圣经人物传之四十三 (2)原创
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约押的战功
约押正式成为大卫军队的元帅是攻打耶路撒冷才得到的,因为扫罗家的败亡,以色列人邀请大卫来做整个以色列民族的王,大卫做王之后就带领下整个以色列人征服耶路撒冷,因为耶路撒冷当时已经落入了外邦人的手中。当时耶路撒冷的人夸口说,即使使用一些瘸子、瞎子就能守住城墙,意思是说无论谁来攻打都不可能攻进城去,但大卫对于耶布斯人狂傲的话及其厌恶,承诺说无论谁首先夺取了耶路撒冷,就可以做以色列军队的元帅,结果是约押首先夺取耶路撒冷,就成为了大卫的元帅。可以说,大卫征服周围列国的战斗,约押都有参与,在大卫面前可以说是战功赫赫,真的无人能够替代。约押虽然没有被列入大卫勇士的名单,他更多的体现出的是领导力,而不是战斗力。这就如同教会的多位长老,担负侍奉责任的不同,有的长老教导恩赐突出,主要就多教导,但并不是不治理,而是把治理交给那治理恩赐突出的长老,但治理长老也不是不教导,而是治理优先,教导其次。这也是恩赐的彼此配搭,共同建造基督的教会,使神的儿女们得益处。
大卫征服了非利士人、摩押人、亚兰人、以东人、亚们人、包括亚们人和亚兰人的联军,在这次战争中,约押面对强敌,显明他作为统帅的领导力,不是光靠勇猛,还有智慧和谋略。面对强敌的前后夹击,约押心中或许有些害怕或者缺乏把握,他把对战争的决胜点不但放在弟兄亚比筛身上,或许其他人不能被信任,他如果失败除了亲弟兄之间谁能舍命相救呢?约押在这场战争中向弟兄讲述战争的目的和意义:为了本国的子民和神的城邑做大丈夫,并且是愿耶和华凭祂的旨意而行。约押在这里首次提到耶和华神的名,见证他在面对危机的时候还是意愿依靠神,也相信战争的最终结果也是由神来决定,而不是人的才能和勇力。
所以,这世界没有纯粹的无神论者,只是他们的生命没有遇到危机而已,一旦危机出现,他们还是会寻求一种依靠,无论是哪种信仰,都会使他们表达出内心的需要,因为对于神的崇拜,是神创造人的时候就放在人里面的,这是保罗在罗马书里清楚讲到的,只是人类堕落以后,敬拜神的路完全断绝,人只能在罪中凭着己意来找神,结果找到的都是鬼魔,因为神如果不主动显现,没有人能够找到神。所以我们的得救完全是白白的恩典,因为神没有责任和义务救人,人自己的罪就只配地狱,而得救之后给基督徒生命的指引,更是恩上加恩,但很多基督徒却忘恩负义,因为只想利用神达到自己的目的,却不愿把自己的生命完全交给主,所以的一切来成就主的心意,我们知道生命的终极意义和归宿到底是什么吗?
当约押攻取亚们人的京城拉巴时,差遣使者告诉大卫前来,免得夺取了大卫的荣耀,他虽然表面上如此尊崇大卫,或许是告诉大卫他有能力统帅一切,也或许暗中询问关于他为什么要如此对待乌利亚,又或许对于大卫是一个提醒,他掌握着大卫的秘密,不要随意对待自己,本人会将大卫的阴谋公之于众。或者是为了表达对于大卫的忠诚,只要自己元帅的位置不被其他人代替,其它事情都是可以接受的。
总之,对于大卫王国的建立,约押的功劳是不可抹杀的,但在整个战争过程中所犯的罪,则必须自己承担,因为无论任何人,都是功是功,过是过,没有什么功过相抵。面对公义的神,谁能说自己是无罪的呢?但在实际的境况中尽自己的责任,才是我们要必须面对的。因为在神面前,我们行事为人的动机、过程、结果都需要向神交账,谁也不能因为环境因素为自己的罪找借口,自己的罪必须自己的承担。要么向主悔改,祈求主十字架的赦免,要么带着自己的罪下地狱。我们情愿做哪一种人呢?
约押帮助大卫谋杀乌利亚
因为大卫灵性的松懈,导致在面对试探时陷入极大的罪中,就是利用自己王的特权奸淫乌利亚的妻子拔示巴,结果拔示巴怀孕,整个恶事就掩藏不住,只能求助于大卫,因为丈夫乌利亚随约押在前线打仗,不可能怀孕,只能表示是拔示巴偷情,如果宣扬出来,那拔示巴一定会被石头打死,一个女人如何能够担当这个后果呢?所以她只能找大卫解决,因为大卫就是那问题的制造者。大卫听到这消息不是悔改,而是继续用一个罪去遮盖另一个罪,作为君王,他有绝对的权力调动一切资源来达成自己的心愿。
大卫本来不想杀人,只是让乌利亚从战场回来回家一趟,就轻松解决了问题,因为只要乌利亚回家,拔示巴说自己怀孕就名正言顺,结果却是乌利亚过于忠诚,或者人们所说的执拗,无论大卫怎么劝,乌利亚就是不肯回家与妻子团聚,使得大卫的诡计落空。殊不知背后是神的作为,如果乌利亚回家,那么大卫的计谋就得逞了,这个罪就会被永远隐藏,没有人知道但遇到环境可能会再次冒出来。但大卫的罪神看得清楚,属于祂的百姓绝不允许罪被掩藏遮盖,神没有立即使罪人灭亡,只是给人悔改的机会而已。所以我们不要妄想说我们的罪谁也不知道,甚至连神都可以欺瞒,这是人的骄傲和自欺。我们正在哪种罪中,妄想通过自己的方式来解决呢?不悔改依靠主,除了罪上加罪,谁能自己胜过罪呢?
大卫眼看自己的计谋落空,不得不另想他法,或许在大卫内心中想过,你乌利亚既然如此不懂时势,那么就不要怪我心狠手辣了,因为拔示巴的肚子一天天大起来,再也掩藏不住了,天天催大卫赶快解决,可能拔示巴怎么也不会想到大卫会杀死自己的丈夫,弄得自己家破人亡。我们每个人的罪都是邪恶和丑陋的,在被罪迷惑的那一刻,我们都是如同魔鬼、甚至比魔鬼更败坏,唯有神儿子的血才能完全洗净,因为神的恩典永远大过人的过犯。
大卫因此写信给约押,交代约押务必使乌利亚战死,乌利亚认为这信是大卫交托的重任,哪知却是索命的恶信。当约押接到大卫的信,立刻知道大卫要致乌利亚于死地,虽然约押暂时不知道是什么原因,但他非常愿意按着大卫的意思来操作。因为这事不是危及他的元帅地位,杀人的事他曾经干过,所以对于约押来说没有什么问题;另外是我曾经暗中杀押尼珥的时候,你大卫却在众人面前讲出来,现在你要我暗中杀人,我没有明着讲出来,你大卫其实变成了和我一样的人,甚至比我更坏,我杀押尼珥只是报仇,天经地义,你大卫杀乌利亚是丧尽天良,因为乌利亚是你的勇士,是为你大卫打天下流汗流血的,你却暗地里要夺取别人的性命,霸占别人的妻子。虽然我是同谋,但你是大卫王,你的命令我不得不服从。如果没有大卫的悔改,约押或许认为自己抓住了大卫的把柄,可以一辈子控制要挟大卫,甚至做大卫的王。但神却不会放过大卫的罪,因为他自己的罪被报应四倍。
约押按着大卫的指示把乌利亚派到危险之地,就是让乌利亚去送死,可怜的勇士乌利亚再勇猛,也抵不过恶人的诡计,白白送了性命。可见义人不怕面对仇敌的战斗,最怕信任的人背后的出卖。当乌利亚被杀之后,约押还假惺惺给大卫王回信,虽然用了一个比喻,但这都不是重点,重要的是他告诉大卫所想要的,就是乌利亚的死讯,大卫也当着其他人的面假惺惺的说这是战争的残酷,从而掩盖自己内心谋杀的罪恶。每个人都会为自己的罪恶寻找理由和借口,在外人面前看起来冠冕堂皇,所以有时候越有权势的人,他们光鲜亮丽的背后可能隐藏着更深的败坏和邪恶,因为越位高权重,责任越大,他们轻易的决策,就决定了很多人的生死,如果作起恶来,更是民族和国家的灾难,面对这个败坏邪恶的世界,如果生命中没有基督,哪里会有人的安身立命之处呢?
乌利亚的死是大卫与约押和谋的结果,大卫计划,约押执行,谁也不能说自己无罪,大卫不能说是因为拔示巴逼我,我才出此下策,约押也不能说大卫王下命令,我必须执行,何况乌利亚是被亚们人打死的,怎么那怪我呢?如果乌利亚不那么勇猛,就不会死。底层人在有权势的人看来简直如草芥,但神对生命的尊重却是从不改变。在外人看来,乌利亚的死被那么多的理由包围,谁能看出内中的冤情呢?但人所做的恶,所犯的罪,神完全看见,因为神充满万有,无处不在,黑夜和白天在祂面前没有区别。神没有立时阻止人犯罪,在祂的许可之下,目的是让人看见自己是多么的败坏和邪恶,同时给人悔改的时间,当人的罪满盈到一个不悔改的地步,神必定发出祂的公义。所以那些犯罪心存侥幸的人只是神的时候没到而已,我们的生命正在面对哪样罪的挣扎呢?
约押使押沙龙与大卫和好
押沙龙因为妹妹他玛的事杀了大卫的长子暗嫩,怕大卫追责,就逃到自己的外公那里,因为他的妈妈是基述王亚米忽的公主,但大卫却为自己的儿子悲哀,押沙龙在亚述一直住了三年,大卫对于押沙龙的怒气才消灭,但押沙龙并不知道,他想回来,可如果没有大卫的同意,他也不敢回来,因为按照律法,他必须被处死,他即使回来,连进逃城的资格也没有。这就如同两个有矛盾的人,需要一个中间人来撮合,于是约押出面来成就这事。因为其他人不敢说或者根本不知道大卫是怎么想的,只有约押知道大卫的心事,希望押沙龙回来。因为暗嫩作为长子,王位的继承者,已经死去,顺理成章的押沙龙会成为继位者,但必须先让押沙龙回来,与大卫和好,才能实现王位的继承。
约押极力促成这事,或许是大卫在约押面前表达出思念押沙龙之情,也或许大卫的忧愁只有约押看见,只要不是影响到他自身利益的事,约押作为元帅,还是愿意为大卫分忧解愁的。并且约押使用的方法是极具智慧的,使大卫在面对时不得不让押沙龙回来。因此,正确的使用智慧不但能够帮助人,还显明我们的良善,这是何等美好的事,你知道神要使用你哪方面的智慧来帮助和祝福他人呢?
约押找了一个提哥亚的妇人假装去大卫面前告状,约押告诉了妇人整个操作过程,这妇人也极其聪明,不但使大卫显出自己内心的矛盾,并且成功说服大卫让押沙龙回来。妇人首先说自己所面对的困境:因为自己两个儿子发生争斗,结果一个儿子失手打死了另一个儿子,但按照律法,活着的儿子也必须被治死,结果却是自己的两个儿子都死了,不但自己成了寡妇,也使自己的家族的名在以色列中也灭没了,现在那些人不放过自己的儿子,所以求大卫王能够法外施恩,放过自己的儿子。大卫允准了妇人的要求,并且一定会下令饶过他的儿子。妇人说如果大卫王因为帮助自己而受到批评,就愿这指责落在我和我父家的头上,与大卫王的宝座和清白无关。大卫向妇人保证这事自己处理以后不会再有抱怨,并且向神起誓她的儿子必会毫发无损。
提哥亚妇人的话使大卫在信誓旦旦的保证中落入她的逻辑论证中,无法后悔改变,这如同当年他犯罪时先知拿单用了同样的话,当大卫听完拿单的故事而义愤填膺表达自己的公义时,拿单突然把这事引到大卫的身上:你就是那人,让大卫承担犯罪的后果,无法反悔。所以提哥亚妇人讲完自己的事,立刻把相同的境遇引到大卫身上。妇人对大卫说:你既然为我做了那样的承诺,为什么不让神的子民看到你正确的行动呢?你犹豫不定,证明你在错误中不肯回头。我们都是该死的人,一旦生命失去再不能回来,你为什么不使那流亡的人回来呢?而我们的神与我们恰恰相反,不随意夺取人的生命,反而使流亡的人回到家中。
我来求王,是因为我被人威胁,我知道王能够救我和我的儿子,并且能够从王这里得到安慰,不再恐惧,因为王有神的同在,发出的判断绝对正确。大卫这才发现这妇人并不简单,所发出的话语超越常人,更重要的是大卫的心事全都被她说透,一个不知内情的人根本说不出这样的话。所以大卫猜测这妇人一定是受了别人指引,并且这个人除了约押,没有别人。这妇人见大卫猜出来,只能诚实的回答是受了约押的指使。目的就是挽回押沙龙,大卫实在是有超越常人的智慧,一下子就能知道背后真正出谋划策的人。
提哥亚妇人对于大卫的这番话,彻底的打开了大卫的心结,不会再对押沙龙到底要不要他回来犹豫不定做出抉择,可见约押的智慧是超越一般人的,如果他的心正,把他的智慧放在真理的原则中来运用,不知道会祝福多少人,同时也祝福他自己,更重要的是被神纪念。可惜的是他对于权力的贪念完全迷糊了他的心,心中的诡诈胜过了内心的良善,这也是约押显出的唯一一次善意,因为这些事并没有威胁他权力的地方,只要能够让大卫相信自己,他何乐而不为了。神在我们每个生命中都赐予了我们各样不同的资源,我们是在如何使用它呢?是见证神恩还是满足私欲呢?
大卫把约押召来,允许约押把押沙龙带回来,约押感谢是因为自己摸着了大卫的心意。但大卫却不愿让押沙龙来见自己,因为按照律法,杀人者必须被处死,如果押沙龙回来见了自己却没有被处理,这无法向神的百姓交代,也失去了治理百姓的权威,押沙龙只能回到自己的家,足有两年,这让押沙龙实在无法忍受,只能继续求助于约押,可约押并不想继续掺合大卫父子之间的事,因为带押沙龙回来,剩下就应该是押沙龙自己想办法主动与大卫和好,但押沙龙就是放不下自己的面子,只能透过极端的方式促使约押去成就这事,就是押沙龙放火烧了约押的麦田,约押才不得不带押沙龙去见大卫王。所以有仇恨和成见的人,一定需要一个中保来达成彼此间的和平。
约押虽然极力促成了大卫与押沙龙之间的活好,但并没有使两人之间的隔阂彻底除掉,押沙龙内心之中并没有完全的臣服大卫,他急切的想获得权力,以证明自己的能力,结果给大卫王朝带来却是腥风血雨和动荡不安,最后连自己都丢掉了性命,如果不是出于神委托的权柄,人自己贸然渴求,只能被权力反噬,成为权力的牺牲品,押沙龙是这样,约押更是。我们知道神在我们生命中真正的托付是什么吗?你经常在僭越你的身份和地位吗?