圣经人物传之四十七 （3）原创

神借先知发出对耶罗波安的审判 

      当耶罗波安的儿子病了之后，或许他求过他所拜的金牛犊，也寻求过所有的药物，但是并没有任何好转，他的儿子看起来即将病死，在走投无路之际，耶罗波安才真正的想起耶和华神。他的儿子名叫亚比雅，意思是‘耶和华是我的父’，可见他当初是对神满有信心的，但自从登上高位之后，已完全离弃了耶和华神。儿子生病可他内心其实并不想依靠神，只是想把神当作达到自己目的工具而已，所以他找耶和华神只不过是为了自己儿子病希望得医治，并不是要真实的向神认罪悔改。他让自己的妻子化妆去找先知，以为可以欺骗耶和华神和先知，或者他并不想人其他以色列人知道这事，以免都如此效法，就失去了对于他们的统治和掌控。人可以使用任何的方式来寻求神，但神却不会被任何人欺骗和利用，因为祂是全知的神，也是凭着自己的主权行做万事的神。因此，人寻求神的动机无论如何也无法在神的面前隐藏。这也是很多基督徒虽然在祷告中去寻求神，却得不到任何的回应，其中最根本的原因就是祷告的动机完全不是在神的心意中，还没开始就已经错了，怎么会得到神的祝福呢？

      我们生命中曾经经历的恩典并不能代表神总是以那种方式来继续祝福我们，耶罗波安虽然指示妻子去找先知亚希雅，因为他清楚知道亚希雅是属神的先知，但却不是为了神的国和荣耀寻找神，虽然耶罗波安的妻子进行了伪装，神透过先知不但揭露耶罗波安妻子的伪装，更宣告神对于耶罗波安和他整个家族的审判。耶罗波安的妻子以为先知认不出她来，可全知的神在她来到之前把她所有的信息启示给了先知。亚希雅虽然年纪老迈、眼目发直，不能看见，但他的身体状况并没有影响到他属灵的敏锐，能够清楚听到神的声音，这和以撒、以利的属灵生命完全不同，而是和雅各、摩西的属灵生命完全相同。同样是年老，但有的人完全听不到神的声音，属灵上是完全昏昧。有的人却在属灵上仍然强健，不断被神引导。这其中最根本的原因就是他们在神面前的虔诚敬畏、昼夜侍奉神得到的美好结果。圣经中记载最美好的见证就是女先知亚拿，虽然八十四岁了，仍然不离开圣殿，禁食祈求，昼夜侍奉神，所以，主耶稣虽然是婴孩，她仍然知道是弥赛亚来到，对所有人宣讲福音，见证救主的来到。我们属灵的生命是如同以利那样越老越糊涂，还是如同亚希雅那样，越老越成熟呢？

      耶罗波安的妻子刚进门，先知亚希雅立刻揭露了她的伪装，告诉她来寻求先知并不会得到平安的信息，而是凶信。并且对她宣告了耶和华神的旨意，其实不是给她的，而是给耶罗波安的，虽然耶罗波安逃避不见，但神的审判却不能逃脱。耶罗波安的妻子本是想询问儿子的情况，结果先知却说她儿子的死对于她来说是一个凶信，但却有另外一个更大的凶信等着她：就是耶和华神对于耶罗波安整个家族的审判。先知亚希雅向耶罗波安的妻子宣告了四方面的信息：耶罗波安能够坐上王位，并不是出于自己的能力和聪明，完全是耶和华的恩典抬举了耶罗波安；但耶罗波安却背弃了耶和华神，并不顺从神的道，甚至所做的恶比他先祖的以色列人更恶，因此神要彻底的剪除耶罗波安家族；唯有她所求问的儿子亚比雅能够得救；神对于耶罗波安家族的审判就是代表了对整个以色列人的审判，就是把所有的以色列人都将交在仇敌手中，为自己所犯的罪承担该有的后果。神借着先知亚希雅完全宣判了耶罗波安和以色列人的死刑，连悔改的机会都没有了。只能说他们恶贯满盈、罪有应得了。因此 ，我们不要说这世界那么多罪和邪恶，神为什么没有显出祂的审判呢？只是时候还没有到而已，所以我们看见恶人作恶就不要愤愤不平，更不要去随从他们去做恶，妄想自己的罪没有即时得到报应神就忘记了，却不知是神在暂时容忍人的罪恶，给我们悔改的机会而已。到了时候，人若不悔改离开自己的罪，神必定发出祂的愤怒，谁能逃脱呢？你知道你生命中有哪些罪没有悔改吗？

      不知耶罗波安的妻子听到这些心情到底如何，特别当她听到自己的儿子必死时，她的内心有怎样的变化，是愤怒、忧伤还是痛苦······，作为母亲，可能她并不关心以色列的国运到底如何，她更在意的是她儿子的命运如何。当她听到先知宣告了她儿子生命的结局时，她清楚知道这无法改变，因为它是耶和华神借着先知发出的声音，谁也无法更改，无论她对儿子有多么的爱与不舍，也只能默默接受儿子生命这样的结局。当她从示罗赶回家时，脚刚踏上得撒的门槛，她儿子亚比雅就死了。是以色列人将亚比雅埋葬，并且为他哀哭。圣经为什么记载耶罗波安和他的妻子为自己的儿子埋葬哀哭，而是以色列人，或许亚比雅因为遵行神的道，专门和耶罗波安作对，耶罗波安并不喜欢他，也并没有打算把王位传给他，对于他儿子的死或许他并不在意，因为他所设立的宗教崇拜是不允许任何人来反对和拆毁的，就是神借着先知来宣告了祂自己的旨意他都没有听从，更何况是自己的儿子呢？为亚比雅哀哭的以色列人或许代表了那些真正爱神的人，他们从亚比雅的身上看到了信仰的希望，耶罗波安纵然邪恶败坏，但亚比雅向耶和华神显出了善行，或许能够带领他们走向正路，去敬拜真正的神，但他却英年早逝（我们并不知道耶罗波安的儿子到底有多大），徒留遗憾。

        我们看到神有自己恩典的主权，恶人家里出好人，好人家里出恶人。在历史中有非常多的伟人和哲学家，他们的父辈曾经都是非常敬虔爱主的人，但他们的后辈却变成了坚定的无神论者，甚至有些完全是抵挡或者亵渎神的人，这实在是个奥秘，我们难以理解。可无论如何，我们每个人的罪面对公义的神都会接受祂的审判。而所有被定罪的人都是源于他们的不信，并不是神不爱他们，福音没有临到他们，因为神爱这世界的每一个人，并且将自己的独生儿子赐给他们，是所有人都有悔改得救的机会  ，只是罪人情愿活在自己的罪中却不愿悔改。罪人不能怪罪神不救他，虽然救恩是出于神的主权，但悔改相信却是人的责任，因此，人最后因为自己的罪坠入地狱却不能怪罪神不救他。面对救赎罪人的福音，人除了悔改相信，再无其它的选择和出路。 

耶罗波安与亚比雅的战争  

亚比雅（又叫亚比央）是罗波安的儿子，所罗门的孙子，是犹大做王最短的一个，因为他的母亲是押沙龙的女儿玛迦，她造了可憎的偶像亚舍拉，导致他也行他父亲罗波安的恶，不遵行神的道，更不愿诚诚实实如同他祖大卫那样顺服耶和华神。但亚比雅常与耶罗波安争战，他的目的就是要夺回耶罗波安的国重归自己。所以，当亚比雅召集四十万勇士与耶罗波安开战时，耶罗波安召集了八十万勇士与亚比雅对战，表面看起来这完全是力量悬殊的一场战争，但真正决定战争胜负的却是耶和华神，这就是为什么有了圣经列王上下的记载，又加上了历代志上下好像重复的记载。其实列王上下记载的更多的是人统治的国在如何更替，历代志上下更多的要体现的是神如何在人的国中掌权，神如何在建立拓展祂的国。

亚比雅在开战以前，数算了以色列人的历史，期望以色列人能够醒悟而不与犹大人开战，可以说这是典型的想以不战而屈人之兵，就是俗说的心里战。又或许亚比雅看到耶罗波安的人数超过自己，心里有了恐惧，想透过劝说而瓦解以色列人的斗志。亚比雅从以色列人的历史、耶罗波安擅立宗教、自己信仰的正统来告诉以色列人应当怎样做决定。亚比雅告诉以色列人神拣选和抬举是大卫和他的国，并且是透过立约的方式坚定的。但耶罗波安却是趁着罗波安年轻不懂事，起来纠集一群匪徒造反才得到以色列国的，所以，在犹大人的眼中，耶罗波安是反贼乱党，是应该被剿灭的对象，所有以色列人都不应该忠心于他。亚比雅只是站在人的地步看到眼前的一切，却没有属灵的眼光看到神的作为。因为耶罗波安能够做王的真正原因并不是他自己的能力，而是出于神的作为。因为一切的权柄都是从神而来，这包括了现存的权柄，也包括了那些运用起义、造反推翻现有政权而获得的权柄，都是从神而来，因为这世界王权、国度的更替都在神的手中，而不是出于人自己的能力，因为拥有至高权柄的神，凭着自己的主权，愿意将权柄赐给谁就赐给谁，无论如何，祂总是在人的国中掌权，借着人来成就自己的旨意，绝不更改，绝不会失败。

亚比雅控告耶罗波安政权合法性的同时，也指出耶罗波安所设立宗教崇拜的荒唐性。他指出是以色列人首先背叛了大卫家，就是神所治理的国，接着也私自设立了金牛犊的宗教崇拜，拒接和驱逐了那些真正属于神的祭祀和利未人，就是神所拣选的亚伦家族的人。并且随着外邦的恶俗随意的设立祭司和崇拜，甚至只要人愿意，都可以做祭司来侍奉，对于真正的侍奉来说，这完全是一种亵渎。亚比雅再讲到自己的信仰与国度，耶和华是我们的神，并没有离弃，并且所侍奉的祭司都是出于亚伦后裔的血统，还有其他利未人的各尽其职，在祭坛上所献的祭物都是被神所悦纳的。因为所有的侍奉都是规规矩矩的，都是出于正统的，在所有的事上都遵行了耶和华的命令。但你们却离弃了耶和华神，因此神并不与你们同在。因为有神的祭司在亲自吹号，所以我们有神亲自的带领，你们以色列人不是与我亚比雅争战，其实是在与耶和华神争战，因此那么多战争决不会亨通。亚比雅说的有道理，但绝不是他如何敬畏神得到的祝福，完全是出于神与大卫立约的缘故，保守大卫家还有灯光。在普遍恩典中，有人看到恶人任意作恶却没有遭到报应，真的是祖上积德的缘故，因为公义的神绝对是赏罚分明。

在亚比雅和耶罗波安的真正中，耶罗波安不但兵力占优，而且使用了计谋，结果犹大人就陷入了以色列人的包围之中，犹大人在危急关头却并没有惊慌或者逃跑，他们就呼求耶和华，祭司也大大吹号，这是出于神全然的也许：你们在自己的地，与欺压你们的敌人打仗，就要用号吹出大声，便在耶和华----你们的神面前得蒙纪念，也蒙拯救脱离仇敌（民10：9）。因为犹大人对于神的依靠和呼求，神对犹大人发出拯救，神就使以色列人败在了犹大人面前，以色列人虽然人多，并且有计谋，但他们却在犹大人面前逃跑了，是因为耶和华神把以色列人完全交在犹大人手中，结果以色列人八十万的军队被杀了五十万，透过这场战争，以色列人就被完全制服了。在这场犹大人得胜的战争中，特别是以少胜多的战争中，四次提到耶和华神：就呼求耶和华神；神使以色列人败在犹大人面前；神将以色列人交在犹大人手中；犹大人得胜，是因为依靠他们列祖的神。可见每一场战争胜败的决定性因素并不是在乎人数、武器、计谋······，而是完全出于神。亚比雅能够得胜，也并不是他比耶罗波安更敬虔、更爱神，完全是出于神的主权，也是神纪念祂与大卫所立的约，保证大卫家的灯不熄灭，直到那真正的君王耶稣基督来到。

耶罗波安在没有与亚比雅发生战争之前，国力本来是极其强盛，但经过了这场战争，他的国力就完全衰弱，完全被犹大人制伏，亚比雅透过这场战争，趁机夺回了被耶罗波安曾经占领的几座城，耶罗波安再也没有能力夺回，因为他的国力从此由强转衰，其最根本的原因是离弃了那抬举他的耶和华神，并且因为他的罪，神要对他的罪实行公义的审判。因此，耶罗波安死的时候不是说日子满足而死，而是说耶和华攻击耶罗波安，耶罗波安就死了。也就是说耶罗波安做了神的仇敌，神亲自消灭了耶罗波安，这是一种何等可怕的人生结局，曾经被神拣选抬举起来做王的人，最后却被神所灭。原因只有一个，他完全离弃了耶和华神，他已经罪恶满盈，神的愤怒对他如烈火般发出，再也没有悔改回头的机会，除了灭亡，只能灭亡。

对于今天的我们来说，神也同样拣选抬举了我们，给了我们荣耀尊贵的位份，我们就应当在我们的生命中来见证主、荣耀神。但同时我们也有如同耶罗波安那样犯罪的机会，因为在神的眼中，我们并不比耶罗波安更好，我们都是同样堕落的罪人，都是应该灭亡的。但救赎恩典临到我们，是出于神绝对恩典的主权，我们能够被保守没有随流失去，也是出于神恩典的护理。我们既然活在神的恩典中，就应该以信心来回应恩典，在恩典中尽我们的责任，活出神儿子的真样式。而不是在自我中变得任意妄行，放纵情欲，最后成为神的仇敌。但愿耶罗波安的人生成为今天所有基督徒的警戒，谨慎的走在天路旅程上，直到见主的那日。