圣经人物传之四十（7）原创
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大卫哀悼扫罗
扫罗在战场自尽，大卫在另一场战争中得胜，神透过其它战争使大卫与扫罗避免发生正面冲突，救大卫脱离两难的危机。当大卫回来的时候，有从战场逃跑的人来告诉大卫消息，大卫急切想知道战场的状况，就询问那个逃回来的人。他告诉大卫以色列人在非利士人面前逃跑，完全战败，并且扫罗和他的儿子们都战死了。大卫说你是如何知道的呢？那个人完全不能体会大卫的心情，他认为扫罗一直追杀大卫，大卫听说扫罗死了，应该无比高兴，因为有谁听说自己的仇敌死了不欢呼雀跃呢？可圣经清楚的教导说：你仇敌跌倒，你不要欢喜；他倾倒，你心不要快乐，恐怕耶和华看见就不喜悦，将怒气从仇敌身上转过来。【箴24:17-18】
因此，他为了在大卫面前邀功，见证说扫罗不是自杀，而是自己亲口说杀死了扫罗，并且把扫罗的王冠和手镯拿到大卫这里。这个亚玛力人这样说以为大卫一定会高兴，因此大大奖赏他，却不知大卫不是扫罗，大卫是完全活在神面前的。大卫听到扫罗死亡的信息，不但没有高兴，反而为扫罗痛悔、悲哀，跟随大卫的人也一同为扫罗悲哀、哭号、禁食到晚上，因为自己的君王和同胞死在非利士人手里。如果抛开我们个人的恩怨情仇，对自己的国家民族没有爱的人，看到的恐怕只是自己的利益得失，这样的人根本不可能担负家国情怀的责任。
大卫问清楚了那个报信人的身份以后，他可能以为大卫要奖赏他，哪知大卫对于扫罗的态度一直没有改变，还是称扫罗为耶和华神的受膏者，并且说是你自己承认杀了扫罗，所以你是该死的。或许他在扫罗的死上不是直接有份，但可能间接有份，不然他怎么可能第一时间拿到扫罗的冠冕和手镯呢？在被处死的那一刻，他一定后悔来给大卫报信，并且说谎。他指望得到大卫给予他钱财的奖赏，哪知得到的却是死亡的刑罚。人以仇恨和钱财作为行事的动机，怎能得到妄想的结果呢？
大卫因为扫罗的死亡，亲自作哀歌，以纪念扫罗和约拿单。大卫不是以幸灾乐祸或者消极的态度，而是教导以色列人如何正面来看扫罗。在大卫眼中，扫罗被称为尊荣者、大英雄，大卫为什么给扫罗如此大的身份和地位，原因是扫罗是耶和华膏立的君王，二是作为以色列人的开国君王，扫罗无论如何，毕竟做王四十年，使以色列人由士师时代进入统一王国时代，将以色列人团结如同一人。
因此，扫罗无论有什么过错，不能一概抹杀掉他曾经的功劳和荣誉。多少时候我们评价别人常常以偏概全，缺少中肯平衡的来看。要么完全的抬举人，忽略人的缺点，塑造人的完美形象；要么把人贬低的一无是处，没有丝毫价值，这是因为我们堕落罪人的本性。因此，我们无论对哪一个人，都看得合乎中道吗？
扫罗的死对于非利士人来说是他们的荣誉，而对于以色列人来说是极大的羞辱，所以大卫希望扫罗的死讯不被非利士人传扬，更重要的是神的名不会因为扫罗而受辱。因为扫罗在基利波山死亡，大卫因此咒诅了那地，直到如今那里仍然是一片荒芜贫瘠之地，因为扫罗和约拿单死在那里。大卫纪念了扫罗和约拿单曾经的勇敢和辉煌，他们父子都是勇猛的战士，只是死的方式令人唏嘘，但他们曾经的功劳提起的时候都应当被纪念。
大卫也呼吁以色列人应当为扫罗哀哭，不要忘记扫罗曾经给他们带来的祝福，带领他们脱离仇敌的奴役，使他们有稳定丰富的生活。大卫也着重纪念他与约拿单之间的友情，他继续称约拿单为英雄，但他却战死疆场了，大卫为约拿单悲伤。可约拿单对大卫所表达的爱远远超过人与人之间的平常之爱，而是完全从神而来，这爱让大卫享受的时候，不能忘怀。如果我们一生能够遇到最知心的朋友，当他却离我们而去的时候，这种忧伤怎能从我们的心里轻易挪去呢？你在今生中遇到过这样的朋友，经历过这样的爱吗？
大卫最后表达了对于扫罗和约拿单的惋惜，以色列的英雄竟然死亡，大卫为扫罗和约拿单深感悲痛，就用一首感人的诗歌来倾吐他的真诚和高尚的情操。他用这首哀歌表达他对扫罗勇敢和能力的最后敬意，以及他对约拿单的深情厚意。在诗歌里他没有丝毫的怨恨，也没有因那不让他在国内安生的对手去世而感到庆幸。当我们听到那欺负我们的人或者仇敌遭报时，我们的心情会如何呢？即使天使长米迦勒与魔鬼为争夺魔鬼的尸首也不敢用诽谤的话罪责牠，只是说：主责备你吧。但愿我们都如同主耶稣在十字架上那饶恕的祷告：父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们并不晓得！
扫罗人生的总结
圣经在历代志下记载了扫罗失去王位，为什么神将听到国夺走给了大卫的原因：这样，扫罗死了，因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。（代上10:13-14）这里论到扫罗最基本的罪干犯耶和华，不听从耶和华的命令；求问交鬼的妇人；导致的结果就是扫罗被杀，神把国赐给了合自己心意的大卫。也就是说扫罗失去王位和国权，最根本的原因乃是没有顺服耶和华，在自己的肉体的情欲中放纵妄行，导致自己悲惨的人生结局，并不是神的恩典不够丰富，完全是神给了他那么多的恩典，扫罗却选择继续活在自己的罪中。
扫罗的人生结局就如希伯书第六章所说：论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味，又于圣灵有份，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们重新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
可以说扫罗从一开始就没有真正的相信耶和华神，只是表达出一些宗教的行为和情感使外人看起来他像是属神的，但内心中其实并没有真正的改变。神曾经使用过他为自己成就了一些事，但扫罗的罪已经完全越过了信仰的最基本原则，因为他生命中后来结出的果子完全不是从恩典而来，而是出于肉体的情欲和虚谎，是属鬼魔的。
这也是约翰所说：凡犯罪的，就是属魔鬼的，因为真正属神的就不犯罪。意思不是说我们不会犯罪。而是说真属神不会继续、习惯、故意、主动去犯罪。因为凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。也就是说主耶稣所赐的恩典的能力在我们的生命帮助我们完全胜过罪的能力，不再做罪的奴仆，那些说自己无法胜过罪的人，是他们情愿活在自己的罪中而不愿悔改，因此长出的荆棘和蒺藜完全夺去了他们的生命。可以说在扫罗的生命中神的恩典他都品尝过，是他主动离弃神，而不是神离弃了他，他情愿背弃神，所以只能承受罪带给他生命的结果。
面对扫罗，我们可能更多的是叹息，为什么看起来开始那么好的人生，最后却落得这么一个凄惨的结局。圣经透过这么长的篇幅来记载扫罗，更多的其实是给我们从扫罗人生中得到教训，使我们随时的警醒。因为我们每个基督徒纵然得救，但还没有完全进入天堂，我们还要犯罪的可能，我们看到其他人的罪不是我们不会犯，而是神对我们的保守，没有落在那样的环境中。因为按照我们堕落的本性，我们随时会犯罪，我们可能犯任何罪。因此，我们只能呼求主说：求你不叫我们遇见试探，也拦阻我们不犯任意妄为的罪。但愿这能成为我们随时依靠主的心志，直到祂再来的日子！