清教徒神学 第五⼗五章 清教徒默想 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

实践神学

第五⼗五章 清教徒默想

默 想 能 使 经 ⽂ 得 到 实 际 应 ⽤ , 默 想 能 医 治 ⼈ , 默 想 能 教 导 ⼈ ｡

— — 以 ⻄ 结 • 克 沃 维 尔

属 灵 成 ⻓ 是 基 督 徒 ⽣ 活 中 ⼀ 部 分 ｡ 彼 得 劝 勉 信 徒 要 “ 在 我 们 主 救 主 耶 稣 基 督前 恩 典 和 知 识 上 有 ⻓ 进 ” ( 彼 后 3 : 1 8 ) ｡ 《 海 德 堡 教 理 问 答 》 说 , 真 基 督 徒 是 借 着 信⼼ 成 为 基 督 肢 体 , 与 祂 的 恩 膏 有 份 ｡ 借 着 基 督 的 能 ⼒ , 他 们 复 活 了 , 得 到 新⽣ 命 , ⽽ 且 有 圣 灵 赐 给 他 们 作 为 凭 据 , 他 们 靠 着 圣 灵 的 ⼒ 量 “ 求 在 上 ⾯ 事 ” ( ⻄3 : 1 ) ｡ 基 督 徒 应 该 体 现 出 属 灵 成 ⻓ , 因 为 “ 凡 是 借 着 真 信 ⼼ 被 接 在 基 督 ⾥ 的 ⼈ , 不能 不 结 出 感 恩 果 ⼦ ” ( 《 海 德 堡 教 理 问 答 》 , 问 3 2 , 4 5 , 4 9 , 6 4 ) ｡

今 天 , ⼀ 个 阻 碍 基 督 徒 属 灵 成 ⻓ 的 因 素 , 是 我 们 未 能 培 养 属 灵 的 知 识 ｡ 我 们 没有 花 ⾜ 够 时 间 祷 告 ､ 读 经 , ⽽ 且 放 弃 了 默 想 的 操 练 ｡ “ 默 想 ” 曾 经 被 认 为 是 基 督教 信 仰 的 核 ⼼ 操 练 , 是 “ 为 着 祷 告 ⽽ 有 的 重 要 预 备 , 也 是 与 祷 告 同 时 进 ⾏ 前 ” ,可 惜 现 在 ⼀ 提 到 “ 默 想 ” , ⼈ 们 却 把 它 与 不 符 合 圣 经 “ 新 纪 元 ” 的 灵 性 运 动 联 系在 ⼀ 起 ｡ 我 们 批 判 那 些 进 ⾏ 超 验 冥 想 和 头 脑 放 松 运 动 ⼈ , 这 样 的 批 判 没 有 错 , 因为 他 们 与 虚 假 的 宗 教 联 系 在 ⼀ 起 , 与 圣 经 没 有 关 系 ｡ 这 些 冥 想 形 式 关 注 倒 空 ⼈ ⼼思 , 从 世 界 中 脱 离 出 来 , ⽽ 与 所 谓 “ 宇 宙 意 志 ” 联 合 ｡ 在 这 样 冥 想 中 , 不 存 在⼀ 位 活 着 的 ､ 位 格 性 的 上 帝 , 使 我 们 可 以 亲 近 祂 , 聆 听 祂 , 与 祂 相 交 ｡ 但 是 , 我 们可 以 从 这 些 ⼈ 那 ⾥ 学 到 安 静 沉 思 和 ⻓ 时 间 默 想 的 重 要 性 ｡ ?

基 督 教 会 曾 经 ⼀ 度 致 ⼒ 于 符 合 圣 经 的 默 想 操 练 , 这 样 默 想 包 括 : 弃 绝 罪 ,爱 上 帝 及 爱 邻 舍 ｡ 在 清 教 徒 时 期 , 很 多 牧 师 对 如 何 默 想 有 过 讲 论 , 并 著 书 论 述 ｡ 本章 我 们 要 考 察 的 是 清 教 徒 默 想 的 艺 术 , 包 括 默 想 的 本 质 , 默 想 本 分 , 默 想 ⽅式 , 默 想 的 主 题 ､ 益 处 ､ 阻 碍 和 默 想 的 ⾃ 我 省察 ｡ ’ 有 了 清 教 徒 做 我 们 的 指 导 者 ,也 许 我 们 可 以 在 这 个 时 代 恢 复 符 合 圣 经 的 默 想 操 练 ｡

默 想 定 义 ､ 本 质 和 分 类“ 默 想 ” ⼀ 词 的 意 思 是 “ 思 想 ” 或 “ 反 思 ” ｡ ⼤ 卫 说 : “ 我 的 ⼼ 在 我 ⾥ ⾯ 发 热 ｡我 默 想 时 候 , ⽕ 就 烧 起 ” ( 诗 3 9 : 3 ) ｡ 这 个 词 的 意 思 还 指 “ ⽤ 嘴 低 语 ､ 咕哝 ⽽ 发声 … … 意 思 是 我 们 ⾃ ⾔ ⾃ 语 的 表 达 ” ｡ * ⼀ 个 在 默 想 中 的 ⼈ 会 ⽤ ⽐ 较 低 沉 语 调 ⼤声 地 读 ⼀ 些 经 ⽂ , 好 让 ⾃ ⼰ 记 住 ｡

圣 经 经 常 谈 到 默 想 ｡ 《 创 世 记 》 2 4 章 6 3 节 说 : “ 天 将 晚 , 以 撒 出 来 在 ⽥ 间 默想 ” ｡ 虽 然 约 书 亚 承 担 着 夺 取 迦 南 的 重 任 , 耶 和 华 上 帝 还 是 命 令 他 要 昼 夜 默 想 律 法书 , 好 让 他 ⾏ 出 书 中 所 写 钓 ( 书 1 : 8 ) ｡ 然 ⽽ , “ 默 想 ” 这 个 词 在 《 诗 篇 》 中 出 现 的次 数 , ⽐ 在 圣 经 其 他 书 卷 中 出 现 次 数 加 起 来 还 多 ｡ 《 诗 篇 》 第 1 篇 称 昼 夜 默 想 上帝 律 法 ⼈ 为 有 福 ｡ 《 诗 篇 》 6 3 篇 6 节 中 , ⼤ 卫 谈 到 他 在 床 上 记 念 主 , 在 夜 间 更次 中 默 想 祂 ｡ 《 诗 篇 》 1 1 9 篇 1 4 8 节 说 : “ 我 趁 夜 更 未 换 将 眼 睁 开 , 为 要 思 想 你 话语 ” ( 参 诗 4 : 4 ; 7 7 : 1 0 - 1 2 ; 1 0 4 : 3 4 ; 1 1 9 : 1 6 , 4 8 , 5 9 , 7 8 , 9 7 - 9 9 ) ｡

思 想 ､ 反 思 或 默 念 都 预 设 有 的 东 ⻄ 是 ⽤ 来 默 想 的 ｡ 正 式 默 想 意 味 着 意 义 重 ⼤的 主 题 ｡ 例 如 , 哲 学 家 会 默 想 物 质 ､ 字 宙 等 概 念 , 神 学 家 默 想 的 是 上 帝 , 祂 永 恒预 旨 和 对 ⼈ 的 旨 意 ｡

清 教 徒 不 厌 其 烦 地 强 调 , 符 合 圣 经 默 想 是 思 想 三 ⼀ 上 帝 和 祂 的 话 语 ｡ 清 教 徒把 默 想 扎 根 于 上 帝 永 活 的 道 ( 耶 稣 基 督 ) 以 及 被 记 录 下 来 上 帝 之 道 ( 圣 经 ) , 他们 让 ⾃ ⼰ 远 离 那 种 虚 假 的 灵 性 或 神 秘 主 义 前 操 练 , 后 者 强 调 的 默 想 是 完 全 去 掉 圣 经内 容 , ⽽ 进 ⼈ 幻 想 之 中 ｡对 于 清 教 徒 ⽽ ⾔ , 默 想 操 练 的 是 ⼼ 思 和 ⼼ 灵 ｡ 默 想 的 ⼈ ⽤ 理 智 和 感 情 来 专 注 于⼀ 个 主 题 ｡ 托 ⻢ 斯 • 华 森 把 默 想 定 义 为 “ ⼀ 种 ⼼ 思 圣 洁 操 练 , 借 此 我 们 把 上 帝的真 理 记 住 , ⽽ 且 严 肃 地 思 考 它 们 , 将 它 们 应 ⽤ 在 我 们 ⾃ ⼰ 身 上 ” ｡

埃 德 蒙 • 卡 拉 ⽶ 写 道 : “ 真 正 的 默 想 是 ⼈ 专 注 于 思 想 基 督 , 以 ⾄ 于 他 ⼼ 被 基督 的 爱 点 燃 ; 这 ⼈ 专 注 于 思 想 上 帝 的 真 理 , 以 ⾄ 于 他 被 真 理 转 变 ; 他 专 注 于 默 想 罪 , 以 ⾄ 于 他 的 ⼼ 恨 恶 罪 ｡ ” 卡 拉 ⽶ 继 续 说 , 默 想 要 想 发 挥 作 ⽤ , 必 须 经 过 三 个 ⻔ :理 解 之 ⻔ , ⼼ 灵 和 情 感 之 ⻔ , ⽣ 活 实 践 之 ⻔ ｡ 他 说 : “ 你 要 深 深 地 默 想 上 帝 , 与 祂同 ⾏ ; 默 想 基 督 , 从 ⽽ 使 你 更 珍 视 祂 ､ 顺 服 祂 ｡ ”

对 于 清 教 徒 ⽽ ⾔ , 默 想 是 每 ⽇ 应 尽 的 本 分 , 它 能 帮 助 基 督 徒 更 好 地 尽 上 其 他 本 分 ｡正 如 引 擎 要 拿 油 来 润 滑 ⼀ 样 , 默 想 帮 助 ⼈ 更 殷 勤 地 应 ⽤ 蒙 恩 之 道 ( 读 经 ､ 听 道 ､ 祷 告和 基 督 的 其 他 ⼀ 切 命 令 ; 参 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 , 问 1 5 4 ) , 能 让 恩 典 之 印 记 加 深( 悔 改 ､ 信 ⼼ ､ 谦 卑 ) , 坚 固 ⼈ 与 他 ⼈ 的 关 系 ( 爱 上 帝 ､ 爱 其 他 信 徒 和 爱 邻 舍 ) ｡清 教 徒 谈 到 两 类 默 想 : 偶 尔 的 和 刻 意 的 ｡ 卡 拉 ⽶ 写 道 : “ 有 时 候 , ⼈ 会 突 然 地 ､简 短 地 ､ 偶 然 地 默 想 到 属 天 的 事 ｡ 还 有 些 时 候 , ⼈ 会 进 ⾏ 庄 重 的 ､ 固 定 ､ 刻 意 默想 ｡ ” 偶 尔 的 默 想 让 ⼈ ⽤ 感 官 来 “ 把 他 的 思 绪 ⾼ 举 到 属 天 的 默 想 中 ” ｡ 信 徒 使 ⽤ 他 眼睛 看 到 或 ⽿ 朵 听 到 的 , “ 像 使 ⽤ 样 ⼦ ⼀ 样 , 爬 上 天 堂 ” ｡ 这 就 是 ⼤ 卫 在 《 诗 篇 》 8 篇中 看 到 ⽉ 亮 和 星 ⾠ 时 的 默 想 , 是 所 罗 ⻔ 在 《 箴 ⾔ 》 6 章 中 看 到 蚂 蚁 时 默 想 , 以 及基 督 在 《 约 翰 福 ⾳ 》 4 章 中 从 井 ⽔ 联 想 到 的 ｡  托 ⻢ 斯 • 曼 顿 解 释 说 : “ 上 帝 ⽤ 预 表和 仪 式 训 练 古 代 教 会 , 让 他 们 从 普 通 物 件 ⽣ 发 出 属 灵 的 思 想 ｡ 在 新 约 中 , 我 们 的 主⽤ 来 ⾃ ⽇ 常 ⽣ 活 ⽐ 喻 和 类 ⽐ , 让 我 们 在 每 ⼀ ⾏ 业 中 都 能 ⽤ 属 世 钓 职 业 来 ⽣ 发 对 属天 事 物 韵 思 考 , 不 论 是 在 商 店 ⾥ ､ 在 织 机 旁 还 是 在 ⽥ 野 中 , 我 们 都 能 想 到 基 督 和天 堂 ｡ ”

对 于 信 徒 来 说 , 偶 尔 的 默 想 ( 或 临 时 的 默 想 ) ° 相 对 容 易 , 因 为 可 以 在 任 何 时候 ､ 任 何 地 点 ､ 任 何 ⼈ 群 中 操 练 ｡ 属 灵 之 ⼈ 可 以 很 快 学 会 如 何 将 ⾃ 然 事 物 属 灵 化 ,因 为 他 的 渴 望 与 属 世 之 ⼈ 相 反 , 后 者 只 会 把 属 灵 的 事 物 ⾁ 体 化 ｡ “ 正 如 曼 顿 所 写的 : “ 充 满 恩 典 的 ⼼ 就 像 蒸 馏 器 ⼀ 样 , 可 以 从 所 有 遇 ⻅ 的 事 物 中 提 取 有 ⽤ 的 默 想 ｡因 为 他 看 所 有 事 物 都 是 在 上 帝 ⾥ ⾯ , 他 也 在 万 物 中 看 到 上 帝 ｡ ”

⼏ 乎 每 ⼀ 本 清 教 徒 论 默 想 钓 书 都 提 到 偶 尔 默 想 ｡⼀ 些 清 教 徒 写 过 整 本 书 来 论述 偶 尔 的 默 想 , 如 威 廉 • 斯 珀 斯 托 ､ 托 ⻢ 斯 • 泰 勒 ､ 爱 德 华 ･ 伯 ⾥ ( 1 6 1 6 - 1 7 0 0 ) 和 享 利 ･ 卢 ⾦ (1 6 2 8 - 1 7 1 9 ) ｡ 但 是 , 偶 尔 默 想 有 其 危 险 性 ｡ 约 瑟 • 霍 尔 主 教 ( 1 5 7 4 - 1 6 5 6 )曾 警 告 说 , 当 这 样 默 想 不 受 约 束 时 , 就 很 容 易 远 离 上 帝 话 语 , 变 成 迷 信 , 就 像罗 ⻢ 天 主 教 灵 性 操 练 ⼀ 样 ｡ 1 ⼀ 个 ⼈ 的 想 象 必 须 有 神 圣 的 诚 命 作 为 缰 绳 ｡⾄ 于 这 类 默 想 可 以 发 展 到 怎 样 的 地 步 , 清 教 徒 中 间 也 有 不 同 意 ⻅ ｡ ⻨ 洛 • 考夫 曼 在 《 天 路 历 程 和 清 教 徒 默 想 传 统 》 ( ⼀ 书 中 说 到 , 清 教 徒 的 默 想 有 两 种 不 同 的 传 统 ｡ 他 说 , 约瑟 • 霍 尔 从 神 学 ⽅ 向 上 来 说 是 ⽐ 较 平 衡 的 , 尽 管 在 谈 到 教 会 治 理 时 有 失 偏 颇 ｡ 他 借着 《 神 圣 默 想 艺 术 》⼀ 书 , 成 为 清 教 徒 中 发 展 出 默 想⽂ 学 先 锋 , 本 书 于 1 6 0 6 年 第 ⼀ 次 出 版 ｡ 在 默 想 的 想 象 中 , 霍 尔 ⽤ 上 帝 话 语 内容 作 为 约 束 缰 绳 ｡ 这 ⼀ 做 法 在 很 ⼤ 程 度 上 影 响 到 以 撒 • 安 布 罗 斯 和 托 ⻢ 斯 • 胡克 , 他 们 的 著 作 成 书 于 1 7 世 纪 5 0 年 代 ; 以 及 后 ⼀ 代 的 约 翰 • 欧 ⽂ 和 埃 德 蒙 • 卡 拉⽶ 这 两 位 作 者 ｡ 考 夫 曼 宣 称 , ⼤ 多 数 清 教 徒 作 者 不 像 罗 ⻢ 天 主 教 的 作 者 , 他 们 “ 不是 默 想 基 督 ⼀ ⽣ , ⾯ 是 默 想 圣 经 中 的 ⼀ 些 教 义 和 具 体 的 ⽴ 场 ” ｡

根 据 考 夫 曼 观 点 , 理 查 德 • 薛 伯 斯 和 理 查 德 • 巴 克 斯 特 都 脱 离 了 这 ⼀ 传 统 ,因 为 他 们 建 议 ⼈ 默 想 圣 礼 和 天 国 ｡ 特 别 是 薛 伯 斯 , 他 坚 持 虽 然 ⼈ 的 灵 魂 会 因 不 受约 束 的 默 想 ⽽ 受 损 , 但 也 可 能 “ 借 此 受 益 ” ｡ 薛 伯 斯 写 到 , ⽤ 属 世 的 词 汇 来 代 表 属天 的 事 物 , 例 如 将 天 国 说 成 ⼀ 次 筵 席 , 将 与 基 督 联 合 看 作 是 ⼀ 场 婚 礼 , 这 “ 给 我们 的 想 象 ⼒ 提 供 了 ⼀ ⼤ ⽚ 可 以 驰 骋 领 域 … … 可 以 得 到 很 多 属 灵 益 处 ” ｡ “ 巴 克斯 特 曾 把 感 官 的 对 象 和 信 ⼼ 的 对 象 进 ⾏ 对 ⽐ , 来 强 调 想 象 ⼒ 的 重 要 性 , 考 夫 曼 相信 他 这 样 做 也 是 受 薛 伯 斯 《 属 灵 争 战 》⼀ 书 的 影 响 ｡ 接 着 , 约翰 • 班 扬 也 受 到 激 励 , 写 下 了 《 天 路 历 程 》 ｡ 在 这 本 书 ⾥ , 他 在 很 多 信 徒 属 灵 历 程主 题 上 都 应 ⽤ 了 想 缘 ⼒ ｡

虽 然 考 夫 曼 的 评 价 有 ⼀ 些 道 理 , 他 却 对 ⼀ 个 事 实 知 之 甚 少 , 即 清 教 徒 对 于让 想 象 ⼒ ⾃ 由 脱 缰 , 以 ⾄ 于 超 越 到 圣 经 之 外 的 惧 怕 ｡ 清 教 徒 们 惧 怕 像 安 瑟 伦 ､ 依 纳 爵 • 罗 耀 拉 和 其 他 罗 ⻢ 天 主 教 信 徒 那 样 , 把福 ⾳ 故 事 意 象 化 ( 特 别 是 基 督 被 捕 ､ 受 审 ､ 钉 ⼗ 字 架 和 复 活 ) , 把 ⼈ 五 种 感 官的 想 象 ⼒ 都 打 开 ｡ “ 此 外 , 考 夫 曼 对 霍 尔 和 安 布 罗 斯 的 负 ⾯ 评 价 并 没 有 考 虑 到 这两 位 作 者 对 符 合 圣 经 想 象 ⼒ 和 感 官 的 使 ⽤ 给 予 了 很 ⼤ 的 ⾃ 由 ｡ 1 霍 尔 《 默 想 》和 安 布 罗 斯 的 《 仰 望 耶 稣 》 ⾃ 由 地 沉 浸 在 默 想 中 , 却 没 有 超 出 圣经 的 界 限 ｡ 这 ⼀ 平 衡 在 清 教 徒 传 统 中 是 ⾄ 关 重 要 的 , 清 教 徒 作 为 达 到 这 ⼀ 平 衡 的 典范 , 可 以 作 为 我 们 的 导 师 , 指 导 我 们 如 何 使 ⽤ 圣 洁 想 象 ⼒ ｡

最 重 要 的 ⼀ 种 默 想 是 每 ⽇ 刻 意 默 想 , 它 是 在 固 定 时 间 进 ⾏ 的 ｡ 卡 拉 ⽶ 说 , 刻意 的 默 想 发 ⽣ 在 “ ⼀ 个 ⼈ 将 时 间 分 别 出 来 , 进 到 内 室 中 或 独 ⾃ ⼀ ⼈ 去 散 步 , 他 在 那 ⾥ 庄 重 地 ､ 认 真 地 默 想 属 天 的 事 物 ” ｡ ⼈ 这 样 认 真 地 思 想 上 帝 ､ 基 督 和 真 理 , 就像 “ 蜜 蜂 专 注 地 待 在 花 上 ⼀ 样 , 要 吸 取 所 有 甜 美 的 蜜 ” ｡ 这 是 “ 灵 魂 的 反 思 活 动 ,借 此 灵 魂 回 到 ⾃ ⼰ ⾯ 前 , 思 想 他 所 知 的 关 于 某 个 主 题 的 ⼀ 切 事 物 ” , 包 括 其 “ 原 因 ､结 果 和 属 性 ” ｡

托 ⻢ 斯 • 怀 特  约 1 5 7 7 - 1 6 1 0 ) 说 , 刻 意 的 默 想 有 四 个 来 源 :圣 经 ､ 基 督 教 实 践 性 的 真 理 ､ 上 帝 护 理 的 处 境 ( 经 历 ) 和 讲 道 ｡ 讲 道 尤 其 是 ⼈ 进 ⾏认 真 默 想 沃 ⼟ ｡ 正 如 怀 特 所 写 的 : “ 听 ⼀ 篇 讲 道 并 ⽤ ⼼ 默 想 , 强 过 听 两 篇 讲 道 却没 有 默 想 ” ｡

⼀ 些 清 教 徒 把 刻 意 的 默 想 分 为 两 部 分 : 直 接 的 默 想 , 它 专 注 在 所 默 想 的 主 题 ;反 思 ( 反 身 ) 默 想 , 它 专 注 在 所 默 想 的 ⼈ ｡ 直 接 的 默 想 是 “ ⼈ 运 ⽤ 理 性 沉 思的 活 动 ” , ⽽ 反 思 默 想 是 “ ⼈ 良 ⼼ 的 活 动 ” ｡ 直 接 的 默 想 ⽤ 知 识 照 亮 ⼈ 的 ⼼ 思 , ⽽反 思 的 默 想 则 ⽤ 良 善 充 满 ⼼ 元 ｡

刻 意 默 想 可 以 是 教 义 式 ( 以 上 帝 的 话 语 为 其 ⽬ 标 ) , 也 可 以 是 实 践 式 的( 以 我 们 的 ⽣ 命 成 ⻓ 为 ⽬ 标 ) ｡ 托 ⻢ 斯 • 古 奇 ( 1 6 0 5 - 1 6 8 1 ) 著作 中 结 合 了 刻 意 默 想 的 很 多 ⽅ ⾯ : “ ⼈ 进 ⾏ 固 定 的 ､ 刻 意 的 默 想 , 是 将 他 ⼼ 思 严肃 地 应 ⽤ 在 ⼀ 些 属 灵 或 属 天 主 题 上 , 与 ⾃ ⼰ 交 谈 , 最 后 他 ⼼ 被 温 暖 , 情 感 被 激活 , ⽴ 志 要 更 加 爱 上 帝 ､ 更 恨 恶 罪 , 等 等 ｡ ”

理 查 德 • 巴 克 斯 特 曾 说 : “ 固 定 ､ 庄 严 的 ” 默 想 与 那 种 “ 偶 尔 ､ 随 意 的 ” 默 想之 间 差 异 , 就 像 固 定 时 间 的 祷 告 和 在 ⽇ 常 繁 忙 事 务 中 随 时 发 出 的 祷 告 之 间 差异 ⼀ 样 ｡  两 种 默 想 对 于 敬 虔 来 说 都 是 不 可 或 缺 的 ｡ 它 们 满 ⾜ 是 头 脑 和 ⼼ 灵 的 需要 ｡ ⼈ 若 不 运 ⽤ ⼼ 灵 , 默 想 也 只 是 研 究 ⽽ ⼰ ｡ 正 如 托 ⻢ 斯 • 华 森 所 写 的 : “ 研 究 是为 了 找 出 真 理 , 默 想 是 在 ⼀ 项 真 理 上 的 属 灵 提 升 ｡ 前 者 寻 找 的 是 ⾦ 矿 的 矿 脉 , ⽽ 后者 是 挖 出 ⾦ ⼦ 来 ｡ 研 究 像 冬 ⽇ 的 阳 光 , 缺 少 温 度 和 热 ⼒ ; 默 想 却 让 冰 冷 的 ⼼ 融 化 ,滴 下 爱 的 泪 ⽔ ｡ ”

默 想 的 本 分 和 必 要 性

清 教 徒 强 调 , ⼈ 需 要 默 想 ｡ 他 们 说 , 第 ⼀, 我 们 的 上 帝 命 令 我 们 要 默 想 祂 的 话语 ｡ 单 单 这 ⼀ 条 原 因 就 ⾜ 够 了 ｡ 他 们 引 ⽤ 了 很 多 经 ⽂ ( 中 6 : 7 ; 3 2 : 4 6 ; 诗 1 9 : 1 4 ;4 9 : 3 ; 6 3 : 3 ; 9 4 : 1 9 ; 1 1 9 : 1 1 , 1 5 , 2 3 , 2 8 , 9 3 , 9 9 ; 1 4 3 : 5 ; 赛 1 : 3 ; 路 2 : 1 9 ; 约 4 : 2 4 ;弗 1 : 1 8 ; 提 前 4 : 1 3 ; 来 3 : 1 ) 和 例 ⼦ ( ⻨ 基 洗 德 ､ 以 撒 ､ 摩 ⻄ ､ 约 书 亚 ､ ⼤ 卫 ､⻢ 利 亚 ､ 保 罗 和 提 摩 太 ) ｡ 如 果 我 们 不 默 想 , 就 是 轻 看 上 帝 和 祂 话 语 , 也 显 明 我们 不 是 敬 虔 的 ( 诗 1 : 2 ) ｡

第 ⼆ , 我 们 默 想 上 帝 的 话 语 , 应 该 像 读 来 ⾃ 上 帝 的 信 ⼀ 样 ｡ 托 ⻢ 斯 • 华 森 写道 : “ 我 们 不 能 匆 匆 读 完 , ⽽ 是 要 默 想 上 帝 在 默 示 圣 经 时 的 智 慧 , 以 及 祂 寄 给 我 们这 封 信 时 的 慈 爱 ｡ ” 这 样 的 默 想 会 点 燃 我 们 的 情 感 和 我 们 对 上 帝 的 爱 ｡ 正 如 ⼤ 卫 所说 的 : “ 我 ⼜ 要 遵 ⾏ 你 的 命 令 , 这 命 令 素 来 是 我 所 爱 的 ｡ 我 也 要 思 想 你 的 律 例 ” ( 诗1 1 9 : 4 8 ) ｡

第 三 , ⼈ 若 不 默 想 , 就 不 可 能 成 为 刚 强 的 基 督 徒 ｡ 正 如 托 ⻢ 斯 • 曼 顿 所 说 :“ 信 ⼼ 唯 有 借 着 持 续 地 默 想 上 帝 的 应 许 来 喂 养 , 才 能 强 健 , ⽽ 且 能 随 时 准 备 好 忍 饥挨 饿 ; 正 如 ⼤ 卫 在 《 诗 篇 》 1 1 9 篇 9 2 节 所 说 的 : ‘ 我 若 不 是 喜 爱 你 的 律 法 , 早 就 在苦 难 中 灭 绝 了 ｡ ” 华 森 写 道 : “ 不 默 想 的 基 督 徒 , 就 像 ⼀ 个 没 有 武 ⼟ 兵 或 没 有⼯ 具 的 ⼯ 匠 ⼀ 样 ｡ 没 有 默 想 , 上 帝 的 真 理 不 会 住 在 我 们 ⾥ ⾯ , ⼈ ⼼ 会 变 得 刚 硬 , 记忆 ⼒ 也 减 退 ｡ 没 有 默 想 , ⼀ 切 都 将 失 去 ｡ ”

第 四 , 若 没 有 默 想 , 传 讲 出 来 话 语 也 不 能 造 就 我 们 ｡ 斯 卡 德 写道 , ⼈ 读 经 却 不 默 想 , 就 像 吞 咽 “ 未 加 ⼯ 过 的 ⽣ ⻝ 物 ” ⼀ 样 ｡  理 查 德 • 巴 克 斯特 补 充 说 : “ ⼀ 个 ⼈ 可 能 吃 得 很 多 , 但 他 不 能 很 好 地 消 化 掉 ｡ ” 华 森 写 道 : “ 认 识 真 理 和 默 想 真 理 是 很 不 同 的 , 其 差 别 就 像 ⽕ 把 光 和 太 阳 光

的 差 别 : 你 在 花 园 ⾥ 点 ⼀ 盏 灯 或 ⼀ ⽀ ⽕ 把 , 并 不 会 产 ⽣ 什 么 影 响 ｡ 太 阳 却 有 美 好影 响 ⼒ , 可 以 让 植 物 ⽣ ⻓ , 让 草 发 旺 ｡ 知 识 也 是 如 此 , 不 过 是 ⼈ 理 解 ⼒ 中 钓 ⼀ ⽀ ⽕把 , 并 没 有 影 响 ⼒ , 不 会 让 ⼈ 更 好 ; 但 默 想 却 像 太 阳 的 光 辉 , 会 影 响 到 ⼈ 情 感 ,会 温 暖 ⼈ ⼼ , 让 它 更 圣 洁 ｡ 默 想 是 ⽤ 真 理 把 ⼈ 的 ⽣ 命 抓 住 ｡ ”

第 五 , 若 没 有 默 想 , 我 们 祷 告 钓 果 效 就 很 ⼩ ｡ 正 如 曼 顿 所 写 : “ 默 想 是 介 于话 语 和 祷 告 之 间 ⼀ 项 本 分 , 关 系 到 这 两 者 ｡ 话 语 喂 养 默 想 , 默 想 ⼜ 喂 养 祷 告 ｡ 我们 要 听 道 , 使 我 们 不 ⾄ 于 陷 ⼈ 错 误 当 中 ; 也 要 默 想 , 使 我 们 不 ⾄ 于 灵 ⾥ 贫 穷 ｡ 这 些本 分 是 并 ⾏ , 默 想 必 须 在 听 道 之 后 , 在 祷 告 之 前 ｡ ”

第 六 , 基 督 徒 若 没 有 默 想 , 就 不 能 为 真 理 辩 护 ｡ 这 样 的 ⼈ 是 没 有 脊 梁 , 也 缺乏 ⾃ 我 认 知 ｡ 正 如 曼 顿 所 写 的 : “ 对 默 想 很 陌 ⽣ 的 ⼈ , 他 对 ⾃ ⼰ 也 是 陌 ⽣ 的 ｡ ” 华 森说 : “ 是 默 想 塑 造 ⼀ 位 基 督 徒 ｡ ” “ 詹 姆 斯 • 厄 舍 尔 主 教 写 道 : “ 所 以 你 看 到 默 想 是 必要 所 , 如 果 我 们 真 想 进 ⼈ 天 堂 的 话 , 就 必 须 尽 上 这 ⼀ 本 分 ｡ ”

最 后 , 还 要 补 充 的 是 , 这 样 的 默 想 是 预 备 讲 道 的 关 键 环 节 ｡ 若 没 有 默 想 , 讲 道就 缺 少 深 刻 理 解 ⼒ ､ 丰 富 的 感 情 和 清 晰 的 应 ⽤ ｡ 约 翰 • 阿 尔 布 雷 希 特 ･ 本 格 尔  1 6 8 7 - 1 7 5 2 ) 给 学 习 新 约 希 腊 ⽂ 学 ⽣ 的 指 导 , 抓 住 了 这 类默 想 的 本 质 : “ 将 你 的 全 ⼈ 都 专 注 在 ⼀ 段 经 ⽂ 上 ; 将 这 段 经 ⽂ 所 有 内 容 都 应 ⽤ 在你 ⾃ ⼰ 身 上 ” ｡