清教徒神学 第五章 清教徒论三位⼀体 （上）转载

清教徒神学

作者：周毕克   马克·琼斯

上帝论

第 五 章 清 教 徒 论 三 位 ⼀ 体

我 们 深 信 只 有 ⼀ 位 上 帝 , 完 全 单 ⼀､ 唯 ⼀､ 独 ⼀, 神 性 的 联 合 是 ⋯ ⋯ 最 奇 特 的联 合 • … 所 有 三 个 位 格 都 具 有 唯 ⼀､ 同 ⼀､ ⽆ 限 的 神 性 , 因 此 必 须 在 彼 此 ⾥ ⾯ 共 存 ,因 为 三 个 位 格 是 绝 对 的 三 ⼀ 上 帝 , 也 是 同 ⼀ 位 ⽆ 限 的 上 帝 ⋯ ⋯ 在 同 ⼀ 个 本 质 ⾥ 联 合 ,三 个 位 格 的 不 同 本 体 不 相 混 淆 ; 尽 管 彼 此 共 存 , 但 三 个 位 格 的 本 体 是 不 同 的 , 然 ⽽却 是 完 全 同 质 的 ｡

—— 弗 朗 ⻄ 斯 . 切 内 尔 !

关 于 上 帝 的 教 义 可 以 从 两 个 ⽅ ⾯ 理 解 : 从 本 质 上 , 或 者 是 从 位 格 上 ｡ 从 本 质 上来 理 解 , 这 教 义 指 的 是 上 帝 的 本 质 及 其 属 性 ; 从 位 格 上 来 理 解 , 这 教 义 指 的 是 上 帝的 三 个 位 格 或 者 三 位 ⼀ 体 的 教 义 ｡  《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 遵 循 这⼀ 基 本 划 分 , 但 对 上帝 本 质 的 关 注 多 于 对 三 位 ⼀ 体 的 关 注 , ⾄ 少 在 第 ⼆ 章 ( 论 上 帝 与 三 位 ⼀ 体 ) 是 如此 ｡ 《 信 条 》 因 这 ⽅ ⾯ 的 不 平 衡 ⽽ 遭 受 T . F . 托 伦 斯 和 罗 伯 特 • 菜瑟 姆 的 批 评 ｡ 菜 瑟 姆 甚 ⾄ 说 , 《 信 条 》 “ 缺 乏 焦 点 , 不 能 为 有 效地 ⾯ 对 伊 斯 兰 教 提 供 工 具 ” ｡ ” 但 他 也 注 意 到 《 威 斯 敏 斯 特 ⼤ 教 理 问 答 》 特 别 强 调三一 论 ｡ ⽆ 论 ⼈ 们 对 《 信 条 》 中 三 位 ⼀ 体 教 义 的 教 导 有 什 么 评 判 , 有 ⼀ 点 是 很 清 楚的 , 清 教 徒 神 学 家 在 他 们 的 著 作 ⾥ 都 对 三 ⼀ 论 ⼤ 书 特 书 ｡ 本 章 讨 论 清 教 徒 有 关 三 位⼀ 体 教 义 的 著 作 , 特 别 关 注 三 ⼀ 论 神 学 ⽅ ⾯ 的 ⼀ 些 问 题 ｡鉴 于 ⼏ 个 世 纪 以 来 各 种 各 样 的 异 端 都 攻 击 过 这 ⼀ 教 义 , ⼈ 们 不 会 惊 讶 于 发现 , 在 所 有 普 世 或 ⼤ 公 基 督 教 正 统 的 神 学 教 义 中 , ⼈ 们 在 给 三 位 ⼀ 体 的 教 义 下 定义 时 最 为 仔 细 谨 慎 , 这 在 古 代 教 会 的 《 尼 ⻄ 亚 信 经 》  ､ 《 使 徒 信 经 》和 《 迦 克 墩 信 经 》 等 普 世 信 经 中 可 ⻅⼀ 斑 ｡ 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 ⾥ 的 三 ⼀ 论 是 尼 ⻄ 亚 式 的 , 这 表 明 清 教 徒 神 学 家 们 刻 意解 释 和 捍 卫 了 普 世 信 经 和 古 代 教 会 会 议 ⾥ 三 位 ⼀ 体 的 教 导 ｡ 因 为 在 1 7 世 纪 兴 起了 受 苏 ⻄ 尼 派 教 徒 影 响 的 反 三 位 ⼀ 体 的 运 动 , 所 以 捍 卫 三 位 ⼀ 体 的 教 义 就 极 为 迫切 ｡ ⼤ 量 捍 卫 三 ⼀ 论 正 统 的 书 籍 便 纷 ⾄ 沓 来 , 包 括 约 翰 • 欧 ⽂ 和 弗 朗 ⻄ 斯 • 切 内尔 等 重 要 ⼈ 物 的 作 品 , 也 包 括 沃 克 敦 牧 区 的 牧 师 尼 古 拉 斯 • 艾 斯 卫 克 等 ⼈ 的 作 品 ｡ 他 们 ⻓ 篇 累 牍 地 抨 击 约 翰 • ⽐ 德 尔 ( 1 6 1 5 - 1 6 6 2 ) 的 苏 ⻄ 尼 主 义 ｡

在 1 7 世 纪 中 期 , 正 式 捍 卫 三 位 ⼀ 体 教 义 的 责 任 落 在 了 弗 朗 ⻄ 斯 • 切 内 尔 的 肩上 ｡ 作 为 威 斯 敏 斯 特 议 会 的 会 员 , 切 内 尔 特 别 擅 ⻓ 辩 论 争 议 性 问 题 ( 并 且 特 别 犀利 ) , 他 的 反 对 者 真 的 领 教 了 ｡ 他 量 为 著 名 的 抨 击 苏 ⻄ 尼 主 义 的 著 作 有 《 苏 ⻄ 尼 派的 兴 起 ､ 成 ⻓ 和 危 险 》 (  1 6 4 3 )和 《 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ 和 圣 灵 的 神 圣 三 位 ⼀ 体 》 威 斯 敏 斯 特 神 学 家 托 ⻢ 斯 • 古 德 温 是 切 内 尔 的 同 事 , 他 也 写 了 ⼤ 量 关 于 三 位 ⼀体 教 义 的 著 作 ｡ * 古 德 温 的 作 品 《 认 识 ⽗ 神 和 祂 的 ⼉ ⼦ 耶 稣 基 督 》 也 是 1 7 世 纪 最 详 尽 解 释 三 位 ⼀ 体 教义 的 著 作 之 ⼀｡ “ 古 德 温 写 的 关 于 三 位 ⼀ 体 的 作 品 , 既 捍 卫 了 普 世 信 经 ⾥ 阐 述 的 基督 教 正 统 , 也 驳 斥 了 苏 ⻄ 尼 派 照 圣 经 字 ⾯ 意 思 反 对 三 位 ⼀ 体 的 ⽴ 场 ｡ 但 是 , 古 德 温对 三 位 ⼀ 体 的 论 述 , 并 不 是 对 教 ⽗ 们 三 位 ⼀ 体 神 学 的 简 单 重 述 ｡ 的 捍 卫 在 解 经 上 很 严 格 , 并 且 他 强 调 三 个 位 格 之 间 的 相 互 联 合 和 交 通 合 和 交 通 对 我 们 ⾃ ⼰ 与 上 帝 ､ 与 ⼈ 的 交 通 具 有 重 要 的 实 ⽤ 意 必 ｡ 他 对 三 位 ⼀ 体 教 义, 以 及 这 种 联除 了 上 述 两 位 威 斯 敏 斯 特 神 学 家 的 著 作 之 外 , 约 翰 • 欧 ⽂ 的 神 学 著 作 也 令 ⼈ 肃然 起 敬 ｡ 欧 ⽂ 也 写 了 ⼤ 量 讨 论 三 位 ⼀ 体 教 义 的 著 作 , 着 眼 于 对 抗 苏 ⻄ 尼 派 神 学 上 的理 性 主 义 , 可 能 也 与 剑 桥 柏 拉 图 主 义 对 抗 ｡ 对 所 有 这 些 清 教 徒 神 学 家 们 ⽽ ⾔ , 三 位⼀ 体 的 教 义 是 基 督 教 信 仰 的 根 本 , 其 地 位 如 此 重 要 , 以 ⾄ 于 切 内 尔 提 出 , 佩 剑 的 地⽅ ⻓ 官 应 该 惩 罚 那 些 反 对 这 个 教 义 的 ⼈ ｡

令 ⼈ 吃 惊 的 是 , 1 7 世 纪 在 英 国 有 许 许 多 多 的 论 战 , 相 ⽐ ⽽ ⾔ , 有 关 清 教 徒 三位 ⼀ 体 神 学 的 学 术 讨 论 并 不 多 ｡ ” 理 查 德 • 穆 勒 注 意 到 : “ 他 们 在 学 术 著 作 和 论 ⽂ 中对 异 端 思 想 已 经 进 ⾏ 了 ⼤ 量 的 分 析 研 究 , 但 除 个 别 ⼈ 之 外 , ⼤ 多 数 ⼈ 都 把 基 督 教 正统 思 想 忽 略 了 ｡ ” ’ 菲 利 普 • 狄 克 逊 在 他 最 近 出 版 的 论 三 位 ⼀ 体 的 著作 中 也 说 : “ 1 7 世 纪 对 正 统 思 想 的 忽 视 , 给 当 代 对 三 位 ⼀ 体 教 义 历 史 的 研 究 , 留 下了 严 重 空 ⽩ ｡ ⼤ 多 数 学 术 研 究 都 跳 过 了 这 个 时 期 ｡ ” 1 这 些 研 究 的 匮 乏 , 部 分 地 解 释了 这 样 ⼀ 个 事 实 , 即 1 7 世 纪 改 ⾰ 宗 正 统 并 没 有 偏 离 历 史 上 的 正 统 三 位 ⼀ 体 论 , 恰恰 相 反 , 他 们 对 普 世 信 经 和 改 教 家 们 的 观 点 进 ⾏ 了 详 细 的 阐 述 , 并 通 过 解 经 予 以 证实 ｡ 本 章 将 考 察 清 教 徒 是 如 何 理 解 三 位 ⼀ 体 的 教 义 的 ｡ 因 为 这 个 原 因 , 我 们 要 强 调的 是 清 教 徒 著 作 中 神 学 和 解 经 上 的 考 虑 , ⽽ 不 是 他 们 写 作 的 历 史 环 境 ｡

三 位 ⼀ 体 的 上 帝 : ⼀ 位 上 帝 , 三 个 位 格

清 教 徒 是 ⼀ 神 论 者 , 因 为 这 是 圣 经 经 ⽂ 指 示 他 们 的 不 ⼆ ⽅ 向 ( 如 林 前 8 : 6 ; 中6 : 4 ; 3 2 : 3 9 ; 赛 4 4 : 8 ) ｡ 苏 ⻄ 尼 派 说 , 只 有 ⼀ 位 上 帝 , 在 这 ⼀ 点 上 他 们 当 然 是 同 意的 ｡ “ 但 是 这 种 认 同 仅 仅 是 表 ⾯ 上 的 , 因 为 这 不 是 关 于 上 帝 身 份 的 全 部 真 理 ｡ 和 古代 教 会 ⼀ 样 , 清 教 徒 们 坚 持 “ 上 帝 ” 的 独 ⼀, 以 及 “ 神 性 ” 的 合 ⼀, 同 时 他 们 也 主张 , 在 同 ⼀ 个 神 性 ⾥ 有 三 个 位 格 ｡ 因 此 , 按 照 古 德 温 的 说 法 : “ 我 们 可 以 稳 妥 地 说 ,每 个 位 格 , 圣 ⽗ 是 上 帝 , 圣 ⼦ 是 上 帝 , 圣 灵 也 是 上 帝 ｡ ” 1 2 欧 ⽂ 曾 ⽤ ⼏ 乎 相 同 的 语 ⾔解 释 说 : “ 上 帝 是 ⼀ ; 这 ⼀ 位 上 帝 是 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､ 圣 灵 ; 因 此 圣 ⽗ 是 上 帝 , 圣 ⼦ 也是 上 帝 , 并 且 圣 灵 也 是 上 帝 ｡ ” “ 这 点 是 毫 ⽆ 争 议 的 , 如 果 这 点 被 否 定 了 , “ 我 们 就毫 ⽆ 根 基 • ⋯ 去 讨 论 上 帝 本 质 上 的 联 合 , 或 者 位 格 的 不 同 了 ” ｡

清 教 徒 神 学 家 坚持 ⼀ 位 上 帝 有 三 个 位 格 , 他 们 解 释 了 圣 经 ⾥ 每 个 位 格 是 如 何 被 确 认 为 上 帝 的 ｡ 例如 , 切 内 尔 写 道 圣 经 是 如 何 将 神 性 归 于 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ 和 圣 灵 的 : “ 论 到 圣 ⽗ 神 性 的 经⽂ 有 《 罗 ⻢ 书 》 7 章 2 5 节 , 8 章 2 3 节 ; 论 到 圣 ⼦ 神 性 的 经 ⽂ 有 《 使 徒 ⾏ 传 》 2 0 章2 8 节 ; 《 提 多 书 》 2 章 1 3 节 ⾄ 3 章 ｡ 论 到 圣 灵 神 性 的 经 ⽂ 有 《 使 徒 ⾏ 传 》 5 章 3 - 4节 , 《 诗 篇 》 9 5 篇 3 节 ､ 8 - 9 节 , 还 有 《 希 伯 来 书 》 3 章 1 节 和 《 哥 林 多 前 书 》 3章 1 6 - 1 7 节 ｡ “ 切 内 尔 继 ⽽ 谈 论 三 个 位 格 的 神 圣 性 , 表 明 每 个 位 格 都 拥 有 同 样 的 不可 传 递 的 神 圣 属 性 , 诸 如 永 恒 性 ､ ⽆ 所 不 在 ､ 不 变 性 和 ⽆ 限 性 ｡ “ 清 教 徒 因 为 坚 持 三 位 ⼀ 体 的 观 点 ⽽ 经 常 被 指 控 为 三 神 论 者 ｡ ' 他 们也 因 引 进 了 诸 如 “ 位 格 ”  这 样 的 ⾮ 圣 经 词 汇 ⽽ 遭 到 批 评 ｡ 这 两 项 指 控 值得 仔 细 考 察 ⼀ 下 ｡ 切 内 尔 承 认 , 区 分 神 性 中 三 位 ⼀ 体 的 位 格 ⾄ 关 重 要 , 因 为 三 神论 和 撒 伯 流 主 义 的 错 误 都 在 于 没 能 作 这 样 的 区 分 ｡ 改 ⾰ 宗 神 学 家们 避 免 将 “ 位 格 ” 定 义 为 ⼀ 个 独 特 的 本 质 ; 否 则 , 对 他 们 三 神 论 的 指 控 便 坐 实 了 ｡在 欧 洲 ⼤ 陆 , 弗 朗 ⻄ 斯 • 涂 瑞 ⽥ 坚 称 三 个 位 格 有 别 于 上 帝 的 本 质 , “ 因 本 质 只 有⼀ 个 , 但 位 格 有 三 个 ｡ 前 者 是 绝 对 的 , 后 者 是 相 对 的 ; 前 者 是 可 以 传 递 的。

[按 着 身 份 来 说 ) , 后 者 是 不 可 传 递 的 ”｡ ” ⼈ 们 通 常 会 发 现 , 神 学 家 使 ⽤ 诸 如 “ 实质 ”  或 “ 本 体 ” ( 来 1 : 3 ) 之 类 的 词 汇 , 但 不 ⽤ “ 位 格 ” , ⼒ 图 捍 卫 圣 经 ⾥ 三 位 ⼀ 体 的 ⼀ 神 论 ｡ 切 内 尔 主 张 , 神 性 ⾥ 的 多 个 位 格或 本 体 是 就 “ 相 对 对 ⽴ ” ⽽ 不 是 “ 相 反 ” ⽽ ⾔ 的 ｡ 2 0 这 种 相 对 的 或 友 好 的 对 ⽴ 体 现在 , “ 圣 ⽗ 不 能 ⽣ 出 ⾃ ⼰ , 但 确 实 ⽣ 了 圣 ⼦ ; 我 们 ⼜ 想 到 , 圣 ⼦ 是 永 恒 的 圣 ⼦ , 所以 圣 ⼦ 是 上 帝 , 并 且 我 们 也 确 定 上 帝 不 能 ⽣ 出 另 外 ⼀ 个 上 帝 , 因 为 上 帝 的 权 能 不 能也 不 会 施 ⾏ 任 何 违 背 上 帝 本 质 的 事 情 , 没 有 任 何 事 情 ⽐ 多 个 上 帝 更 违 反 上 帝 的 神性 了 ” ｡

切 内 尔 等 神 学 家 抨 击 这 个 问 题 的 另 ⼀ 种 ⽅ 式 , 是 诉 诸 上 帝 的 本 质 属 性 以 证 明 三神 论 是 违 背 上 帝 本 质 的 ｡ 正 如 穆 勒 所 说 , 由 于 上 帝 的 纯 ⼀ 性 ( 即 上 帝 不 是 复 合 性 的存 在 ) , “ 在 三 个 位 格 和 上 帝 的 本 质 之 间 没 有 什 么 真 正 的 区 别 , 仿 佛 本 质 是 ⼀ 个 事物 ⽽ 三 个 位 格 的 每 ⼀ 位 都 是 另 外 ⼀ 个 事 物 似 的 , 因 为 上 帝 是 个 纯 ⼀ 或 是 ⾮ 复 合 的 存在 ” ｡ 这 就 是 为 什 么 切 内 尔 主 张 说 三 个 位 格 都 “ 真 实 ､ 明 确 ､ 真 正 存 在 于 上 帝 的本 质 之 中 ; 但 这 三 个 存 在 , 并 不 与 上 帝 的 本 质 变 成 四 种 或 两 种 完 全 不 同 的 事 物 ; 正如 实 体 ､ 真 理 ､ 良 善 和 联 合 没 有 产 ⽣ 截 然 不 同 的 四 个 事 物 , ⽽ 是 ⼀ 个 真 实 的 事 物 ,没 有 更 多 ” ｡ 换 句 话 说 , 上 帝 的 纯 ⼀ 性 意 味 着 , 确 切 地 说 , 上 帝 的 各 样 属 性 之 间没 有 任 何 实 际 差 别 ｡ 上 帝 的 属 性 被 区 分 开 来 , 只 是 为 了 俯 就 有 限 ⼈ 类 理 解 ⼒ 的 软弱 ｡ 上 帝 的 纯 ⼀ 性 意 味 着 , 上 帝的 ⽆ 所 不 知 就 是 祂 的 ⽆ 所 不 在 , 就 是 祂 的 ⽆ 限 , 就是 祂 的 不 变 性 , 等 等 ｡ “ ⽽ 且 , 上 帝 的 本 质 不 能 有 多 重 性 ｡ 正 如 涂 瑞 ⽥ 解 释 的 : “ 在上 帝 ⾥ 不 存 在 复 合 , 因 为 复 合 之 物 只 能 来 ⾃ 不 同 的 事 物 ｡ 这 ⾥ 我 们 谈 论 的 不 是 ⼀个 事 物 和 另 ⼀ 个 事 物 , ⽽ 是 ⼀ 个 事 物 及 其 ⽅ 式 , 这 个 事 物 是 ⾮ 复 合 ⽽ 有 区 分 的 ” ｡

对 改 ⾰ 宗 神 学 家 来 说 , 有 两 种 思 索 上 帝 的 ⽅ 式 , 即 从 本 质 或 从 位 格 上 , 但 这 两 种 ⽅式 彼 此 是 不 可 分 离 的 ｡ 从 本 质 上 思 考 上 帝 的 教 义 防 ⽌ 了 危 险 的 三 神 论 异 端 , 显 示 出三 神 论 必 然 与 上 帝 的 纯 ⼀ 性 ⽭ 盾 ｡正 统 清 教 徒 神 学 家 遭 受 的 另 外 ⼀ 种 批 评 是 , 他 们 使 ⽤ 圣 经 之 外 的 词 汇 分 析 和讨 论 他 们 从 圣 经 ⾥ 发 现 的 观 念 , 对 此 他 们 不 得 不 予 以 驳 斥 ｡ 为 处 理 三 神 论 的 批 评 ,我 们 在 此 要 解 释 ⼀ 下 使 ⽤ “ 位 格 ” 或 “ 本 体 ” 等 词 汇 之 间 的 关 系 ｡ 欧 ⽂ 认 , 基督 徒 必 须 承 认 “ 从 本 性 ､ 实 质 ､ 本 质 ､ 神 性 或 神 圣 的 存 在 ⽅ ⾯ 来 说 ” 上 帝 只 有 ⼀位 ; 并 且 这 位 上 帝 “ 是 以 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､ 圣 灵 三 个 不 同 的 位 格 或 本 体 存 在 的 “ ’ ｡ 但是 , 当 这 么 说 的 时 候 , 他 所 使 ⽤ 的 这 些 词 汇 在 圣 经 ⾥ 不 能 直 接 找 到 。

( 尽 管 本 体，在 新 约 中 多 处 地 ⽅ 出 现 , 圣 经 《 希 伯 来 书 》 1 章 3 节 中 的 这 个 词 在圣 经 中 被 翻 译 为 位 格 , ⽽ 在 武 加 ⼤ 译 本 中 被 翻 译 实 体 欧 ⽂ 回 应 说 , 肯 定 三 位 ⼀ 体 的 真 理 就 是 肯 定 圣 经 所 讲 的 意 思 或 观 念 ｡ 我 们 通 过对 诸 如 “ 位 格 ” 等 词 的 思 考 形 成 理 智 上 对 三 位 ⼀ 体 的 理 解 ｡ 否 定 基 督 徒 的 这 ⼀ 特 权就 是 “ 把 我 们 ⾃ ⼰ 变 成 ⽆ 理 性 的 兽 类 ” ｡ ” 因 此 , “ 在 宣 称 三 位 ⼀ 体 的 教 义 时 , 我 们可 以 合 法 ⽽ 且 必 须 使 ⽤ 其 他 词 语 ､ 句 ⼦ 和 表 述 , ⽽ 不 仅 仅 使 ⽤ 圣 经 ⾥ 所 ⽤ 的 字 词 和⾳ 节 , 这 并 不 是 教 导 其 他 的 东 ⻄ ” ｡ “ 重 要 的 是 , 如 果 ⼀ 些 词 语 ⽐ 在 圣 经 中 所 使 ⽤的 词 语 能 更 精 确 和 真 实 地 传 达 圣 经 的 意 思 , 那 么 “ 在 真 理 性 和 神 圣 性 上 , 圣 经 启 示中 延 伸 出 来 的 必 要 意 义 不 次 于 圣 经 主 要 和 直 接 表 达 出 来 的 意 思 ” ｡

然 后 , 欧 ⽂ 总 结 三 位 ⼀ 体 的 教 义 时 说 : “ 当 圣 经 启 示 了 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､ 圣 灵 是 ⼀位 上 帝 , 就 必 然 ⽽ 且 ⽆ 可 避 免 地 看 ⻅ , 那 是 要 将 这 个 理 解 , 三 个 位 格 本 质 上 是 ⼀位 ⋯ ⋯ 在 不 同 的 本 体 中 是 三 位 ⋯ — 这 依 然 是 神 圣 启 示 , 和 这 些 事 物 采 ⽤ 的 ⾸ 要原 则 ⼀ 样 ｡ ” 这 是 理 解 改 ⾰ 宗 神 学 ⼀ 个 极 重 要 的 ⽅ ⾯ ｡ 欧 ⽂ 所 主 张 , ⽽ 且 他 同 时代 的 清 教 徒 也 都 认 同 的 是 , 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 所 谓 从 圣 经 推 断 出 的 “ 好 的 和 必 要的 上 帝 在 三 个 位 格 中 是 ⼀ 个 本 质 ” 这 句 话 ⼲ 真 万 确 , 因 为 这 是 从 所 写 的 上 帝 之 道 中推 断 出 的 真 理 ｡ “ 苏 ⻄ 尼 派 当 然 强 烈 地 反 对 这 种 理 性 推 理 , 因 为 苏 ⻄ 尼 派 神 学 家 所持 的 愚 钝 的 圣 经 学 , 不 允 许 他 们 作 出 这 种 神 学 推 理 ｡和 欧 ⽂ ⼀ 样 , 托 ⻢ 斯 • 曼 顿 也 承 认 “ 本 质 ” 和 “ 位 格 ” 不 是 圣 经 ⾥ 所 ⽤ 的 词汇 , 但 他 主 张 这 些 是 我 们 在 如 此 深 奥 的 问 题 上 所 能 ⽤ 的 “ 最 好 ” 词 汇 , 有 助 于 我们 预 防 犯 将 本 质 多 元 化 或 取 消 位 格 的 错 误 ｡ 使 ⽤ 这 些 ⾮ 圣 经 词 汇 也 有 助 于 神 学家 避 免 和 反 驳 像 三 神 论 这 类 的 异 端 ｡ ⽽ 且 曼 顿 在 “ 本 质 ” 和 “ 存 在 ”之 间 作 出 区 分 : “ 说 每 个 位 格 都 是 本 质 是 正 确 的 ⋯ ⋯ 但 ⋯ ⋯ 适 ⽤ 于 存 在的 ⋯ ⋯ 不 适 ⽤ 于 本 质 : 每 个 位 格 都 是 上 帝 , 但 不 是 每 个 位 格 都 是 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ 和 圣灵 ｡ ” 曼 顿 回 应 了 上 ⾯ 所 提 到 的 撒 伯 流 主 义 ( 形 态 论 ) 的 错 误 , 他 们 假 想 圣 ⼦ 的 位格 和 圣 ⽗ 的 位 格 是 ⼀ 样 的 ｡

早 期 反 三 位 ⼀ 体 论 的 ⼈ 争 论 说 , 如 果 基 督 是 上 帝 , 祂 和圣 ⽗ 有 同 样 的 存 在 , 那 么 圣 ⽗ 就 也 道 成 ⾁ 身 了 ｡ 但 是 曼 顿 争 论 说 , 尽 管 这 三 个 位 格共 享 相 同 的 本 质 , 他 们 并 不 共 享 相 同 的 本 体 ｡ “ 和 曼 顿 ⼀ 样 , 古 德 温 也 主 张说 , 尽 管 三 个 位 格 有 同 ⼀ 个 本 质 , 但 是 有 不 同 的 本 体 , 这 本 身 证 明 了 上 帝 的 外 在 事⼯ ｡ “ 因 为 这 些 位 格 有 不 同 的 本 体 , 所 以 说 圣 ⽗ 道 成 ⾁ 身 是 错 误 的 ｡ 这 与 早 期 ⼤ 公教 会 的 ⻅ 证 , ⽐ 如 《 迦 克 墩 信 经 》 和 《 亚 他 那 修 信 经 》 中 的 定义 是 ⼀ 致 的 ｡ 所 以 , 这 些 清 教 徒 神 学 家 不 仅 证 明 了 使 ⽤ ⾮ 圣 经 词 汇 的 正 当 性 , ⽽ 且也 通 过 对 本 质 和 本 体 进 ⾏ 区 分 驳 斥 了 对 他 们 的 三 神 论 指 控 ｡切 内 尔 肯 定 了 上 ⾯ 所 提 到 的 ⼉ 点 , 对 三 位 ⼀ 体 的 教 义 作 了 很 有 帮 助 的 总 结 :我 们 深 信 只 有 ⼀ 位 上 帝 , 完 全 单 ⼀､ 唯 ⼀､ 独 ⼀, 神 性 的 联 合 是 ⋯… 最 奇 特 的联 合 ⋯… 所 有 三 个 位 格 都 具 有 唯 ⼀､ 同 ⼀､ ⽆ 限 的 神 性 , 因 此 必 须 在 彼 此 ⾥ ⾯ 共 存 ,因 为 三 个 位 格 是 绝 对 的 三 ⼀ 上 帝 , 也 是 同 ⼀ 位 ⽆ 限 的 上 帝 • ⋯ 在 同 ⼀ 个 本 质 ⾥ 联 合 ,三 个 位 格 的 不 同 本 体 不 相 混 淆 ; 尽 管 彼 此 共 存 , 但 三 个 位 格 的 本 体 是 不 同 的 , 然 ⽽却 是 完 全 同 质 的 ｡

切 内 尔 ､ 古 德 温 ､ 欧 ⽂ 和 涂 瑞 ⽥ 等 都 对 适 ⽤ 于 本 质 适 ⽤ 于 位 格 的 语 ⾔ 进 ⾏ 了区 分 ( 本 质 性 和 相 对 性 ) ｡ 也 就 是 说 , 从 位 格 上 说 , 圣 ⼦ 和 圣 灵 都 是 从 圣 ⽗ ⽽ 来 的, 但 是 从 各 ⾃ 的 本 质 ⽽ ⾔ , 圣 ⼦ 和 圣 灵 是 ⾃ 我 存 在 的  ｡ 因 此 , 上帝 本 质 上 的 合 ⼀ ( 凡 在 上 帝 ⾥ ⾯ 的 , 从 本 质 和 绝 对 上 说 都 是 上 帝 ⾃ 身 ) 是 由 三 个 位有 ⼈ 坚 持 只 唱 《 诗 篇 》 , 有 ⼈ 相 信 基 督 徒 可 以 唱 ⾮ 圣 灵 默 示 的 诗 歌 , 这 或 许 是 两 派 争 论 的 ⼀ 个 有 ⽤ 的 出 发 点 ｡格 的 关 系 秩 序 来 维 持 的 ( “ 凡 在 上 帝 位 格 ⾥ ⾯ 的 , 从 相 对 和 形 态 上 说 并 不 能 ⻢ 上 完全 与 上 帝 的 本 质 ⼀ 样 ” ) ｡ ” 因 为 圣 ⽗ 不 是 圣 ⼦ , 圣 ⼦ 不 是 圣 灵 , 圣 灵 既 不 是 圣 ⽗ 也不 是 圣 ⼦ , 在 这 三 个 位 格 之 间 的 关 系 ⽅ ⾯ 产 ⽣ 了 许 多 考 量 ｡三 位 ⼀ 体 的 内 在 交 通 ( 相 交 )清 教 徒 们 ⾮ 常 关 ⼼ 信 徒 在 与 基 督 联 合 的 基 础 上 同 上 帝 的 交 通 ｡ 信 徒 与 三 ⼀ 上帝 的 联 合 和 交 通 是 ⼀ 个 影 ⼉ , 那 存 在 于 三 位 ⼀ 体 的 三 个 位 格 之 间 的 联 合 和 交 通( “ 互 相 怀 抱 ” 或 彼 此 接 纳 , 也 称 之 ⼒ “ 彼 此 内 住 ” , 或 相 交 ) 更 亲 密 ｡ ⼈ 们 普 遍 认 为 , 在 分 析 三 位 ⼀ 体 的 教 义 上 , 焦 点 放 在 上 帝 的 本 质 上 , ⽽ 东 ⽅ 教 会 把 焦 点 放 在 三 个 位 格 之 间 的 关 系 上 , ⻄ ⽅ 教 会 把但 这 种 典型 的 ､ 过 于 简 单 化 的 区 分 在 清 教 徒 的 思 想 中 化 为 乌 有 了 ｡

三 位 ⼀ 体 被 定 义 为 在 ⼀ 个 上 帝 ⾥ ⾯ 存 在 三 个 位 格 , 三 个 位 格 共 享 同 ⼀ 神 圣 本质  , 三 个 位 格 之 间 永 远 彼 此 交 通 和 喜 悦 ｡ 爱德 华 • 雷 简 要 地 论 述 了 三 位 ⼀ 体 之 ⽣ 命 的 这 个 ⽅ ⾯ , 指 出 这 是 “ 上 帝 的 团 契 ” , 即“ 所 有 三 个 位 格 始 终 彼 此 连 结 , 并 且 ⾃ 身 永 恒 地 以 彼 此 为 乐 ” ｡ ” 这 种 完 美 的 交 通 ,严 格 地 说 只 存 在 于 三 个 位 格 之 间 , 不 能 够 传 递 给 受 造 之 物 ｡ “ 古 德 温 视 这 三 个 位 格次 “ ⾃ 身 之 间 的 社 交 ” , 在 这 样 的 社 交 中 三 个 位 格 有 完 全 的 满 ⾜ , 彼 此 喜 悦 ､ 荣 耀 ､交 谈 ｡ “ 这 种 “ 不 能 传 递 给 任 何 受 造 之 物 的 ” 交 通 , 不 仅 是 古 德 温 三 位 ⼀ 体 教 义 的 核 ⼼ , 也 是 他 论 述 造 物 主 与 受 造 物 之 区 别 的 核 ⼼ ｡ 三 个 位 格 之 间 的 永 恒 交 通 被 古 德温 描 述 为 “ ⾄ ⾼ 和 独 ⽴ 的 ” 交 通 , 包 括 了 与 神 圣 本 性 有 关 的 共 同 和 各 ⾃ 的 兴 趣 ｡

阅 读 古 德 温 对 三 位 ⼀ 体 位 格 间 交 通 的 看 法 , 以 及 他 对 救 赎 之 约 的观 点 , 读 者 可 能 会 有 这 样 ⼀ 个 印 象 , 即 古 德 温 拥 护 社 交 性 的 三 位 ⼀ 体 论 , ⼀ 种 三 神论 ｡ 古 德 温 当 然 拒 绝 这 样 的 指 控 , 这 也 解 释 了 欧 ⽂ 为 什 么 在 先 前 谈 论 “ 上 帝 的 神 圣交 通 ” 时 使 ⽤ 如 此 谨 慎 的 措 辞 , 欧 ⽂ 称 “ 神 圣 相 交 ” 是 个 “ 粗 鲁 的 ” 词 ｡ “清 教 徒 作 者 们 ⽤ 不 同 的 ⽅ 式 描 述 三 个 位 格 的 相 互 关 联 , 但 他 们 都 同 意 : 因 为 每个 位 格 都 有 内 在 ⽣ 命 , ⽽ 且 在 彼 此 的 联 合 中 存 在 , 三 个 位 格 有 相 同 的 兴 趣 ｡ 正 如 切内 尔 解 释 的 , 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､ 圣 灵 “ 在 神 性 ⾥ 是 合 ⼀ 的 , 彼 此 内 住 ､ 彼 此 拥 有 ､ 彼此 爱 慕 和 栄 耀 , 从 永 远 直 到 永 远 ” ｡ “ 清 教 徒 通 常 都 会 谈 到 《 箴 ⾔ 》 8 章 3 0 节 ( “ 那时 , 我 在 他 那 ⾥ 为 ⼯ 师 , ⽇ ⽇ 为 他 所 喜 爱 , 常 常 在 他 ⾯ 前 踊 跃 ” ) , 他 们 从 基 督 论的 ⻆ 度 认 为 , 这 ⼀ 段 是 从 永 恒 的 ⻆ 度 描 述 三 位 ⼀ 体 内 在 关 系 的 ｡ 古 德 温 引 ⽤ 这 节 经⽂ , 是 为 了 强 调 每 个 位 格 在 其 他 位 格 ⾥ 找 到 喜 乐 , 三 个 位 格 互 为 喜 乐 之 源 ｡ “ 特 别是 , 圣 ⽗ 因 祂 ⽣ 出 圣 ⼦ ⽽ 喜 乐 , 这 位 圣 ⼦ 作 为 上 帝 之 ⼦ , 是 和 祂 永 远 共 存 的 ｡ ” 托⻢ 斯 • 曼 顿 同 样 提 到 这 段 , 谈 到 “ 神 圣 的 三 个 位 格 之 间 彼 此 亲 密 ､ 喜 乐 和 满 ⾜ ” ｡

三 个 位 格 之 间 不 仅 有 完 全 的 知 识 和 喜 乐 , ⽽ 且 包 括 三 位 ⼀ 体 的 各 个 位 格 共 享 相 同 的神 圣 主 权 , 这 理 应 是 三 个 位 格 共 同 享 有 的 ( 启 3 : 2 1 ) ｡ 总 之 , 三 个 位 格 之 间 的 这 种交 通 , 指 的 是 三 个 位 格 的 彼 此 内 住 ､ 彼 此 拥 有 ､ 彼 此 联 合 ; 每 个 位 格 完 全 共 享 其 他两 个 位 格 的 ⽣ 命 ｡

三 位 ⼀ 体 的 外 在 事 ⼯ 是 不 可 分 的

三 位 ⼀ 体 彼 此 内 在 的 交 通 这 ⼀ 教 义 , 对 我 们 理 解 上 帝 的 意 志 具 有 重 要 的 意 义 ｡切 内 尔 在 简 单 谈 论 内 在 交 通 之 后 , 主 张 “ 三 个 ( 位 格 ) 联 合 出 现 ” 在 每 个 神 圣 事 ⼯中 ｡ “ 换 句 话 说 , 三 位 ⼀ 体 的 外 在 或 外 部 事 T . 是 不 可 分 的  ; 也 就 是 , 三 个 位 格 在 事 ⼯ 中 都 彼 此 赞 同 ､ 相 互 合 作 ｡ 欧 ⽂ 在 他 著 作《 与 上 帝 的 交 通 》 中 提 出 这 样 ⼀ 个 原 则 : “ 当 我 选 择 在 某件 事 上 要 与 任 何 ⼀ 个 位 格 有 特 别 交 通 时 , 我 并 没 有 说 在 那 件 事 上 与 其 他 两 个 位 格 没 有 灵 ⾥ 的 沟 通 ” , 因 为 “ 上 帝 的 这 些 外 在 事 ⼯ , 被 称 为 三 位 ⼀ 体 的 ‘ 外 在 事 ⼯ ’ , 通 常 是 共 同 的 ､ 不 可 分 的 ” ｡古 德 温 也 解 释 了 这 个 正 统 的 原 则 : “ 这 的 确 是 ⼀ 个 原 则 , 三 位 ⼀ 体 的 外 在 事 ⼯是 不 可 分 的 , 创 造 和 救 赎 我 们 的 事 ⼯ 及 其 他 所 有 的 事 ⼯ , 都 是 三 个 位 格 ⼀ 起 做 成的 ｡ 三 个 位 格 是 ⼀ 位 上 帝 , 拥 有 同 ⼀ 个 本 质 , 所 以 也 ⼀ 同 做 ⼯ ｡ ” “ 但 是 , 因 三 个位 格 具 有 不 同 的 存 在 形 式 , 所 以 也 有 不 同 的 事 ⼯ ⽅ 式 ｡ 因 此 ,可 以 说 圣 ⽗ 使 基 督 从 死 ⾥ 复 活 ( 罗 4 : 2 4 ; ⻄ 2 : 1 2 - 1 3 ) , 但 也 可 以 正 确 地 说 基 督 便祂 ⾃ ⼰ 从 死 ⾥ 复 活 ( 约 2 : 1 9 ; 1 0 : 1 7 - 1 8 ) , 圣 灵 使 基 督 从 死 ⾥ 复 活 ( 罗 8 : 1 1 ) ｡ 因为 “ 三 个 位 格 都 ⼀ 起 做 每 个 事 ⼯ ” , 可 以 说 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ 和 圣 灵 都 使 基 督 从 死 ⾥ 复活 ｡ “

但 是 , 在 基 督 从 死 ⾥ 复 活 时 , 祂 的 身 体 “ 没 有 ⼀ 同 做 这 件 事 , 因 那 个 身 体是 死 的 , 但 是 上 帝 的 ⼉ ⼦ , 第 ⼆ 个 位 格 , ⼀ 同 做 T . 使 那 个 身 体 和 灵 魂 复 活 ” ’ ｡ ” 约翰 • 阿 罗 史 密 斯 (  1 6 0 2 - 1 6 5 9 ) 对 三 位 ⼀ 体 外 在 事 ⼯ 的 本 质 作 总结 说 , 这 些 事 ⼯ 都 是 三 个 位 格 共 同 做 成 的 ｡ 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､ 圣 灵 ⼀ 同 创 造 ; 上 帝 的 意志 在 所 有 三 个 位 格 中 是 同 ⼀ 个 , 因 为 三 个 位 格 共 享 同 ⼀ 个 本 质 ｡ 但 是 , “ 三 个 位 格有 不 同 的 本 体 , 圣 ⽗ 与 圣 ⼦ 的 位 格 不 同 , 圣 ⼦ 与 圣 灵 的 位 格 不 同 , 因 此 三 个 位 格有 不 同 的 作 ⼯ ⽅ 式 ” ｡ “ 上 帝 的 合 ⼀ 和 三 个 位 格 的 区 分 都 是 建 ⽴ 在 本 体 的 观 念 上 的 ｡古 德 温 同 样 指 出 , 尽 管 三 个 位 格 共 享 同 ⼀ 个 本 质 , 但 因 为 位 格 之 间 有 所 不 同 , 每 个位 格 的 运 ⾏ “ 按 照 不 同 的 本 体 , 并 与 各 ⾃ 的 位 格 相 称 ” ｡ “ 因 此 , 圣 ⽗ 作 为 另 外 两个 本 体 的 根 源 开 启 事 ⼯ , 圣 ⼦ 推 动 事 ⼯ 进 ⾏ , 前 两 个 位 格 ⽽ 出 的 圣 灵 “ 使 事 ⼯ 臻 于完 美 ､ 达 到 ⾼ 潮 并 完 全 执 ⾏ ” ( 林 前 8 : 6 ) ｡

尽 管 这 ⼀ 基 本 原 则 将 外 在 的 事 ⼯ 归 功 于 三 位 ⼀ 体 的 三 个 位 格 , 但 古 德 温 主 张 可以 将 某 些 外 在 事 ⼯ . ( 取 决 于 是 什 么 事 T . ) 特 别 地 归 于 三 个 位 格 中 的 某 ⼀ 位 ｡ ” 欧 ⽂在 这 个 原 则 的 基 础 上 表 示 , 我 们 与 ⼀ 个 特 定 位 格 有 “ 主 要 ､ 直 接 和 显 著 的 ” 交 通 ,“ 所 以 与 另 外 两 位 格 的 交 通 是 次 要 的 ” ｡ “ 这 暗 示 了 三 个 位 格 的 同 权 , 但 是 , 通 常 将某 个 事 ⼯ 归 于 某 ⼀ 位 格 , ⽐ 如 圣 ⽗ , ⽬ 的 是 为 了 展 现 圣 ⽗ 的 独 特 性 ｡ 因 此 , 信 徒 是在 爱 ⾥ 与 上 帝 亲 密 交 通 , 在 恩 典 ⾥ 与 基 督 密 切 交 通 ｡ 古 德 温 和 欧 ⽂ 都 绞 尽 脑 汁 要明 ⽩ 这 与 圣 ⼦ 的 道 成 ⾁ 身 有 什 么 关 系 ｡ 例 如 , 虽 然 某 些 神 圣 的 属 性 是 归 于 圣 灵 的 ,“ 圣 灵 有 特 尊 菜 , 使 神 ⼦ 和 ⼈ ⼦ 耶 稣 合 ⼆ ⼀ ” , 但 古 德 温 相 信 “ 这 ( 道 成 ⾁ 身的 ) ⾏ 动 更 应 该 特 别 归 于 圣 ⼦ ⾃ ⼰ ; 作 为 第 ⼆ 个 位 格 , 祂 为 救 拔 ⼈ ⽽ 在 祂 的 位 格 ⾥拥 有 ⼈ 的 本 性 ” ( 来 2 : 1 6 ) ｡ “

当 然 , 古 德 温 同 意 , 如 果 ⼈ 们 在 三 位 ⼀ 体 的 外 在 事 ⼯是 不 可 分 的 基 础 上 辩 论 的 话 , 就 不 会 有 什 么 冲 突 ｡ 但 在 古 德 温 的 思 想 中 , 道 成 ⾁ 身是 “ 圣 ⼦ 的 特 别 ⾏ 动 ⋯ ⋯ 祂 取 了 ( 我 们 ⼈ 的 本 性 ) ” ｡〝 欧 ⽂ 主 张 这 是 三 ⼀ 上 帝 外 在⾏ 动 的 “ 原 初 果 效 ” ｡ 但 是 , “ 从 权 柄 的 授 予 上 来 说 , 这 是 圣 ⽗ 的 ⾏ 动 ⋯ ⋯ 从 ⼈ 性 的形 成 上 来 说 , 这 是 圣 灵 的 特 别 ⾏ 动 ⋯… 从 承 担 上 来 说 , 或 者 把 我 们 的 本 性 承 担 在 祂⾃ ⼰ 身 上 , 这 是 圣 ⼦ 位 格 的 特 别 ⾏ 动 ” ｡ “ 其 实 古 德 温 和 欧 ⽂ 都 主 张 , 不 可 分 的 外在 事 ⼯ 通 常 显 示 位 格 中 的 ⼀ 位 是 他 们 的 “ 运 ⾏ 焦 点 ”, 在 事工的 运 ⾏ 中 起 关 键 作 ⽤ ｡ 在 上 ⾯ 的 例 ⼦ 中 , 尽 管 道 成 ⾁ 身 是 三 ⼀ 上 帝 三 个 位 格 的 意志 的 ⾏ 动 , 但 最 后 落 在 了 圣 ⼦ 身 上 ｡