圣经人物传之三十一 （原创）
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圣经人物传之三十一
爱国的妇女：底波拉
现今的教会没有实际按照圣经来建造治理时，或者因为没有弟兄起来而姐妹在教会担当主要侍奉时，每当为姐妹能做牧师站讲台，女士师底波拉是所有支持姐妹能如此侍奉的第一明证。但实际上我们很多人没有看到，造成底波拉出来做士师的根本在她和巴拉胜过夏锁王耶宾之后的歌中表达出来：以色列中的官长停职，直到我底波拉兴起，等我兴起作以色列的母。（士5:7）也就是说不是底波拉极力要站在士师的位置上，乃是以色列的男人们不争气，故意放弃了自己的职分和责任，神才兴起底波拉，这也从底波拉差遣巴拉的时候看出来，作为男人的巴拉缺乏足够的信心和勇敢，只能屈尊于底波拉之下，本来这是给男人担当责任，大得荣耀的机会，可巴拉还是放弃了，最后却让一个柔软的女子雅亿得了荣耀，这实在是男人的怒其不争。
底波拉的职分及侍奉
当士师以笏死后，以色列人又陷入罪中，神就差遣夏锁王耶宾辖制管教他们，耶宾的将军西西拉用铁车九百辆压制欺负以色列人二十年，以色列人被欺压得无法生活时，他们就悔改归向神，神就为他们兴起了原是先知的妇女底波拉，神借底波拉的手带领巴拉把以色列人从耶宾王的权势下被拯救出来，而有如此领导智慧和能力的底波拉在任何时候都是凤毛麟角，她的担当和爱国情怀实在是令很多男人汗颜。
底波拉是在当时做先知的，我们知道所有的先知都是被神呼召出来的，是代表神向人发出祂的命令和引导，告诉属神的百姓当怎样按照神的心意而行。而要忠实的履行先知的职分，必要有敬虔和圣洁的生活，与神有美好的灵交，才能随时得知神的心意，不但自己要完全顺服，并有责任教导神的百姓顺服神的话。做先知还要随时警惕魔鬼的攻击和试探，名和财利的诱惑，因为有多少教会的牧者拥有先知的功能和身份，最后却为利为名混乱神的道，不但不荣耀神，反而成为魔鬼的帮凶，使许多神的百姓陷在罪中，招致神的咒诅和审判。
底波拉的丈夫名叫拉比多，意思是‘火把’，底波拉的意思是‘蜜蜂’。作为妻子，底波拉既要伺候丈夫，又要养育儿女，料理家务，更要治理以色列，她需要十分的勤劳，而丈夫的名字被提到，可能表示作为丈夫的拉比多因为妻子如此特殊的身份，是否承担了大部分的家务，全力支持妻子底波拉的侍奉。并且在底波拉的家庭见证上，都是无可指责的。
底波拉能够做士师，就是当时最高的审判官和治理者，这在当时的以男人为主，轻视女权的社会中是极其罕见的。出于人的原因可能是很多男人、特别是官长放弃了自己应该有的责任，发挥应有的功能，或者这些男人被神呼召使用，但是面对苦难失去了对神的顺服和忍耐，如同扫罗，神也不再使用他们，另外去兴起合祂心意的人起来侍奉。出于神的原因是祂凭着自己的主权，想拣选谁就拣选谁，想使用谁就使用谁。
拥有权柄做一个贪官很容易，但做一个清官比一个贪官更难，因为面对这个堕落罪恶的世界，处处充满了试探陷阱，稍不留神就会跌入深渊、万劫不复。而底波拉不但有被神呼召起来的美好见证，而且她的侍奉带来神真实的旨意，因为所有以色列人都到她那里去求问，说明底波拉与神有美好的灵交，而拥有如此美好的灵性，一方面出于个人有敬虔圣洁的生活，对于神有属天的渴慕与追求，另一方面是神乐意把祂的恩典显明在那些为了祂的荣耀，愿意遵行祂的话无论付上任何代价的人。
从底波拉的生命中我们看到一个被神使用的人的生命本质：她必须是一个被神呼召的人，从众人中拣选出来做特别的侍奉，他的私下公开生活必须是无可指责的，他在众人面前有美好的见证，无论是家庭生活还是侍奉生活，他明白神的心意和带领，能把神的道传递给其他人，他与神有亲密的属灵关系，随时得知神的引导。我们看到我们的牧者有如此的见证吗？还是自己在积极准备成为能够被神使用的人！
底波拉与西西拉的战争
以色列人与迦南人的战争主要原因是神留下几族试验以色列人学习战事，看他们是否愿意真实顺服神，结果却是以色列人选择了新神，不再敬拜耶和华神，所以争战的事就临到以色列人，。因此，迦南人只是神使用他们来管教以色列人的工具，使他们离弃罪恶能够归向神。而夏锁王耶宾欺压以色列人二十年是神的许可，直到以色列人悔改归向神，神就为他们兴起拯救者士师底波拉。
神透过底波拉不但拣选能够打仗的人，而且有具体的调配指挥，底波拉拥有一切领导人所具有的智慧能力。只是同行的巴拉缺乏应该有的勇气和男人气概，当底波拉指示他整个战争的开展和最后胜利时，作为男人的巴拉却不愿站在应当站的位置，情愿伏在底波拉的带领之下。底波拉面对巴拉的推辞，没有挖苦讽刺，打消他的积极性，而是应许自己必与他同去，只是本该巴拉所得的荣耀会被一个弱女子取代。因为打仗能够获得敌方统帅的人头这是最大的荣耀，这也是我们的主被高升在父神宝座的右边，因为耶稣在十字架上击败了罪与死亡的统领魔鬼。
或许把拉缺乏足够的信心，因为当时的耶宾王的将军西西拉有铁车九百辆，并且有数不清的全军，自己区区一万人怎么能够战胜西西拉呢？却不知这场战争早已定好了胜败，以色列人只是去见证神的荣耀而已。当人对神缺乏信心时，对于自己不能掌握的事情就迟疑不前，或者用一种能够自己把握的方式解决危机。但全能的神却是有能力使所有的事情向着祂的心意前行，即使是最糟糕的状况，神也有能力使它产生出恩典，关键在于我们是否对神笃信不疑，应当在我们应该有的范围内尽我们当尽的责任。
巴拉率领的一万人果然完全击溃了西西拉的九百辆装甲车和全军，只有将军西西拉一人逃脱，为什么以色列人会得胜，是因为西西拉的铁车被困在基顺河，完全成为了一堆废铁，因为平时干涸的基顺河突然涨水，把西西拉的铁车全部淹没，使他们失去依靠，只能任由以色列人杀败，至于为什么会这样，在底波拉的歌中有更清楚的说明，全然出于神的大能作为。
最后西西拉被一个软弱的女子用固定帐篷的铁橛子钉入太阳穴而死，这实在是死的窝囊。因为作为一个统领千军万马的元帅，最荣耀的死法是死在冲锋的路上，是荣耀的战死，作为战士，应该是宁愿站着生，也不愿跪着死，而西西拉却是躺着死，而且是躺着任人处置。可能西西拉带领战车出发的时候，耶宾王和他的母亲都认为西西拉稳操胜券，他的母亲甚至得着西西拉带回掳掠的财物，结果却是西西拉出门的时候有多荣耀，死的时候就有多狼狈，因为他死的时候就如同被手脚被捆住的人一样。
因为他攻击的不是以色列人，乃是万军之耶和华，这是大卫在面对歌利亚时警告的话语：大卫对非利士人说：“你来攻击我，是靠着刀枪和铜戟；我来攻击你， 是靠着万军之耶和华的名，就是你所怒骂带领以色列军队的神。今日耶和华必将你交在我手里。我必杀你，斩你的头，又将非利士军兵 的尸首给空中的飞鸟、地上的野兽吃，使普天下的人都知道以色列中有神；又使这众人知道耶和华使人得胜，不是用刀用枪，因为争战的胜败全在 乎耶和华。他必将你们交在我们手里。”撒上17:45-47
箴言书也说到：马是为打仗之日预备的，得胜乃在乎耶和华。箴21:31
也就是说决定一场战争胜败的关键因素不是人数和武力，而是掌管一切的神。所以，我们在很多事情上纵然尽了我们自己的责任，但事情还是没有成就，我们仍然应当感谢神，并不是说我们做了很多预备，神就有义务来成就我们的意思，不是的，而是所有的一切都是为着神的救赎计划展开的，从不会偏离。
因为这场胜利，彻底的制服了迦南王耶宾，直到将他灭绝，使以色列国太平四十年，意思是说以色列人在这四十年中是全心全意归向神，并按照神的心意侍奉耶和华神的。
底波拉和巴拉的赞歌
从底波拉的生命中我们看出，她并不贪图权利，她只想侍奉神，她争战得胜时，她将荣耀归给神。她从不否定也不抗拒自己在以色列人的习俗中身为妇女和妻子的地位，但她没有因为自己的这种身份影响到阻碍她的职分，她愿意把自己的生命完全的放在神的手中，让神来借着自己成就大事。因此，底波拉和巴拉的赞歌是把神籍她们所行的大事再复述一遍，让人看到这场战争中神更多的恩典。
底波拉首先将荣耀归给神，虽然是以色列人同心合一勇猛战斗打败了仇敌，但还是神的大能彰显帮助以色列人得胜，底波拉呼吁所有人应当向神歌唱赞美，因为掌管一切的神向以色列人显出恩典和拯救，祂的大能彰显的日子所有人都在祂面前降服，是神对于以色列人的看顾把他们从仇敌手中拯救出来，带进平安的日子，因为神与以色列的列祖立约，神从来都没有忘记他们，只要随时回到神面前，神就会用祂的大能施行拯救。
底波拉接着指出了以色列人属灵的状态，虽然士师珊迦拯救了以色列人，雅亿杀死西西拉之前，以色列人并没有真正的平安，他们被迦南人欺压得不敢在大道上行走，因为随时会遭遇迦南人的攻击抢劫，只能偷偷摸摸的走小路避免被屠杀的命运。面对这种光景，没有一个以色列的男子人起来为神的国度奋起抗争，为以色列人攻击仇敌。面对迦南人的欺压，反而放弃自己当有的责任，失去领导的以色列人一片混乱，各行其是。所以，士师记对于以色列人总结最根本的一句话就是：那时以色列人没有王，各人任意而行。
直到神呼召兴起底波拉做以色列人的拯救者，也就是说底波拉作为一个女人，连男人都不愿负起责任，何况一个软弱的女人和有丈夫儿女的家庭主妇呢？底波拉的意思是说这不是她选择的，而是神将这个负担给了她，她就应该为了神的百姓、国度、荣耀而献上自己，竭力为神而活。因此，没有神的恩典和呼召，没有一个人愿意为神而活，为神的国度去争战，那些愿意献上自己、甘心为神舍弃性命的人，是完全认识神、明白十字架救恩的人，知道即使自己所有的一切献给神，都不足以报答神无限的爱。
底波拉指出以色列人遭难的原因是选择新神，不再敬拜独一的耶和华神，所以神借着外邦人的手来管教以色列人，可战争发生时，以色列人四万可以打仗的男人竟然没有一个起来为国为家为神的荣耀而战，是因为我们得罪耶和华神，神没有为我们兴起拯救者，使我们在自己的苦难和罪中任意挣扎。但现在神已经显明了祂的拯救所有人都当赞美神、传扬神的大能作为，为以色列人施行的拯救，因为神没有忘记以色列人，没有因以色列人的罪丢弃我们。
底波拉接着讲到争战的整个过程和细节，既然被神选中，就当刚强壮胆，所以神透过底波拉发出激励，不要因为那些信仰妥协、贪爱世界的以色列人所影响，而是在信心中看到更多属乎神的百姓在刚强奋勇，更有神亲自的攻击仇敌。但以色列人十二个支派有六个支派参加战斗（以法莲 便雅悯 西布伦 以萨迦 拿弗他利 玛拿西），四个支派只顾自己的事，见死不救，只顾自己的生活、生意、财产（流便 迦得 但 亚设），两个之派没有被提及（犹大 西缅）。在这场战争中，西布伦人和拿弗他利人表现得最为勇敢，拼死战斗的，与那四个只看重自己的享受需要的四个支派比起来，完全看不到他们的兄弟手足之情。
底波拉的描述也显示在如今的教会中，很多人在为神的国拼命敢死、昼夜不停为主做工，有些人虽然呆在教会却只顾自己的生活，整天想着自己的如何获得今生更多的成功和钱财，对于教会复不复兴、灵魂得不得救、弟兄姐妹们有什么问题难处……，认为这一切统统和自己无关，我的需要、事情才是最重要的。那些不愿以身犯险、为了弟兄付代价的人，他们根本没有活在基督的爱中，是约翰所说可能还在死中，将来见主面的时候会显明哪些该得奖赏，哪些被主责备甚至接受审判。
以色列人能够战胜西西拉的铁车，是因为基顺河在干旱枯水期突然发了一场大水，把西西拉的铁车全部冲毁，按照当时的季节，绝不可能会有这样的洪水，底波拉说是因为神调动了创造的星宿改变了气候，使不应该发生的洪水爆发，完全是神大能的作为，这可能就是现代战争中最厉害的叫气候战吧！我们很多时候只看到事情的结果，却很少去思想这些事情背后的原因。其实每一件事情的背后都是神奇妙的作为，从日月星辰整个宇宙的运转，到我们气息动作的存留，都是神大能的彰显，若不是神的护理，这世界将是一片虚无，所有的存在没有任何价值意义，因为有了神恩典的同在，才使万事万物体现了自己真正存在的价值，因此，万物的第一因永远是出于神，当人不是存着信心来认识时，就会把这一切归给运气、巧合、偶然，把荣耀归给自己，但唯有那位又真又活掌管一切的神在所有的事上要成就祂的旨意，要荣耀祂的名，绝不会就祂的荣耀归给假神和人。
底波拉对于没有帮助以色列人争战的米罗斯人发出咒诅审判，对击杀西西拉将军的雅亿发出称赞。因为米罗斯人与以色列人同住，或者叫享受以色列人的荫庇，却没有与以色列人同去争战，这就如同教会里面的那些属灵的消费者，只要自己属灵的满足和需要，从不付出和关爱他人。反而是在他们中间住帐篷的基尼人希伯和妻子雅亿与以色列人同心，用计谋和智慧杀灭了以色列人的仇敌。也就是说雅亿是在信心中相信以色列人的神，并没有因为外在的势力做出随意的判断，而是站在属灵里面有正确的判断，帮助以色列人得胜，从没有去考虑如果耶宾王将来报复怎么办？所以，有真信心的人在关键的时刻总是按照福音做正确的抉择，从不考虑因为遵行福音而要去付上任何代价。
西西拉的母亲带着对儿子的担忧和得到掳掠财物的渴望，却从来没有顾念以色列人如果被屠杀而妻离子散、甚至亡国灭种之痛，并且西西拉有欺压以色列人的暴行，一定有母亲的教导和影响。我们看到，同样是母亲，有些人教导出为整个人类带来祝福的儿女，有些人则生育出祸害千年的败类。同样作为妇女，底波拉总是在筹算、谋划怎样为神的百姓带来祝福，为神的国去拼命敢死；而西西拉的母亲却在毫无怜悯中指望去如何残害神的百姓，当她盼望儿子因掳掠神的百姓而满足时，盼望得到的彩衣却换来披麻戴孝、老来丧子的苦难，这实在是与神为敌得到的恶果。
对于这场战争，底波拉站在属灵的地位发出了基督永远得胜、仇敌永远灭亡的宣告，神会不断兴起属于祂的百姓，为着祂的国度争战，传扬神的大能作为，唯有神的荣耀永远被高举，底波拉在所做的歌中其实预言了那位钉十字架荣耀的君王，所成就的救赎吸引人不断的归向至高的神，直到永远！
从底波拉的侍奉中我们看到，作为一个柔软的女人、妻子、母亲，当神的呼召临到时，底波拉毫不犹豫的负起责任，不但是为自己的国家、民族，更是为了神的百姓、上帝的国度，尽管这需要付上不能预测、甚至生命的代价，底波拉也心甘情愿，因为她看神的国和神的荣耀胜过所有，而这真正是被福音改变的生命。底波拉侍奉神，从来没有轻看男人，为了自己的荣耀，把自己完全放在神的手中顺服主用，并不是要达成自己的需要和目的，只是单纯的为了侍奉神，讨神的喜悦，所以，即使成就了大事，也是神恩典、大能的作为，而不是自己的功劳。因为战场争战给以色列人带来四十年的平安，这是神使用一个妇女带来的，如果不是为国为民，我们可能只记得我得到了什么益处，我的人生成就了什么大事，但底波拉清楚知道这是神的荣耀，人不配得，只能归给神。
我们看到，神能使用我们当中如何一个人，即使是最软弱、无力的人，当神的能力配戴一个生命时，就会显明莫大的恩惠，彰显神无比的荣耀。当我们作为神的儿女，看到基督徒被罪欺压、魔鬼掳掠、教会荒凉、信仰不冷不热……，我们有没有在积极预备自己，追求属灵的敬虔成长，有圣洁的生活属天的负担，随时随地准备好为了神的国献上自己，被主使用，期待为神的国成就祂的旨意。还是带着自私自利，对所有的一切不管不顾，只是享受自己在今生的生活，满足物质的财富，关乎自己利益的得失，这实在是可怜的生命，这样的信仰生命要受更重的审判，那些口里喊主但实际却只为自己而活的基督徒比那些不信之人更可恨，因为他们妄称神的名，神的名因为他们在外邦人中间被亵渎（罗2:4）。
所以，我们是在为神而活，为神的国和荣耀付上任何代价，还是在为自己的小日子整天在斤斤计较，计算今生利益的得失，我们是活在可怜无知、瞎眼的里面，这是约翰所说，这样的生命仍然住在死中，因为真正被福音改变的生命，总是在思想十字架的救赎、神的荣耀、永恒中的盼望，思念属天的事情，而不是属地的事。愿我们没有为神的国、神的荣耀而活悔改，为贪爱今生而悔改，以逃脱那将要来到的永恒刑罚。