上 帝 却 忽 视 上帝 提 供 的 ⼿ 段 是 幻 想 ｡ 他 说 : “ 勤 劳 在 于 我 们 这 ⽅ ⾯ , 祝 福 在 于 上 帝 , 所 罗 ⻔ 将 这两 者 结 合 起 来 , ‘ ⼿ 勤 的 , 却 要 富 ⾜ ’ ( 箴 1 0 : 4 ) , 但 ‘ 耶 和 华 所 赐 的 福 使 ⼈ 富 ⾜ ’( 箴 1 0 : 2 2 ) ｡ ”

塞 吉 维 克 写 道 : “ 如 果 我 们 渴 望 经 历 上 帝 护 理 的 益 处 , 那 么 我 们 必 须 在 呼 召 上勤 勉 ” ｡ “ 上 帝 祝 福 勤 勉 ､ 咒 诅 懒 惰 ｡ ⽽ 且 公 义 的 上 帝 使 ⽤ 有 效 的 ⼿ 段 , 所 以 “ 我们 必 须 只 使 ⽤ 合 法 和 有 保 障 的 ⼿ 段 ” , 不 可 使 ⽤ “ 受 撒 但 引 诱 ⽽ 设 计 出 来 的 阴 谋 ,没 有 信 ⼼ 的 忙 乱 , 或 有 罪 的 贪 婪 ” ｡ “ 出 于 正 直 的 合 法 使 ⽤ ⼿ 段 和 操 练 对 恩 典 之 约应 许 的 信 ⼼ ｡ “ 查 诺 克 ⽤ 但 以 理 为 了 避 免 被 玷 污 ⽽ 决 定 不 吃 巴 ⽐ 伦 王 宫 的 ⻝ 物 为 例( 但 1 : 8 - 1 0 ) 警 告 说 , 不 可 借 着 假 定 ⾏ 善 的 可 能 性 ⽽ 将 罪 合 法 化 ｡ 他 写 道 :但 以 理 本 来 可 以 辩 解 说 , 我 如 果 投 王 的 所 好 , 可 以 ⽤ 从 他 那 ⾥ 得 的 益 处 ⼤ ⼤ 地服 侍 上 帝 的 教 会 ; 但 如 果 我 拒 绝 王 的 好 意 , 我 从 他 那 ⾥ 就 得 不 到 任 何 好 处 , 灰 ⻜烟 灭 ｡ 但 这 些 事 情 丝 毫 没 有 出 现 在 但 以 理 头 脑 中 ｡ 护 理 不 会 给 我 们 提 供 表 ⾯ 上 荣耀 上 常 的 环 境 却 引 领 我 们 离 弃 当 尽 的 责 任 ; 这 是 ⼀ 边 抢 夺 上 帝 , ⼀ 边 ⼜ 把 东 ⻄ 归 还给 祂 ｡最 后 , 上 帝 祝 福 但 以 理 的 宝 贵 顺 服 , 从 ⽽ 在 上 帝 的 护 理 中 , 上 帝 实 现 了 祂 良 善 的意 志 ｡