唐崇荣牧师信仰问答集锦 （17）转载

31、怎么知道神要呼召你作全时间、全职的传道人?

答：全时间的意思是整个生命属于主，每一个人应当如此。那么怎么知道要作全职的传道人呢?有三个原则要注意：

一、清楚知道作传道是不简单的，但是仍有一股继续不断长久的甘心推动你不能不作传道人，这是神呼召你的第一个记号。这是违背常理的，没有人愿意作很困难的事情，但你却有这个意愿，是因为看到传道的价值而愿意，不是因为看到传道的享受而愿意。许多牧师的儿子最怕作牧师，因为他们常听到牧师回家埋怨教会的麻烦难处；但是如果你知道困难了，还愿意作，你就会作很好的传道人。那些从来不知道作传道是那么困难的人奉献了，常常没有办法应付各样的困难，但是牧师的儿子知道传道的难处，后来又奉献，常常在应付大难时，他会有力量。

二、有些人不清楚神的引导时，就讲“我不一定作传道的啊!”把自己定规成不一定作传道的，这是越权，你以带职事奉，部份时间事奉，这能令上帝满意吗?但是当你走了一段路后，行不通，因为你很痛苦，心中没有真正的平安。圣灵的要求，神的感动就很严厉的鞭策你，刺激你，使你的心里没有真正的平安。上帝比我们的心更大，如果我们的心里责备我们，你就要回头，放弃不愿意全职而以部份时间带职事奉来满足神的错误心态。所以一面带职一面没有平安，心里一直有催逼感，神要你全职才享有平安，这是神正在呼召你的第二个记号。

三、有了第二个记号还不顺从，你拖着时间，因为全职作传道薪水更少，生活更苦，一面事奉一面做生意，久久讲一次道大家都爱听，讲了又奉献钱，大家都很欢迎，而牧师传道是令人讨厌的，你是令大家皆大欢喜，所以感到比牧师高一等，牧师是作执事的伙计，你变成执事的榜样；牧师是讨饭吃的．你是给饭吃的。如果上帝要你作全职传道而你不肯，你走这一条路，你是逃避，上帝要鞭打你，直到你说：“主啊，我要作传道了!”这是第三个呼召你的记号。

一个人如果能够在第一个呼召时清楚了就顺服，就可以免受浪费时间的第二个呼召记号。如果一个人可能在第二个记号知道神不满足而顺服，就可以免去第三个被鞭打的记号。我11岁奉献，17岁时更清楚再奉献，3年不念神学，原因很充足，因为我没有念神学．讲道时听众都感动流泪，那些神学毕业的人，讲道时人家打瞌睡，连神学院的教授我都看不起，因为我讲道比他更有力量．这是教会公认的。我I7岁开始讲道，未念神学前已讲道800次，可是很多牧师作了十年讲道还不到800次，我为什么要读神学?我讲道比神学院的院长更受人欢迎．我自己买了很多参考书，我自己追求，所以神说：“要不要去?”“不！”我叫我弟弟先去。第二年，“要不要去?”“不!”第三年，神的灵再感动我“你要不要去?”“不！”神鞭打了，一场怪病临到我身上，每个礼拜要打两次针，从骨节与骨节中间射进去，一次10cc，医生没有告诉我什么病，我到今天还是莫名其妙，很痛，不能站、不能走，躺在床上两个礼拜不能动，就在那两个礼拜中间，我看书，回想这三年赚了好多钱，我17岁时赚的钱是印尼洒水最大的礼拜堂的牧师薪金的两倍，我为什么要作传道?想了两个礼拜，神再感动我“要不要去?”我乖乖说“要。”打了才去。

在神学院读书，很多老师讲的东西，我已经知道了，就乖乖的忍耐，忍受已知再知的事情是不好受的，读了一年就有教会请我去开布道会，人家读了三年才去实习，我读一年就去开布道会，有多余的时间我自己买单张在火车、路上分发单张传福音，也到医院探访，为病人祷告。第四年神学毕业了，神学院请我留下来教书就这样教了廿年。

我曾到瑞士去研究布道学，以后被请到世界各地讲道，最高的学府请我讲去道，最大的福音会议请我去讲道，在韩国的世界祈祷大会，“今日基督教”杂志的编辑在那里，南美浸信会的副主席在那里，前任富乐神学院的院长在那里。我也用英浯讲道，曾经在菲律宾用英语讲道，有两万多人听。

从来没有自己去函“我要去讲道，你要不要我?”只有来信，我没回信，因为没有时间，他们再打电话来请我，我答应了才去。不是我要，而是神要的。不一定全部传道人都是这样．可能神把我派到乡下，我也愿顺服，神如果派你到乡下，你要顺服。我在本国讲了六、七千次道，然后才到外国去讲道。有时候神把我带到很高级大学的礼堂，有时候把我带到最落后的地方，我不会因为是比较小，比较穷的地方就随便讲，我用同样的心情，同样的责担，同样的诚实去讲。感谢上帝，给我在布道、牧养、神学三方面共同交织，成为一个对内对外尽量保全传讲抻的真理的人。

我第一次来马来西亚，看到很多马来人没有信主，不知道要怎样向他们传福音，就到瀑布去，在一块大石头上刻“YesusKasihAwak"(耶稣爱你)，让马来人可以听见耶稣爱他的道理才回去。我盼望马来西亚有一些人，真正咬紧牙根、有骨气的站起来为神的国作事。

第一个原则是从腓立比书二章13节的“你们立志行事都是上帝在你心中定意使你们顺从他”。第二个原则是从歌罗西书三15节的“你们蒙召原是如此，就是要叫基督的平安在你们的心中作主”。第三个原则“上帝所爱的，他必管教。”希伯来书十二6。

所以不是见异象看异梦之类，而是有圣灵感动你甘心乐意的记号，有因为神的不满足使你没有平安的记号，甚至是因为不顺服而受鞭打的记号。

32、怎样才能成为一个被神重用的牧者?

答：神重用就是先重重压你才用你．这叫“重用”。很多青年人要被神重用，但是轻轻浮浮的，吃两粒黄豆成为神仙，神不会用这样的人。神给你管教鞭打苦练，你当时不知道．很苦时还会感谢上帝，神才会用你。

我年轻时看医生，医生说：“喉咙发炎了，不准讲话!”我不管，再去讲道，现在给上帝练到一个地步，一直讲一直讲也不会发炎，我不怕病，变成病怕我；我不怕死．变成死怕我。一个人在神苦练之下，可以到一个地步是医生没有办法了解的。有一次我八个月讲道七百次，声带越练越壮。

卫斯理约翰平均一年讲道一千次．现在很多卫理公会的牧师平均一年讲道不到五十次；很多牧师传道最希望这个礼拜请某某人，下个礼拜又请某某人，说“感谢主为我预备，耶和华以勒，我节省了很多讲章。”我的教会我尽可能自己讲道，不给别人讲。要真正建立起信徒的信仰信心，怎么可以随便请人来讲呢?他也不知道上个礼拜讲些什么，曾经发生一间教会一连三个礼拜讲撒该的故事，因为三个不同的讲员不约而同的都讲同样的信息，真是“该杀”。

传道人不要怕讲道。因为有活水的江河，越讲越有道讲，当然不可以乱讲，要想得深．讲得浅；想得多，讲得少；就会句句定准，句句扣人心。今天很多年轻人，不要读书、不要思想、爱讲，唯恐天下人不知道他的存在，又喊又大声，听起来像葛培理(BillyGraham)，想一想什么ham曲都没有；是鸣的罗响的钹。

要被神重用：第一、要肯苦练。第二、要下功夫钻研神的话语。第三、要把尊贵卑贱的事情，行为思想言语态度分清楚，免得沾染世俗中卑微的事，不能成为贵重的器皿。第四、要经常过圣洁的生活。第五、要顺服圣灵的引导。然后，要用四件事彰显能力：在爱心上彰显能力，在圣洁里彰显能力，在公义生活中彰显有力，在神话语的勇敢见证上彰显能力。一个充满爱的心，人们不能抵挡的；一个有公义的人一指出错误时，人们会感受得到提醒；—个义人讲话的时候会使人惧怕．你有没有这样的经历?你以为糊里胡涂处理一件事情，忽然有人很公正的讲一句“不是这样，应该这样”，你马上感到真理正在约束你；以圣洁彰显能力，你的生活圣洁，你的言语圣洁，众人看见你的存在，散发能力；以神的道为权威。这样的传道人是神所重用的。

33、怎样选择神学院?怎样肯定要走天路?

答：好的神学院有四个重要的条件：

第一、建立在纯正的信仰基础上。

第二、足够丰富的知识来教导人。

第三、培养建全的灵性生活。

第四、有事奉的火热与技巧。

具备了以上四点的神学院是好的神学院。好的神学院要有信仰，如果信仰走差了，教会的前途就受影响。好的神学院要有奉盛的知识，好的图书馆，好的老师，教导的时候不是敷衍了事，是有真才实学的供应。你一切的问题与困难在里面得到解决，你对知识的追求，可以在图书馆里得到供应。顺服上帝的心、受苦的心、清洁的良心、真心的爱与真诚对人的态度，这些的操练一定要有。我没有给我的神学生太舒服的生活，没有经过苦练的人不配活在世界上，“天降大任于斯人也，必先劳其心志，苦其筋骨，饿其体肤”。

另一方面，不是单单人选神学院，神学院也要选人。如果你真正谦卑发现自己没有见识．那你就有前途，因为你这个看见就是见识的开端，就是发现没有见识的见识。

王明道先生高中毕业就作了牧师。计志文牧师只有中学的文凭，以后再加上人家给他博士的衔头，他没有进过大学。赵世光牧师也是如此。宋尚节是拿到美国化学博士的学位。倪柝声是高中毕业，念大学不成就不再念了。这些都是高中毕业时得到全校最高分数的人。神的仆人形形色色，但不要以那些人的经验当作真正的规范。我盼望你好好读书，能有机会读完大学，就读完大学才念神学；没有机会读大学，就好好读书院；再没有机会的话，你进到神学院要比别人更努力，“人一能之，己百之；人百能之，己千之”，把自己磨成一个有见识的人。求主帮助你，不要作一个只靠恩典不尽责任的人。

34、教会冷淡的因素，是不是因为怀疑派控制教会，使探访的工作不能像主的时代那样有果效了?

答：探访不是为增加会友，探访不是去游说道德，探访是真正关怀人。你去的时候，把爱与温暖分给别人，尊重别人，愿意花时间解决他们的困难。你要有甘心乐意的精神，如果不甘不愿的带着一副臭脸孔去，反替魔鬼作见证，没有替主耶稣作见证。在人特别忙的时候，你说：“我等一下再来，现在你作你的事。”千万别说：“神的工作重要，放下你的工作。”那第二次他看见你来时会躲起来。

教会冷淡有几个原因：

一、不法的事增多，爱心渐渐冷淡。

二、失去起初的爱心，就变得冷淡。教会冷淡的原因是起初的爱心失去了。如果我们失去了起初的爱心，慢慢的就变成老油条子，虽然是老经验但是没有爱心。如果你是恳切的，心里有火在燃烧，会让别人与你一同得好处。很多青年人说：“主啊！我要为你死。”其实为主死很容易，开枪就死了，但是要为主活却是很难。所以起初奉献很简单，能长期行走就不容易，所谓“路遥知马力，日久见人心”。

三、不被圣灵充满，结不出爱的果子就冷淡。

四、人若爱世界，爱父的心就不在他里面。

35、是否口才好的人比较会被神重用?

答：我从另一个角度看，神不是用口才，神是用人。我现在51岁了，在卅多年的事奉中．我看见很多传道人的口才比我好，但后来神不用，因为这个人发生问题了。葛培理是个很清洁，单纯为福音的人，我的恩赐比他好很多，我会作曲他不会，我会画图他不会，我会用四种语言讲道，他只能用英语讲道，但这个人一生只有一个信息，就是福音、福音。他为福音的心志很强。中国传道界也有一个人名叫王峙，他一生不讲别的，只有一个题目就是福音。

36、一个工人的生活是否直接影响他的事奉?

答：我们要注意一件事，当法利赛人教训人的时候，耶稣说：“你们要听他的。”这句话是什么意思呢?意思是他讲的道理是对的。你们要听他的道理。一般人一发现这个人的生活不对时，就不再听他所讲的道理了。另一个毛病是喜欢的人，就认为他一定是对的。这是两个极端。

神的看法是不—样的。如果一个传道人生活乱七八糟，但是他讲的道是对的，那篇道仍是有果效的，神还是要作成他的工作，等到一个地步，神不要用他了，就把他摔掉，以后有一天在神面前，神可能要向他算帐，甚至对他讲一句很重的话：“我从来不认识你。”像JimmySwaggart这样的人，他们像是失了味的盐一样，盐若失了味，还有什么用处呢?

那么为什么有一些人很忠心事奉，却好象没有果效?我们不要以现时的果子来定夺。你知道世界上谁传道最久，却又没有果效吗?那是最伟大的传道人：挪亚。挪亚传道120年，结果只有他一家八口信主．所以那是“挪家教会”，包括了挪公公、挪婆婆、挪子、挪孙挪媳妇。我们不要以果效来衡量能力，因为能力有两种，一种是拯救的能力．一种是定罪的能力，我们若真心传，就是没有人信主，那个能力一发出去也是没有回头的，上帝的话不徒然回来的，对信的人有拯救的能力，对不信的人成为审判的能力。我们只要身心洁净，在神的面前尽量传，神的工作常常超过我们眼腈所能看见的。

另一方面，种与收常常是不同人。撒种的人可能没有机会收割，收割的人可能没份撒种。所以收撒的人看见很多人跪着，不要太高兴．可能是上帝把别人的果子寄放在你这里而已。我的道会常常有很多人信主，我不认为是我的帐，我说：“主啊，求你记在那些领他来的人的帐上。”那些人没有口才，不能作什么，但是他有爱心把人带来。我不过是把上帝的话传开，信主得救是耶稣救人，不是我，所以我不可以夺取上帝的荣耀。但是我们也不可以因为没有果效就灰心，我们只要忠心传，勇敢传，一定有果效，那个果效可能你看得见，也可能是别人看见，你看不见的。

37、请问长老会，真耶稣教会及灵恩派教会有什么分别?为什么有人说真耶稣教会是极端的教派?

答：真耶稣教会是中国土产。创办人主要有三位，他们是张灵生(原名张彬)、魏保罗(原名魏恩波)、张巴拿巴(原名张殿举)，这三个人混合了灵恩派及安息日会两种运动在基督教的思想中，所以他们一方面说方言，一方面拜六做礼拜，他们认为他们才是真的，其它拜是假的，所以就骄傲，写上“真”耶稣教会，其实他们对真正神学的了解是非常肤浅的。灵恩教会中很多人没有好好研究圣经与神学，长老会严格的说起初有非常好的神学，但是有一些长老教会，慢慢走向新派路线，求主保守马来西亚的长老教会走在真理的立场上。

38、请问姐妹在敬拜的时候需要蒙头吗?

答：蒙头的意思就是要顺服，而有头发盖头也可能是蒙头的一种方式之一。公会如卫理公会、长老会都没有蒙头的习惯，而弟兄会、福音堂、聚会所就有蒙头的习惯。所以，有的人解释蒙头就是把一块布盖在头上，有一些人就用纱网蒙在头上。到底蒙头的意思是什么?真正的意义就是表示顺服。有人问：“为天使的原故，女人要顺从。”，这是什么意思?我发现一个可能性：我们不要像夏娃，夏娃因为不顺从就堕落在跌倒的天使的计谋里。“你们要存庄重虔诚的心，免得如同始祖夏娃，你旧的始祖，她受迷惑，就上了魔鬼的当。”所以那些不顺服的天使，成为使人被误导的原因；而顺从的天使成为我们顺从的榜样。

我们要明白权威的先后次序ChainofAuthcmy)：上帝是基督的头、基督是教会的头，男人是女人的头。这种权威的次序要持守。若这个次序一乱时，就是罪恶的开端了，为什么呢?神应当管理人，人被神营建后，他就可以管理万物，人是被造于神与物的中间，万有是为人而造的，人是为神而造的，人应当顺服神，然后去管理万物。夏娃失败在哪里呢?照理她应当管理万物。动物可以享受植物，而植物可以化泥土为它身上的营养，所以：人比动物高，动物比植物高，植物比物质(如泥土)高，人比天使低，天使比上帝低。

整个次序是清楚的，但是当亚当犯罪时，次序开始颠倒了。夏娃本应当听上帝的话，她却去听蛇的话，就开始犯罪了。

我们对罪不要用行为的角度看，应当从位份与次序的角度看。当位份与次序不守本份时．这就叫“罪”。天使犯罪是因为不守本份，夏娃犯罪是因为颠倒次序，也是本位的失去，这叫堕落。堕落有二种，一种叫“向下堕落”，另一种叫“向上堕落”。如何向上堕落?当撒旦说，“我要与至善同等”，离开本位要向上就堕落了。不当上而上，不当下而下，都是堕落。凡不守本位，离开一点点，就是堕落了。

39、讲道是不是敬拜的一部份?

答：上帝就是道，在道面前的领受就是敬拜上帝。除非那讲道是在讲故事，如果是真正讲道，在道理的顺服就是敬拜上帝。不可把讲道与敬拜分开，好象唱诗才是敬拜，讲道不是敬拜。有一些教会说以赞美来敬拜上帝，以纪念主来敬拜他，以领受神的道来敬拜他，这是很有道理的。我们要把两方面结合起来，整个崇拜中的每一个程序都是在敬拜上帝。当以色列人在敬拜的时候，他们在圣殿里面，祭司及先知们念上帝的律法，那是敬拜最重要的部份，是传扬神的道，大家都肃然静听。可惜今天很多讲道的人根本设有好好讲道，没有严肃的把神的道讲出来，所以那段时间好象不是敬拜。另一方面，现在有人用一些仪式代替敬拜，结果变成有敬拜的形式，却没有敬拜的诚意，也有一些教会以感情代替真理。其实心灵诚实可以解释为圣灵与真理，当以圣灵与真理来敬拜上帝。所以在祷告时，是顺服圣灵的引导，在听道时，是顺服神的真理，两样都是敬拜。

40、有些教会不准会友戴玉、派红包、穿有龙的衣服，你的看法如何?

答：我的看法很奇妙，喜欢戴那些东西的也很奇妙，不许可戴那些东西的也很奇妙。穿红色的衣服有什么不对呢?没有不妥的。有历史传说耶稣是穿红衣的。如果觉得派红包不妥，那换黄色或白的啊，还有—些人说龙是鬼的记号，所以凡有龙的都要除掉，如果不除掉就是与鬼妥协，讲得似乎很有理，后来发现那个时候中国的钱上面印有龙，是不是要烧掉?烧了就会变成穷光蛋，所以又说：“别的烧，这个存起来。”

我认为他们的动机是好的，但是作法不完全。还有一些人，他们主张凡是用过烧香祭邪的东西都要烧掉，凡是从前与庙或佛有关系的东西都要打破烧掉，后来在东马内地有一些人在纹身时，把鬼相纹在身上，把龙刺在身上，信主后吓死了，怎么办呢，“求主给我剥皮吧！”有一些人讲道是讲得很好听，但是很难应付各样的事情。

有两种的观念，一种是把这些东西都丢掉，一种观念是耶稣的能力得胜过这一切，把它戴来表示基督的得胜。我盼望我们不要在相对的事情上绝对化，那是很危险的。

41、请分析福音派与灵恩派的优弱点?我们应该走什么路线?

答：福音派与灵恩派在神学上都不够生根建造，这是两方面的弱点。福音派自从30年代以后，走向知识分子进军的道路，所以福音派在这几十年来，有相当显着的成就。但是福音派还是缺乏在神学方面更生根建造的，统一性的信仰原理，而灵恩派在这方面更差了。灵恩派到现在还没有出过一本具有神学性的好书，他们太注重个人的经验；灵恩派所强调的真理是相当片面的，所出需要进到更完整的根基的路线。极端灵恩派最大的危机是不试验灵，把所有灵里面的感觉都当作是圣灵的工作，把所有灵的表现都当作是从上帝而来，这样就开了一扇大门，让什么灵都跑进来，是很危险的。

42、我们可以参加神召会(AOG，AssemblyofGod)吗?

答：神召会是一个属于五旬教派的宗派，在美国是灵恩派中最大的宗派。神召会的神学，特别在圣灵的洗这方面是与现今很多的灵恩派有基本相同处，但是在教导及组织方面已经开始有了宗派的形式，已经进到一种正统的形式了。

FCA是什么?是FallGospelAssembly(全备福音教会)，是不是指我们的不够全备，怎样才算全备?尚有FourSquareFullGospel，那么我们的是TwoSquare或Sixangle?很多名称、宗派、外表都是次要的，最重要的要注意教义的问题。

43、为什么我们与是灵恩派同受一位圣灵，却对圣灵有不同的见解，到底谁是谁非?有什么圣经根据?在本地，似乎灵恩派比较热心传福音，并在许多的事工上显示有圣灵的能力，这是什么原因呢?若要使福音派和灵恩派合一，有什么途径?常参加灵恩派的聚会为要得着灵粮，会有不良效果吗?为什么比较多青年人喜

欢去灵恩派教会？

答：灵恩派的教会有一些东西是传统的老教会忽略掉的，他们很注重会众的参与。换句话说，听众感受到他在聚会中间，听众感到他有份，听众感到他有与神交通，有团契的喜乐，而普通的教会在这方面的觉悟比较差，或者是比较没有感情的冷静。

第二、灵恩派的聚会中很注重赞美，所以他们很自由的赞美，但他们用的音乐的本质没有办法与宗派教会中的圣乐相比，宗派教会所采用的许多圣乐是很伟大的杰作，不过没有深入的了解及从圣乐的敬拜中提起人们对敬拜的价值观，所以引起很多人把那种比较感情化亲身体会的音乐代替了真正圣乐的价值。

举个例子：“圣哉、圣哉、圣哉”，这是大调，是很崇高喜乐的，第一个音是一致的(Union)，大家同唱同样的音，是齐的，表示敬拜时大家一同敬拜，唱到第三个“圣”字的时候，最高音与最低音已隔是一个音阶了(Octare)，是什么意思呢?我把我的敬拜交给主的时候，我俯伏主前，上帝在天我在地上。圣哉三次表示三位一体。

圣诗中有很丰富的意义。“普世欢腾救主下降”从最高到最低，表示从天上来到人间，道成肉身。人才回到上帝那里去。

青年人爱到那一间教会去，没有人可以拦阻你，但是盼望你有更深的认识，然后整理你的价值观的问题。最重要的是不能够什么灵都接受，要试验这个灵是出于上帝或者不是出于上帝。他们有时候在个别的祷告团契中间会讲出一些的预言，而如果真的发生过这样的事情，你就会特别谨慎：“我来了，我来了，我来到我的儿女中间。”这是邪灵，不是圣灵。

第一、因为圣灵已经在他儿女的心中，不需要重来，这是原则。不论气氛多么可爱，道理多么可怕，但是真理不对。“我来到我的儿女中间。“圣经从来没有讲基督徒是圣灵的儿女，基督徒是与基督同为后嗣，是上帝的儿女。

第二、如果在聚会中有人讲说：“我是耶稣，我是耶稣。”是这邪灵，因为除了那位道成肉身，自己成为肉体，借着马利亚生下来以外，别的耶稣都不是救主，而那一位未曾透过圣灵，在任何一个人身体里面用嘴唇讲出他是耶稣的，都不是真的。彼得在圣灵充满的时候，他有没有说：“我是耶稣”?没有，保罗也没有这样作。

第三、如果他用神的第一人称讲说：“我与你同在，你在我面前跪下，我不撇下你。”看似圣经的话，但是用第一人称，用神的尊称讲“我”的，这是邪灵。因为最大的使徒从未曾讲过“我是上帝”，最大的先知被圣灵感动的时候也没有讲，全本圣经记载，先知只能说：“耶和华如此说”，然后才讲出要讲的话，最大的使徒只能说“我奉耶稣的名吩咐你起来。”没有说：“你起来，我要医治你。”

第四、当一个团契在祷告时，如果一个人说“耶稣耶稣耶稣”，一直讲耶稣的名字的时候，常常把“主耶稣”(LordJesus)的“主”丢了，等到他清醒的时候．他会讲“主耶稣”，但是当那个灵来的时候，他的“主”这个字不见了，这更证明那个“耶稣“不是圣经的耶蛛。耶稣这个名称在第一世纪的时候是个普遍的名字，所以一个人好象灵充满直呼“耶稣”，你要问他：“哪一个耶稣”(whichone)?来试验那灵。在菲律宾有父母为孩子取名耶稣，菲律宾有一些人每年受难节甘愿被钉，然后再把钉拔出来，不要放药，等一个月让伤口自动痊愈，每年重复被钉十字架，这些人好象很爱耶稣，其实这是模仿那不可被模仿独一的救主，他在十字架上拯救世人。求主帮助我们．让我们有慎思明辨的灵来处理这些事情。

44、请问唐牧师，关于按立牧师、女牧师、女长老，你的看法如何？

答：我没有绝对的反对，女长老我没有反对，我自己的教会没有按立女牧师，但是如果有的教会要按立，我没有绝对的话语，因为这是相对的观念，我不认为是绝对的。如果有男的，应当让男的做领袖，大家说（重覆）。因为男人是女人的头（哥林多前书：11章3节），圣经的话嘛，如果男人不争气、个个男像女，神会兴起女的领袖，大家说（重覆）。在中国教会历史里面，有焦维真、胡美玉，还有王美琼，你们台南有个王美琼，记得吗？她就是台南南门教会的传道，那么还有燕静萍，刚刚离开世界不久的。这几位都是很好的传道人。那王美琼、胡美玉、焦维真这些都是很好的女的传道人。所以我没有绝对反对，也没有绝对赞成，因为这是相对界的事情。