圣经人物传之四十三 （2）原创

约押的战功

      约押正式成为大卫军队的元帅是攻打耶路撒冷才得到的，因为扫罗家的败亡，以色列人邀请大卫来做整个以色列民族的王，大卫做王之后就带领下整个以色列人征服耶路撒冷，因为耶路撒冷当时已经落入了外邦人的手中。当时耶路撒冷的人夸口说，即使使用一些瘸子、瞎子就能守住城墙，意思是说无论谁来攻打都不可能攻进城去，但大卫对于耶布斯人狂傲的话及其厌恶，承诺说无论谁首先夺取了耶路撒冷，就可以做以色列军队的元帅，结果是约押首先夺取耶路撒冷，就成为了大卫的元帅。可以说，大卫征服周围列国的战斗，约押都有参与，在大卫面前可以说是战功赫赫，真的无人能够替代。约押虽然没有被列入大卫勇士的名单，他更多的体现出的是领导力，而不是战斗力。这就如同教会的多位长老，担负侍奉责任的不同，有的长老教导恩赐突出，主要就多教导，但并不是不治理，而是把治理交给那治理恩赐突出的长老，但治理长老也不是不教导，而是治理优先，教导其次。这也是恩赐的彼此配搭，共同建造基督的教会，使神的儿女们得益处。

      大卫征服了非利士人、摩押人、亚兰人、以东人、亚们人、包括亚们人和亚兰人的联军，在这次战争中，约押面对强敌，显明他作为统帅的领导力，不是光靠勇猛，还有智慧和谋略。面对强敌的前后夹击，约押心中或许有些害怕或者缺乏把握，他把对战争的决胜点不但放在弟兄亚比筛身上，或许其他人不能被信任，他如果失败除了亲弟兄之间谁能舍命相救呢？约押在这场战争中向弟兄讲述战争的目的和意义：为了本国的子民和神的城邑做大丈夫，并且是愿耶和华凭祂的旨意而行。约押在这里首次提到耶和华神的名，见证他在面对危机的时候还是意愿依靠神，也相信战争的最终结果也是由神来决定，而不是人的才能和勇力。

      所以，这世界没有纯粹的无神论者，只是他们的生命没有遇到危机而已，一旦危机出现，他们还是会寻求一种依靠，无论是哪种信仰，都会使他们表达出内心的需要，因为对于神的崇拜，是神创造人的时候就放在人里面的，这是保罗在罗马书里清楚讲到的，只是人类堕落以后，敬拜神的路完全断绝，人只能在罪中凭着己意来找神，结果找到的都是鬼魔，因为神如果不主动显现，没有人能够找到神。所以我们的得救完全是白白的恩典，因为神没有责任和义务救人，人自己的罪就只配地狱，而得救之后给基督徒生命的指引，更是恩上加恩，但很多基督徒却忘恩负义，因为只想利用神达到自己的目的，却不愿把自己的生命完全交给主，所以的一切来成就主的心意，我们知道生命的终极意义和归宿到底是什么吗？

      当约押攻取亚们人的京城拉巴时，差遣使者告诉大卫前来，免得夺取了大卫的荣耀，他虽然表面上如此尊崇大卫，或许是告诉大卫他有能力统帅一切，也或许暗中询问关于他为什么要如此对待乌利亚，又或许对于大卫是一个提醒，他掌握着大卫的秘密，不要随意对待自己，本人会将大卫的阴谋公之于众。或者是为了表达对于大卫的忠诚，只要自己元帅的位置不被其他人代替，其它事情都是可以接受的。

      总之，对于大卫王国的建立，约押的功劳是不可抹杀的，但在整个战争过程中所犯的罪，则必须自己承担，因为无论任何人，都是功是功，过是过，没有什么功过相抵。面对公义的神，谁能说自己是无罪的呢？但在实际的境况中尽自己的责任，才是我们要必须面对的。因为在神面前，我们行事为人的动机、过程、结果都需要向神交账，谁也不能因为环境因素为自己的罪找借口，自己的罪必须自己的承担。要么向主悔改，祈求主十字架的赦免，要么带着自己的罪下地狱。我们情愿做哪一种人呢？

约押帮助大卫谋杀乌利亚

      因为大卫灵性的松懈，导致在面对试探时陷入极大的罪中，就是利用自己王的特权奸淫乌利亚的妻子拔示巴，结果拔示巴怀孕，整个恶事就掩藏不住，只能求助于大卫，因为丈夫乌利亚随约押在前线打仗，不可能怀孕，只能表示是拔示巴偷情，如果宣扬出来，那拔示巴一定会被石头打死，一个女人如何能够担当这个后果呢？所以她只能找大卫解决，因为大卫就是那问题的制造者。大卫听到这消息不是悔改，而是继续用一个罪去遮盖另一个罪，作为君王，他有绝对的权力调动一切资源来达成自己的心愿。

      大卫本来不想杀人，只是让乌利亚从战场回来回家一趟，就轻松解决了问题，因为只要乌利亚回家，拔示巴说自己怀孕就名正言顺，结果却是乌利亚过于忠诚，或者人们所说的执拗，无论大卫怎么劝，乌利亚就是不肯回家与妻子团聚，使得大卫的诡计落空。殊不知背后是神的作为，如果乌利亚回家，那么大卫的计谋就得逞了，这个罪就会被永远隐藏，没有人知道但遇到环境可能会再次冒出来。但大卫的罪神看得清楚，属于祂的百姓绝不允许罪被掩藏遮盖，神没有立即使罪人灭亡，只是给人悔改的机会而已。所以我们不要妄想说我们的罪谁也不知道，甚至连神都可以欺瞒，这是人的骄傲和自欺。我们正在哪种罪中，妄想通过自己的方式来解决呢？不悔改依靠主，除了罪上加罪，谁能自己胜过罪呢？

      大卫眼看自己的计谋落空，不得不另想他法，或许在大卫内心中想过，你乌利亚既然如此不懂时势，那么就不要怪我心狠手辣了，因为拔示巴的肚子一天天大起来，再也掩藏不住了，天天催大卫赶快解决，可能拔示巴怎么也不会想到大卫会杀死自己的丈夫，弄得自己家破人亡。我们每个人的罪都是邪恶和丑陋的，在被罪迷惑的那一刻，我们都是如同魔鬼、甚至比魔鬼更败坏，唯有神儿子的血才能完全洗净，因为神的恩典永远大过人的过犯。

      大卫因此写信给约押，交代约押务必使乌利亚战死，乌利亚认为这信是大卫交托的重任，哪知却是索命的恶信。当约押接到大卫的信，立刻知道大卫要致乌利亚于死地，虽然约押暂时不知道是什么原因，但他非常愿意按着大卫的意思来操作。因为这事不是危及他的元帅地位，杀人的事他曾经干过，所以对于约押来说没有什么问题；另外是我曾经暗中杀押尼珥的时候，你大卫却在众人面前讲出来，现在你要我暗中杀人，我没有明着讲出来，你大卫其实变成了和我一样的人，甚至比我更坏，我杀押尼珥只是报仇，天经地义，你大卫杀乌利亚是丧尽天良，因为乌利亚是你的勇士，是为你大卫打天下流汗流血的，你却暗地里要夺取别人的性命，霸占别人的妻子。虽然我是同谋，但你是大卫王，你的命令我不得不服从。如果没有大卫的悔改，约押或许认为自己抓住了大卫的把柄，可以一辈子控制要挟大卫，甚至做大卫的王。但神却不会放过大卫的罪，因为他自己的罪被报应四倍。

      约押按着大卫的指示把乌利亚派到危险之地，就是让乌利亚去送死，可怜的勇士乌利亚再勇猛，也抵不过恶人的诡计，白白送了性命。可见义人不怕面对仇敌的战斗，最怕信任的人背后的出卖。当乌利亚被杀之后，约押还假惺惺给大卫王回信，虽然用了一个比喻，但这都不是重点，重要的是他告诉大卫所想要的，就是乌利亚的死讯，大卫也当着其他人的面假惺惺的说这是战争的残酷，从而掩盖自己内心谋杀的罪恶。每个人都会为自己的罪恶寻找理由和借口，在外人面前看起来冠冕堂皇，所以有时候越有权势的人，他们光鲜亮丽的背后可能隐藏着更深的败坏和邪恶，因为越位高权重，责任越大，他们轻易的决策，就决定了很多人的生死，如果作起恶来，更是民族和国家的灾难，面对这个败坏邪恶的世界，如果生命中没有基督，哪里会有人的安身立命之处呢？

      乌利亚的死是大卫与约押和谋的结果，大卫计划，约押执行，谁也不能说自己无罪，大卫不能说是因为拔示巴逼我，我才出此下策，约押也不能说大卫王下命令，我必须执行，何况乌利亚是被亚们人打死的，怎么那怪我呢？如果乌利亚不那么勇猛，就不会死。底层人在有权势的人看来简直如草芥，但神对生命的尊重却是从不改变。在外人看来，乌利亚的死被那么多的理由包围，谁能看出内中的冤情呢？但人所做的恶，所犯的罪，神完全看见，因为神充满万有，无处不在，黑夜和白天在祂面前没有区别。神没有立时阻止人犯罪，在祂的许可之下，目的是让人看见自己是多么的败坏和邪恶，同时给人悔改的时间，当人的罪满盈到一个不悔改的地步，神必定发出祂的公义。所以那些犯罪心存侥幸的人只是神的时候没到而已，我们的生命正在面对哪样罪的挣扎呢？

约押使押沙龙与大卫和好

      押沙龙因为妹妹他玛的事杀了大卫的长子暗嫩，怕大卫追责，就逃到自己的外公那里，因为他的妈妈是基述王亚米忽的公主，但大卫却为自己的儿子悲哀，押沙龙在亚述一直住了三年，大卫对于押沙龙的怒气才消灭，但押沙龙并不知道，他想回来，可如果没有大卫的同意，他也不敢回来，因为按照律法，他必须被处死，他即使回来，连进逃城的资格也没有。这就如同两个有矛盾的人，需要一个中间人来撮合，于是约押出面来成就这事。因为其他人不敢说或者根本不知道大卫是怎么想的，只有约押知道大卫的心事，希望押沙龙回来。因为暗嫩作为长子，王位的继承者，已经死去，顺理成章的押沙龙会成为继位者，但必须先让押沙龙回来，与大卫和好，才能实现王位的继承。

      约押极力促成这事，或许是大卫在约押面前表达出思念押沙龙之情，也或许大卫的忧愁只有约押看见，只要不是影响到他自身利益的事，约押作为元帅，还是愿意为大卫分忧解愁的。并且约押使用的方法是极具智慧的，使大卫在面对时不得不让押沙龙回来。因此，正确的使用智慧不但能够帮助人，还显明我们的良善，这是何等美好的事，你知道神要使用你哪方面的智慧来帮助和祝福他人呢？

      约押找了一个提哥亚的妇人假装去大卫面前告状，约押告诉了妇人整个操作过程，这妇人也极其聪明，不但使大卫显出自己内心的矛盾，并且成功说服大卫让押沙龙回来。妇人首先说自己所面对的困境：因为自己两个儿子发生争斗，结果一个儿子失手打死了另一个儿子，但按照律法，活着的儿子也必须被治死，结果却是自己的两个儿子都死了，不但自己成了寡妇，也使自己的家族的名在以色列中也灭没了，现在那些人不放过自己的儿子，所以求大卫王能够法外施恩，放过自己的儿子。大卫允准了妇人的要求，并且一定会下令饶过他的儿子。妇人说如果大卫王因为帮助自己而受到批评，就愿这指责落在我和我父家的头上，与大卫王的宝座和清白无关。大卫向妇人保证这事自己处理以后不会再有抱怨，并且向神起誓她的儿子必会毫发无损。

      提哥亚妇人的话使大卫在信誓旦旦的保证中落入她的逻辑论证中，无法后悔改变，这如同当年他犯罪时先知拿单用了同样的话，当大卫听完拿单的故事而义愤填膺表达自己的公义时，拿单突然把这事引到大卫的身上：你就是那人，让大卫承担犯罪的后果，无法反悔。所以提哥亚妇人讲完自己的事，立刻把相同的境遇引到大卫身上。妇人对大卫说：你既然为我做了那样的承诺，为什么不让神的子民看到你正确的行动呢？你犹豫不定，证明你在错误中不肯回头。我们都是该死的人，一旦生命失去再不能回来，你为什么不使那流亡的人回来呢？而我们的神与我们恰恰相反，不随意夺取人的生命，反而使流亡的人回到家中。

      我来求王，是因为我被人威胁，我知道王能够救我和我的儿子，并且能够从王这里得到安慰，不再恐惧，因为王有神的同在，发出的判断绝对正确。大卫这才发现这妇人并不简单，所发出的话语超越常人，更重要的是大卫的心事全都被她说透，一个不知内情的人根本说不出这样的话。所以大卫猜测这妇人一定是受了别人指引，并且这个人除了约押，没有别人。这妇人见大卫猜出来，只能诚实的回答是受了约押的指使。目的就是挽回押沙龙，大卫实在是有超越常人的智慧，一下子就能知道背后真正出谋划策的人。

      提哥亚妇人对于大卫的这番话，彻底的打开了大卫的心结，不会再对押沙龙到底要不要他回来犹豫不定做出抉择，可见约押的智慧是超越一般人的，如果他的心正，把他的智慧放在真理的原则中来运用，不知道会祝福多少人，同时也祝福他自己，更重要的是被神纪念。可惜的是他对于权力的贪念完全迷糊了他的心，心中的诡诈胜过了内心的良善，这也是约押显出的唯一一次善意，因为这些事并没有威胁他权力的地方，只要能够让大卫相信自己，他何乐而不为了。神在我们每个生命中都赐予了我们各样不同的资源，我们是在如何使用它呢？是见证神恩还是满足私欲呢？

      大卫把约押召来，允许约押把押沙龙带回来，约押感谢是因为自己摸着了大卫的心意。但大卫却不愿让押沙龙来见自己，因为按照律法，杀人者必须被处死，如果押沙龙回来见了自己却没有被处理，这无法向神的百姓交代，也失去了治理百姓的权威，押沙龙只能回到自己的家，足有两年，这让押沙龙实在无法忍受，只能继续求助于约押，可约押并不想继续掺合大卫父子之间的事，因为带押沙龙回来，剩下就应该是押沙龙自己想办法主动与大卫和好，但押沙龙就是放不下自己的面子，只能透过极端的方式促使约押去成就这事，就是押沙龙放火烧了约押的麦田，约押才不得不带押沙龙去见大卫王。所以有仇恨和成见的人，一定需要一个中保来达成彼此间的和平。

      约押虽然极力促成了大卫与押沙龙之间的活好，但并没有使两人之间的隔阂彻底除掉，押沙龙内心之中并没有完全的臣服大卫，他急切的想获得权力，以证明自己的能力，结果给大卫王朝带来却是腥风血雨和动荡不安，最后连自己都丢掉了性命，如果不是出于神委托的权柄，人自己贸然渴求，只能被权力反噬，成为权力的牺牲品，押沙龙是这样，约押更是。我们知道神在我们生命中真正的托付是什么吗？你经常在僭越你的身份和地位吗？