圣经人物传之四十一 （2）原创
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亚比该情词恳切的感动大卫
亚比该见了大卫，立刻谦卑俯伏在地，她的一番慷慨呈词将她的信仰本质和智慧聪明展现的淋漓尽致，她的言语就如同金苹果落在银网子里，彻底打消了大卫的愤怒，甚至杀人之心，这话语带着多么大的恩典能力，止住了罪恶，使大卫收回了成命，实在是恩典与恩典响应的结果。所以我们来看亚比该对于大卫的劝勉：作为大户人家的妻子，她面对大卫却称呼大卫为我主，把自己放在一个极卑微的地步，表明自己来不是对抗大卫，也不是不愿供应食物，而是情愿来解决问题。这首先就清楚的表明了一个态度，不是来激化矛盾，而是来化解危机。很多人不明白这最基本的道理，任何战争仪和是第一原则，并不是根据自己的实力和权势，任何透过强权和暴力使人屈服的结果只是暂时，唯有不战而屈人之兵却是军事战略的最高境界，但首先一定要有真心求和的态度。
接着亚比该情愿担当辱骂大卫的罪，但要先听我把话说完，亚比该告诉大卫为什么会发生这样的事，因为大卫的仆人遇到的是拿八，拿八确实是个坏人，而且拿八是人与其名的，就是愚蠢顽梗的。当亚比该在外人面前如此形容自己的丈夫时，没有人比她更了解拿八，能够体会到她的感受。亚比该并不是在表达她的不满和抱怨，而是向大卫描述一个事实，遇到恶人拿八被这样对待，这是无法避免的，因为恶人除了作恶就是作恶因为拿八就是这样的人。但如果你们遇到我，结果肯定不是这样，一定会像现在一样拿着充足的食物来供应你们。
可以说亚比该这样的话已经使大卫心中的怒气消去的一半，因为亚比该承认得罪了大卫；但遇见拿八这样的人被得罪是既成的事实，但现在我亲自来赔罪。亚比该的思维非常清晰，她找到那个引起大卫愤怒的原因，希望从源头来解决问题，而不是把事情扩大化或者复杂化。因为中国人现在的戾气，发生很多事根本就不找原因，而总是强调自己无责，弱势就该有理，有钱有势就该霸道。其实都是想蛮不讲理，任意妄为，不想被任何条文所约束，都想唯我独尊，都想做神。但放眼望去，这世界有哪一样被造物，更何况是堕落的被造物，拥有神那样全备的属性呢？并且还能完全的自由调和运用。只能说堕落的罪人是何等渺小可怜。
所以我们看到，闯红灯被撞不会说自己有错在先，而是强调自己被撞就有理；小偷偷车出车祸竟然找车主索赔；老人自己摔倒竟然告路人不扶······，这世界越来越颠倒，人性的罪竟然越来越占据上风，对于行善的基督徒来说，这是何等大的试探？当明显的善被人弄得善恶混淆不清，老人跌倒该不该扶时，行善的人在这个世界如何站立呢？作为基督徒的你我还能够继续保守自己在基督里的纯正吗？我们只能呼求主不要叫我们遇见试探。
亚比该深知人凭着自己不能解决问题，既然都是属神的人，就把这一切带到神的面前来作判断。亚比该清楚告诉大卫，自己能够拦住大卫没有到达拿八家进行屠杀，这就是出于神，而不是出于亚比该因为大卫计划的这是并没有成就，反之，若成就，一定是大卫自己陷在罪中。所以，亚比该是站在高举神主权的地位上来告诉大卫，是神差遣亚比该阻止了大卫犯流人血的罪。其实，大卫虽然要屠杀拿八的全家，亚比该并没有仇恨大卫，反而是希望那些仇恨大卫的人都与拿八一样灭亡。表明看来，亚比该好像根本不近人情，怎么会如此来比喻自己的丈夫呢？其实是亚比该在表达自己的信仰立场，而不是站在人的立场来面对这个事情，既然都是属神的，就应该用属灵的原则来面对，而不是再靠人血气的行动来成事。（林后10:3-5）
亚比该再次求大卫接受礼物，这是肯定大卫和跟随他的人对于拿八保护产业的付出。也就是说亚比该肯定大卫他们的功劳，并没有否定他们的一切，表明亚比该对于大卫他们的理解。因为人最不能容忍的是，明明付出了劳苦，却被人轻易否定了，者对于任何人来说都是一种伤害，更何况大卫他们是昼夜保护拿八，虽然有能力却并没有伤害欺负拿八和他所有的。亚比该还劝大卫饶恕，意思是劝大卫放下心中仇恨，不要让它蒙蔽了自己的心灵，任何人恶待大卫，自有耶和华来审判，而不需要大卫动用血气的方式去报复和消灭对方。但如果不饶恕，容许仇恨继续留在心中，自己也会变得和拿八一样，这实在是与神在你生命中赐下的恩典完全不相称。所以亚比该不但指出事情发生的原因，也指出大卫如此行是被什么东西所影响。当我们面对他人的过错，能够清晰全面的指出事情的本质和问题，并且找到解决之道吗？
接着亚比该论到大卫生命中所领受的恩典，神一定会为大卫建立坚固的家，虽然现在看起来在流浪，但这只是暂时的。大卫所做的一切都是为了神，并不是为了自己，并且神保守直到如今没有任何过错，因此不能因为这件小事而犯罪。虽然现在暂时被扫罗追杀，但神却在保守你，因为神如同看顾宝贝一样不会被任何人伤害。因为你曾经在面对巨人歌利亚的时候，只用几块石子就完全得胜。那么你所有的仇敌神都会如此的除掉，完全不需要用自己的方式去做这事。
从亚比该劝勉的过程中，我们看到她对大卫生命中所有经历的事都一清二楚，因此，自从大卫的名声传扬开来以后，亚比该总是在时时关切，有可能她关注大卫的事甚至超过自己的事。这就是属灵的生命只关心属灵的事，她清楚看见神的恩典在哪里彰显，她所信靠的这位神在哪里做工。她甚至能够看到大卫都看不到的恩典，这也是大卫不得不对她折服和称赞的原因。我们在劝勉别人时，是高举神的恩典，强调我们的身份和地位，还是只注重方式方法，只要解决问题就够了。什么时候我们看事情超过人，以人为本来解决人的生命中的问题时，我们一定会错失神的心意，肯定得不到美好的结果。
亚比该最后特别强调了如果大卫不听劝勉而执意要任意而行的后果，这也不是从人来的威胁，而是必要在神面前承担的。亚比该有非常的高情商，竟然反话正说，本来的意思是：现在你如果亲手报仇，杀了无辜的人，虽然使你坐上王位，到了神审判的时候，必不会放过你，必会在罪的控告中经历良心的煎熬。但亚比该所表达是：如果你现在不亲手报仇，不流无辜人的血，神必定会赐福你，你必定会做王，你现在没有犯罪，将来必不会有良心的亏欠和控告。我们能够区分这样说话的不同吗？前一种伤害控告和定罪，后一种是警戒和劝勉。
箴言书说：我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。说话浮躁的，如刀刺人，智慧人的舌头，却为医人的良药（箴4:20-22。12：18）。神的话本身是良药，能够医治我们被罪伤害的灵魂，而会说话的人，神的话透过恩典中的生命带来恩典，也是医治人心的良药，使陷在罪中的灵魂能够回转。而那些不会说话的人，不但不能医治人，反而会加增人的伤害。因此，主耶稣说我们基督徒说话应该像盐一样，使听到的人感受到温情和爱，见证神，而不再是口中发出虺蛇的毒气，到处毒害人。所以，你口中每次发出的话语是给人带来祝福和盼望，还是到处抛撒火箭伤害人呢？
亚比该有理有据、有恩典有智慧的话语完全打动了大卫的心，彻底的消除了他心中的怒气。这何偿不是我们在父神面前的生命境况，因为基督的代求使我们的生命没有立刻死去，仍旧活在神面前，存留我们性命的目的就是让我们继续悔改，活出神儿子的真样式，以适合天堂。可是我们有多少人能够体贴主的心意，持续过一个对付罪恶、不断追求生命圣洁的生活呢？
亚比该说完所有的话之后，竟然对大卫提出了一个要求，就是大卫如果真正做王的时候，能够纪念她。或许她想脱离现在的生活，离开拿八这样的人，但自己的能力根本无法做到；或许她在属灵中清楚的看见神对拿八的审判，情愿服侍大卫王是她的夙愿，但不管怎样，她心中所想的，神很快就为她实现了。 所以，神给人的祝福总是出乎意料，也在情理之中，只有在信心中仰望神的人才能得着。
我们从亚比该劝勉大卫的言语中看到，她拥有及其美好的灵性，并不是自己的过错，她却勇敢承担责任；主耶稣并没有罪，却为我们这些犯罪的人而死。她知道罪人的生命，除了犯罪就是犯罪；主耶稣知道罪人无法自救，只能自己亲自道成肉身来到堕落的世界拯救罪人；她高举神的主权，自己来送礼物虽说是自作主张，但背后还是出于神的旨意。主耶稣虽然是神，但祂所做的从来没有违背父神的旨意；她祈求大卫饶恕，不要被仇恨所蒙蔽，主耶稣呼求父神赦免钉死祂的人，实际上是为所有的罪人求饶恕，收回祂公义的愤怒，其中包括你我；她告诉大卫神大能的保守，任何人都无法对大卫造成伤害，主耶稣是神膏立的救主，必不会将祂的灵魂撇在阴间；她提醒大卫将来做王的荣耀，不要一时冲动使自己陷在罪中，这会给自己带来亏损，同时也羞辱主名，主耶稣虽然活在堕落败坏的世界，面对各样试探却从没有犯罪，因为祂自己也分别为圣。
可以说亚比该完全领受福音的内涵，更明白救恩的全备，并且听到生命也全然被恩典所改变，因此她的话与耶稣基督紧紧相连，每一句话都带着恩典和能力，谁听到不被深深感动呢？除非他不是属神的人。亚比该每天面对邪恶的丈夫拿八，他是如何拥有如此美好的灵性呢？按照我们的理解，在那种生活下，不被拿八同化、自哀自怜就不错了，怎么还能在每件事上看到神的心意呢？因此，她拥有如此美好灵性的秘密就在于她透过祷告来支取恩典、每天与神同行的信心上。面对愚顽的拿八，她一方面接受神如此的安排，另一方面面对信仰的试探和压力，她也无法逃避，只能每时每刻在信心中仰望主，在夜深人静时与主相交，在明处彰显恩典。她是透过不断祷告的向神交托。我们知道属灵的法则是祷告越多，恩典越多；恩典越多信心越大，信心越大，越能看见神的心意。
其实，神已经将所有的蒙恩之道都赐给了我们，我们只需要凭着信心不间断的操练就能得到所需的恩典。但面对这个堕落的世界，不信和小信的罪使我们常常无法坚定的依靠主。所以，主说祂二次再来时，能够遇见多少有信德的人呢？所以，当我们看到自己的生命缺少恩典和能力时，我们在做怎样的敬虔操练，而不是在环境中埋怨、不信而离开正路呢？愿我们在充满信心和盼望中随时能依靠主！
大卫面对亚比该所说的一切，完全的领受，他也不得不领受，因为亚比该的话语如同从天而来的甘霖，完全熄灭他心中的愤怒之火，这也是恩典永远胜过人的过犯。大卫称颂了耶和华神，因为他深深知道这是神恩典的作为临到他，同时他也夸赞了亚比该，神使用亚比该的智慧和聪明阻止了大卫犯罪。大卫也诚实的承认自己的罪，不应该在冲动和不受控制中轻易做出决定，这决定差点毁掉自己大卫接受亚比该的礼物，也接受亚比该的劝诫，表明大卫吧这一切看作是从神而来，他必须顺服。他给了亚比该安慰，彻底打消了亚比该心中的担忧和疑虑，因为大卫没有表明清楚的态度以前可能她的心一直提着，不知大卫到底该如何抉择。现在大卫对于亚比该的丈夫使彼此双方都脱离了遭遇血腥屠杀的困境，完全转变了事情的走向，双方都皆大欢喜，这使神都荣耀，也叫人得了益处。大卫更是通过了神的试炼，向王的宝座更迈近了一步。
中国有句话说：听人劝、落一半，意思是一个愿意接受劝勉的人，能够及时止损，不会满盘皆输。在提摩太前书论到长老的资格时，里面有一个要求说：长老必须节制、自守。也就是说，长老必须能够控制自己的脾性，能够随时接受其他人的劝诫，因为不能控制自己脾性的人，只会固执己见，即使犯错也不会悔改，这样的人会失去人心，遮盖罪恶，在属灵上不会成长。如果你正要选择这样的人成为你教会的牧者，你放心将自己的灵魂交在这样的牧者手中来接受牧养吗？
大卫娶亚比该为妻
当亚比该平安的回家时，拿八在家大大的奢华宴乐，他情愿自己奢靡浪废，也不把食物分享给有需要的人，可见他的自私自利。当然每个时代都充满着这样的人。他的宴席少了亚比该的参加，他竟然毫不在意，照样吃喝酒醉，可能在他的眼中，他早已知道，亚比该的生活方式本来就与他格格不入，有没有她都无关紧要，反之自己决定了，谁也不可能改变我。拿八的生活除了醉生梦死，可能就没有其它的内容和意义。没有神的人生莫不如此，没有这种生活的人盼望这样的日子，有这种生活的人除了在虚空中慢慢消耗自己的生命以外，都是在黑暗中吃喝，直到地狱接收他的灵魂。如果我们是羡慕拿八生活的人，我们肯定没有明白神在基督里赋予我们吃喝的真实意义。（林前0:31）
因为拿八酒醉，根本不可能听到亚比该说什么，所以，亚比该也只能等候拿八酒醒的时候再告诉他实情，一直等到第二天才告诉拿八具体情况，可见拿八放纵到何种地步，一次酒醉竟然需要那么长的时间醒酒。当他得知亚比该告诉他大卫想要屠杀他的全家这个消息时，他立刻因为惊吓过度而浑身僵硬，就是我们今天所说的中风吧，曾经那么自以为是的拿八，却因为一个消息竟然被吓得魂飞魄散，可见拿八其实是外强中干、虚有其表的，可能嚣张惯了，从来没有听到这样的危及生死的信息。很难想象，一个大富户，竟然被一个消息惊吓过度而死。当然后面的补充是要告诉读者，人的生死其实在神的手中掌管，而不是因为疾病或其它因素导致的死亡。特别对于恶人来说。他们的死亡更多的是彰显神的审判，而不是人自己的生老病死。所以，当我们的生命离开这世界时，是因为我们的罪被神击打而死，还是在基督里安然睡去呢？
大卫听到拿八的死信，立刻知道这是出于神的审判，并且是为自己伸冤，亚比该的声音犹言在耳，立刻差人去告诉亚比该要娶她为妻，亚比该深知自己的不配，因为作为将来要做王的大卫岂是可以随便的选择妻子呢？所以，亚比该说情愿做婢女服侍大卫，但大卫纯粹出于亚比该美好灵性的吸引而惺惺相惜。大卫曾经想以自己血腥屠杀的方式夺取拿八的一切，但神透过亚比该阻止了他，但现在，神却以他与亚比该的连姻将拿八的财产全部赏赐给了他。所以，我们生命中很多东西求而不得不是出于神，而是出于我们的私欲，当神看到我们的需要时，神的供应就自然临到了，关键是我们的心到底寄托在哪儿？
亚比该虽然成为大卫的妻子，并且大卫爱她生了儿子但以利，可亚比该并不是大卫唯一、最后的妻子，因为大卫在耶路撒冷做王以后，又娶了很多妻子，并且有很多公主，还生了很多儿子，表明大卫在亚比该之外，又心有所属、另有所爱，亚比该虽然生活在王宫中，一无所缺，可大卫的心和爱不再单单在她身上。圣经虽然没有记载亚比该以后的生活，但无论如何，亚比该并没有把自己放在一个很高的地步，自己嫁给了大卫，就应该被大卫独宠，独享大卫的爱。亚比该早就说过，她情愿做婢女服侍大卫，就表示无论哪种情况亚比该都愿意接受，大卫如何行，那是大卫要面对神的，大卫几个儿子起来反叛他岂不是他放纵情欲的恶果。
所以，重要的是我们个人应该在信心中看到，我们在面对的环境中应该持守在于的责任。亚比该看到，大卫并不是单单属于她个人，而是属于神，因此她不能强求，因为很多的事情超过了她能力的范围，她在以后的日子中继续默默无闻的按照自己的力量侍奉神，因为无论大卫如何爱她，都无法代替神在她生命中的地位，因为她所面对的日子，就是出于神。我们看到，亚比该面对邪恶的拿八，她站住了，面对大卫另有所爱，她也站住了。无论是最坏的环境还是最好的环境，亚比该都站住了。作为基督徒的你我，你正在人生的哪种环境中呢？你该如何在基督所领受的恩典来回应主呢？