唐崇荣牧师信仰问答集锦 （23）转载

家庭·生活·其它

1、“信与不信不能同负一轭”请问此适合于婚姻吗?若与非基督徒相爱该如何?

答：婚姻是一切社交的活动中最亲密、最长久、最严肃、最负责任，也是最危险的一种社交活动，个人与个人在暂时之间的永恒。所以不要随便。也并非凡是信与不信结婚一定没有好结果，如果一个真正明白圣经原则的基督徒，如果爱对方爱到不能离开的话，又认为你的爱一定是从神而来的话，无论如何应发乎情、止于礼。第一圈只作朋友，第二圈是知己朋友，第三圈是终身朋友，在未将福音传给对方前，真正感到他在神恩典中有长进，直到领受基督生命之前，最好不要进入嫁娶。这种严肃、很慎重、实在尊贵生命的爱虽然不容易接受，但是他会从内心生命尊重你。

2、女人来自亚当的肋骨，在神眼中男女不平等吗?为什么保罗写了妇女在聚会中不多言，为什么丈夫是妻子的头?女人和男人都平等是上帝形象吗?

答：圣经并没有偏待女人．女人不要嫉妒男人，男人是女人的头，不是作成作福，而是担起一切计划、保护、照顾的责任，还有许多面对争战的责任；而女人是男人的冠冕。请问圣父、圣子、圣灵的位份吗?地位相等、次序不同，只有圣父差遣圣子，圣父、圣子差遣圣灵，没有圣灵差遣圣子、圣父，男人与女人地位相同，在基督里都是唯一，男人是女人的头是次。

3、你曾提到“专一的爱”，据说独身的人有神祝福，不知你意见如何?

答：独身的人有神的祝福，独身的人高人一等这种论调是错误的。天主教就是在这样的错误中闹了许多笑话。圣经说：“婚姻人人都当尊重”，表示结婚的人应当尊重结婚的人，未结婚的人亦当尊重结婚的人，所以婚姻的生活并未比不结婚的人更低，因为要被尊重。表示婚姻有其重要性、价值性。有些独身的人，把他伟大的爱情分给许多需要的人，就像许多未结婚的女传道，这是很伟大的。这是神特别为他们安排的一个独居的生活，使他们有更多的时间分给别人，这是神给各人的引导不同，人只要顺服神的带领即可。

4、基督徒如何祭祖，才合乎神的旨意，得神喜悦而合乎孝道?可以渐进的改变方式吗?

答：我建议基督徒对祭祖尽孝心的三个提案：

第一，效法我们的先祖的善行。

第二，纪念先祖的恩德，举行感恩礼拜，述说他们的恩德。

第三，继承先祖的良愿，这是基督徒可尽的孝道。

5、请问你对此次波斯湾战争的看法?是神预定的而不可避免吗?人(联合国)是否可代表神去兴起战争，进行“属世的流血审判”?

答：若是为正义而战，圣经是许可的。而神可让那个不听劝的人，在战争的失败中，给他一些教训，所以这次海珊打败仗，对中东是一个很好的局势的开始，但并不表示以后代替他的人不会有同样的情形。而在回教徒的个性中，有一个很强的个性，而那个个性是他们把自己绝对化后所不能不产生的后果。

6、请问唐牧师，基督徒的夫妻之间对生命、时间、金钱的价值观有不同的解释，使其中一方面的事奉有了团难，照你看，这是否须要用上你所说的这一句话，“千万不要用人为的力量，来逃避上帝所许可的苦难。”这是不是圣灵反面的引导?

答：我那里知道你们两个人怎么立约的?你现在可能利用我的话，把我放在你的漩祸中。你要事奉主，你太太一定不要；你要事奉上帝，你的太太拉你的后腿。你说，唐牧师已经说了，不要用人为的力量，逃避上帝所给我的苦难。上帝既然给了我一个这样不同心的太太，不要与我一同受苦。我就顺服她吧!凡事不要逃避上帝给我的苦难。是不是这个意思?不一定哦!我不会和你太同心的。

请你注意下面的话，当你遇到这样的情形，你也要记得，夫妻的关系是很好的见证。但是，听好下面的话。爱妻子过于爱主的，不配跟随主。圣经是很好用的，是不是?你用那节，我用这一节，我们再来斗，好不好?有些人专用他喜欢的圣经节，我就用另外一些圣经斗他，弄到他没有办法！那怎么办呢?就是这么办。现在从头讲，用总原则解经，不要随便乱解经一场。

美国有一位牧师，他的太太跟他捣蛋。反正你是牧师，你那里敢跟我离婚，你一离婚名誉就不好了。所以她怎么坏、怎么斗她的丈夫，怎样和她丈夫不同心。她丈夫忍气吞声，苦背十字架!我想那位丈夫傻瓜，傻的要命。结果太太看他没有办法，以为她有了武器了，她有皇牌了。你是牧师嘛！你哪里敢跟我吵?你哪里敢对我讲什么？你因为是牧师，一定不敢欺负我。你不敢反对，我讲什么，你只好听什么。所以一天到晚就捉弄她的丈夫。

有一天上帝给了她丈夫一个很特别的感动，但是这个感动不是叫他行出来的，是要他把原则弄清楚。他说，因为我是牧师，你就天天这样捉弄我。我告诉你，我从下一个月开始宣布我不做牧师，我不管人家怎样讲，如果你认为我不能再听你的话，你要跟我离婚，不是我要跟你离婚，如果你要跟我离婚，你去吧，反正，我不能再过这样的生活，我下个月在台上宣布我不作牧师。从那个时候开始，这个太太想来想去，武器没有了，就乖了下来了，你知道吗?所以你们作太太的，不要太坏．但是作丈夫的，也不要太笨。就是这样。

现在明白了吧!有一个总原则在里面，你不能因为他是属灵人，你就一直欺负他。有很多执事、长老专欺负传道人，我就祷告!求神让这些执事的孩子以后作牧师。让他知道报应是什么?你是传道嘛!谁叫你作牧师，你作牧师就要受苦嘛！岂有此理。作牧师就要受苦，圣经那一节?耶稣说，你们要背十字架跟从我。是指牧师吗?不是!是指每一个基督徒，对不对？很少牧师像我这样敢责备你的。有一次，我在一个地方讲道，问大家给我骂过的举手，很多人举手。我说，你有否搞错?我只有责备人，你被骂，一定是别人骂的。不是我骂的，我只有责备你!

有一次一位长老请我去。他对我说：“这一次我们请你来，真是好，就是要你来骂我们的牧师。”我说，“你说什么?如果你这一次请我来骂你的牧师，我就马上坐飞机回家。”他说，“不不不，也骂大家，也骂大家。”然后我问，“为什么你的牧师要我来骂?”“因为我们不敢骂，你比较敢骂。”岂有此理．你看有这样的长老?我再问他，“那为什么你的牧师需要骂?…”因为我们的牧师都不要背十字架。”我说，“某某长老，请问圣经那一节说牧师要背十字架，长老不必背的?”他说，“啊?嗯?”我说“不必啊！快快答。”我管你长老有钱没有钱，我最多不必再来讲道算了。我这个人不买你的账。“你告诉我圣经那一节说，牧师要背十字架，长老不必的。”他说，“唔……晤……不是这样说。”“那怎样说?”“我不知道该怎样说。”“那就不必说!”

你们不要欺负牧师传道。很多人知道，外邦人请一个歌星来唱歌是多少钱的。但是牧师、传道会唱歌的，你连钱都不给他，还盼望他唱了可以替你募捐。很多传道人．他们为了主受的苦你不知道，但我也不专替传道人讲话，也有很多传道人是很坏的，讲话要讲公平一点!

有一些牧师，传道以为自己读了神学，已经有了高位，就什么执事、长老的意见全部不听，他最高。有一些事情，很多平信徒比我们更懂得，我们应当学习。所以在某些事情上，你是这一行的专家，我顺服你；某一些事关于解经的问题，我比你更懂，你顺服我。但如果你发现在平信徒中间，有人研究解经和神学书籍比你更多的时候，你也不要以为他比你更利害。我要讲公平的话，因为神是公义的上帝。

7、经上没有明文规定绝对不可作的事，是否就可做?

答：圣经上没有说人你可不可以涂口红，所以你要涂就涂，不涂就不涂，不过涂了要整齐，不然就是胡涂。有些事是可以的，有些是不可以的，有些是没有讲的，没有讲的就不太重要，但是对那些没有讲的事，圣经里面若有一些原则性的指示，就要注意那个原则是什么。如果有人说：“圣经没有说赌博不可以嘛!”于是就跑去赌博!这叫作以非真理代替真理，寻找法律的漏洞，因为圣经里面的法律不单单条文的法律，上帝更把“或以为是或以为非”的功能都放在你良心的深处，所以你不能忘记那超乎法律条文的良心法律，那是更重大的法律。当你赌博的时候，你盼望不劳而获，在桌子上游泳，结果就抓到一大笔钱，是不是?你盼望别人大输特输，你就能大赢特赢，对不对？那是贪心，那是不合法的事。所以你把这些动机和圣经的原则相比的时候．你知道那不荣神，不益人，圣经里面关于没有清楚提到的事，有三大原则：

第一、凡我所行的都荣耀上帝。

第二、凡我所行的都对别人有造就。

第三、凡我所行的都不在罪的捆绑之下。

这三个原则你注意到了，自然就可明白那些可做不可做的事情了。

8、你认为“成大善不察小恶”这个说法如何?

答：加尔文讲过：圣人并不是不犯任何罪的人．而是对小罪有大敏感的人。(Asaintisnotamanwithoutanysin，butasaintismanwhohasaverygreatsensitivitythesmallsin)如果你不察小恶，你会不断妥协，最后你会把大恶当小恶，所以我们应当有敏锐的良心，明察秋毫。

9、基督徒在复杂的官场中，当如何自处?

答：要诚实，即使是面对不诚实的人，你仍要对他诚实，诚实在短期内好象吃亏，长期来看不诚实的人才是吃了大亏。真金不怕火，只怕你短命，如果你不短命的话，“日久见人心，路遥知马力”，诚实的人，最后才是经得起考验井得到真正益处的人。

10、请问，基督徒从政时，倘若他的信仰与他的政治参与发生冲突，则他的自由必定是受了限制，请问他该如何自处?

答：如果你是那样的人物，你就要学但以理。我请问你几个问题，但以理参政，他到底是先知或者是政治家?他两个都是!如果两个都是，他是全时间或是部份时间?他是全时间也是带职。而但以理在政府办公，他有没有违背教会的利益?上帝有没有气得要命把他责备一顿?没有啊，但是但以理还是全职忠心事奉的先知，神没有审判他，也不责备他，而且神很喜欢他，圣经中完全没有记载他有什么罪。神这么欣赏这个青年，而这个但以理在政坛中间所作的是不是出卖信仰呢，是不是妥协?不是!他建立了什么功劳呢?他在尼布甲尼撤的王朝，一直到伯沙撒王的王朝，一直到古列王王朝所作的一件事，就是承担基督教的文化使命，叫世界的执政掌权者知道，在他们的权柄上面有神的权柄，他们的权柄不能越过神的权柄。所以上帝在人的国中掌权，这个概念是但以理先知借着政治的职份带进世界的政坛里去。我为这件事情祷告，求主给台湾总统有这种文化使命，有这种力量去做到。

11、上帝要人敬拜他，是不是上帝的国中民主不存在?

答：上帝要你称他为王，要你敬拜他，那上帝是不是就不民主了?上帝的确有资格，而且也只有他有资格作绝对的强权者，因为他是真理的本身。如果我的领袖本身在寻找真理，我跟他跑，若他跑对，我就跟他，若他跑错，我就不跟他，因为他本身是在寻找真理，我也是在寻找真理，两个都是寻找者。如果我跟随的是真理的本身，他跑到那里，我就要跟到那里，因为我一离开他，就是离开真理。所以，神既是真理的本身，他就有资格作绝对的独裁者，但纵然神有权如此，他仍然不作独裁者，他仍然把自由给你，因此，没有一个人在永恒中间可以说：“上帝啊!我怎么有办法不相信你，因为除了相信你，我也没有别条路了！”就为了预防你说这样的话．所以上帝今天还不消灭魔鬼，让他成为你自由选择的机会。但是，你虽然有自由可以跟从魔鬼；不过你要跟从主的时候，除非神恢复你自由的正常功用，否则你将没有能力可以跟随耶稣基督；这种恢复来自神恩惠的福音。当你犯罪的时候，你绝对自由，当你跟随主的时候，你需要正常化的自由，这正常化的自由来自于神，他给你悔改的心，他给你赦罪的福音，他重生了你，我们根本自己没有办法，因为我们的意志已经是奴役的意志。

12、有人说：“创作是为了寻找自己、进入自己的孤独”，基督徒从事创作也是如此吗?

答：“创作”不是进到自己的孤独，创作是运用神的形象、样式，来发挥神在我们里面的创造力。神是创造者、我们是被造者，而我们与其它被造者不同之处．就在于我们有神的形象。而这形象其中有部分叫作”创造性”、“创造力”，人是唯一有“创造性”、“创造力”潜能的活物，所以唯有人能借着创造性的发挥来彰显出神创造的荣耀，因为创造性，创造力正是神的形象。当人有新的创作出来时，他就是正在应用神给的创造性。但如果他的创造力、创造性里含有恶的成份，那么，他是把神给他的本能拿去给撒旦利用—－用上帝给他的本钱去和魔鬼合股作生意。比如说，有人专画引起性欲刺激的图画，使许多人沉浸于情欲的败坏里面；虽然你画得很刺激、画得很有美感、很有创意，结果每一个看到这幅图画都产生败坏的思想、那你就是运用神给的创造性与魔鬼同谋作恶。

我相信自己是一个相当有创造性的人，我的讲章不是抄袭他人的，每一篇都是我在神面前挣扎、思想、尽力去发挥出来的。我的讲道是包含两种东西的结合：一个是对神的道绝对的忠心的精神，一个是淋漓尽致地发挥神所给的原创性思想。这两者的结合是很困难的，为什么呢?因为人越多运用创造力时，就越可能离开原有的规范；人越固守原有的总原则时，越难产生创造性的作品。许多新派思想家都是创造力很强的人，但就是因为创造力很强，所以创造了一些新奇、怪异的理论而偏离了正统。很多老派的神学家都是很忠于圣经的人，但是因为忠于圣经，所以没有新的东西发挥出来。我对主说：“主啊，求你使我能尽量发挥出圣经里面不变的真理，绝对顺从它、不违背它；但又能找出可以历世历代万古常新、放诸四海皆准、合乎神旨意，同时又能使每一个时代的人都感到惊讶而大，蒙启发的新鲜信息。”为此我要付的代价，我思想的挣扎、痛苦是很少人能了解的。当我提到一件事情，我会告诉你这是从哪里来的、是谁原有的思想，不是我的，但是整个架构、整篇信息的重点和挑战性的言语都是独创的，而这些独创又没有违背圣经原有的总原则。

13、你对离过婚的姐妹或弟兄再婚有什么看法，婚约是不是至死方休呢?

答：应该是至死方休的。但不能否认，有些人在择偶以前，心理、思想、经验都不成熟以至于做了错误的决定。到后来根本不能坚持下去—定要离婚，这应当是不许可的；但是如果有人软弱到一个地步非离婚不可，也没有办法勉强、用律法强制禁止他们离婚，但是求主让他们在以后生活中，要尽量守住基督徒当守的原则。如果最后他们又软弱到一个地步非再结婚不可时，我们也只能再求主怜悯他，也不能禁止他，因为只可祝福，不可咒诅。不过，如果他再婚，不能在教堂结婚，可能在餐厅里面，牧师为他祷告就是了。这不是上好的，是次好的。但有一些人再婚时，神也赐福给他，这是例外，不是正常的情形。盼望你好好选，免得选错，以后遇见困难时，要双方一起去克服．白头偕老．直到见主面，那是最上好的。

与其结错婚不如迟一点结婚，与其结错婚不如不结婚。你说：“理论是如此，我哪里能够不结婚，我又没有独身的恩赐。”如果没有独身的恩赐更要谨慎。并不是每个人都会娶到或嫁到最合心意的情人，可能你有更喜欢的人，却被别人追走了，那怎么办呢?至少你也要娶或嫁一个你甘愿的人。虽然不是最理想的，至少甘愿与他一起结婚；这可以免去很多的麻烦。如果不甘不愿结婚，就是多制造了一个活生生的小地狱，那是很危险的。

还有一些人是因为时间到了，不得不结婚，这是最糟糕的。不得不结婚也可以再等一下．因为退一步海阔天空，急一步就很危险了，婚姻大事是要谨慎作决定的。很多事情我决定的很慢，但是决定以后，差不多都不会后悔。这一方面我就可以劝你了，我三十一岁才结婚，感谢上帝，廿多年来，我从没有后悔过。

14、请问“信与不信不能同负一轭”，用来指信与不信不可以结婚，正不正确？如今教会姐妹多于弟兄，如果这样，是否大多数的姐妹都得预备独身了?

答：我的教会里有不少弟兄，可能因为我的讲道比较适合男人听。如果讲台只重感性，没有理性的成份．只重福音、属灵的范围而没有文化使命的成份，那么男人就不太喜欢听。神不但给我们福音使命、属灵的教导，也给我们在社会的责任、对学问的追求、对世局的剖析……等等；所以男女都应当从神的道领受真理的教导。

“信与不信不能同负一轭”这是最严格的要求，应当信的与信的结婚，因为宗教信仰是一切观念中最基本的、最有支配性的观念；宗教观念的错误、不同，会导致其它许多生活层次的不协调，结果是很危险的。宗教要求的是绝对和信仰，这方面若妥协，就会产生很痛苦的相处生活。“信与不信不能同负一轭”这句话也可放在婚姻中，但如果有一些人比较软弱，或父母亲逼她非嫁不可，结果她就嫁给一个不信主的人，怎么办呢?神是会给你许多容忍和继续的帮助，但是可能你会经过—段以泪洗面的日子，你会面临一段心灵痛苦折磨的时间。但是很可能到最后，因为你伟大的忍耐、见证，愿意甘心受苦、为基督持定真理，结果感化你的丈夫有一天归主。这一天也许是在你生前，但也可能是你死前一秒钟他才接受主也不一定。所以对那些软弱没有办法遵守这一条规矩．就与不信的人结婚的姐妹，我们特别为她祷告．求主给她能够勇敢作见证。神知道我们是软弱的，但是不要因为我们是软弱的，就永远甘愿作软弱的人。

15、一个被人群社会所丢弃的人，他应该怎样活下去?怎么样在茫茫人海中寻找自己，并被人群社会重新接受?

答：有一句话给我很大的帮助：Ifyoufailtolookaround，trytolookupward”如果你看四周而没有盼望，那么看上面吧！什么意思呢?当人不了解你的时候，神爱你；当人不接受你的时候，神接受你，当你与上帝的关系一建立起来以后．你的自尊就强了，然后你不惧怕人，人看不起你是小事情，最可怕的是你自己先看不起自己，所以你要小心，要先自尊自重。谁可以帮助我自尊自重呢?圣经．因为圣经说你是人，是照上帝形象造成的人，当你真正了解这一句话的时候，你就会变成刚强，是的，我应当像上帝，不应当像从前那个样子，不像样！中国人常骂人“不像样”，如果你被人骂“不像样”，就要反问“不像什么样?”“要怎么样才像样?”中国文化有一观念，大家都要有一个样，那个“样”是什么?却说不出来。我告诉你，那个“样”是上帝的样式，人是照上帝的形象样式造成的，所以如果你不回到上帝面前，你真的不像样。

伟大的文化都有形像的观念。在希腊的哲学里，柏拉图讲这句话：“人生最高到崇尚的目的就是像上帝。”但是他又讲不出是那一位上帝。苏格拉底提到一点，就是“那最良善的一位”，你不能完全明白，除非你自己研究神的话语，圣洁、独一、无限、永恒、自存、自主，这些都是神的本性，他以启示让我们知道。

16、有人说，人不应该忙到盲，请问在忙碌的社会中，如何劝导不信者不要忙到盲，另一方面，基督徒可以忙到什么程度?

答：忙到感觉圣灵告诉你不要太过忙的时候，你就要停了，那是圣灵果子的最后一个表现：节制。什么叫节制呢?节制就是靠圣灵的能力，自我控制自己。我们可以尽量的工作，但是在尽量工作时，不能没有节制。非基督徒也是如此。

17、我遭遇痛苦及很不愉快的事情，我现在该怎么样?

答：到耶稣基督面前来就是了。你向别人讲你自己是没有作用的．别人听了会笑你。你把你的秘密告诉他，你以为他了解你，他会公开用喇叭吹出去，你把他当作最好的朋友，他没有把你当最好的朋友，他还有最好最好的朋友，所以你告诉他，话人耳朵后马上从嘴巴漏出去．交朋友就要交有耳朵没有嘴巴的，但是这样的人很难找，怎么办呢?正如一首诗歌所说：“你当告诉耶稣。”

18、如果有人要拿铁锤打你的头，你怎么办?

答：我当然先看看他有没有神经病。有一些人说信耶稣很吃亏的，耶稣说人打你的脸，你连另外一边也给他打，那么是不是人打我的右脸，我叫他再打我的左脸?不，我才不给他打。你说这样你岂不是违背圣经?我告诉你：

一、圣经说人打我的右脸，你把左脸给他打，是什么意思?意思是你被打的时候，你是被动，而第二次被打是你主动，这告诉我们：基督徒的伦理是主动的伦理，不是被动的伦理，而不是说你给人家打的就很属灵。基督徒的受苦，不是被逼，而是自己甘愿的。

二、如果人打你的右边，你把左边给他打，那表示说那个人是无理的，而你顺从上帝的道。但是如果现在有一个人听了那篇道，谁听了就要被打而不是去打人。耶稣基督被打的时候，有没有说：“谢谢你，还有这边还没有打?”耶稣受审判时被打，他说：“我若行得不对，请你告诉我错在那里，我若行得对，为什么你打我?”这就是保罗所提醒我们的：不要凭着字句，因为字句叫人死，要凭着经意，因为经意叫人活。

19、我今奉献被上帝所用，家人非常反对，闹到脱离关系的地步，我应当怎么办呢?因为他们都是拜祖宗祭偶像的。

答：你哭着对父母说：“我爱你，我孝敬你们，不过我孝敬的观念有一些不一样的地方，所以我请你原谅。”当他们祭祖的时候，杀鸡剥皮煮水，你都替他做，做到要拜的时候，你说：“妈妈，我不能拜。因为我知道他已经死了，这个牌位不代表他。”若父母不接受而打你，让他尽量打，不要还手，不要发脾气，不要说：“你若不悔改就要如此灭亡。”不要开奋兴会，你爱他，你被逼害时，仍然要爱，他终会发现的。正在面对关键性信仰存亡的关头，以后可能主会对他说：“你的儿女为什么要这样受苦还坚持信仰呢?”这篇道不是牧师传道可以对你的父母讲的，只有你在受苦中间，神会透过你的顺服讲的。

在印尼，有一位神学生，他被家人打，赶出家门，一套衣服都不给他，结果他穿着身上仅有的一件衣服，走三千公里的路到神学院念书，后来他父母在年老时终于都信主了。

在日本，有一个人被爸爸赶出家门，不可以回家，所以他到处流浪，最后有位基督徒收留他，他继续热心事奉主，上帝拣选他，他成了很好的牧师。27年后，他的父亲才请他回家，父亲病重时，对他说：“我考虑了四分之一世纪，我决定信耶稣，但我绝对不让任何一位牧师给我施洗，我要你亲手给我施洗。”这个儿子大哭，天天给父亲习道，然后为他施洗，并写了一篇文章：我亲手为我爸爸施洗。这种事情很多，所以不要害怕，因为这是一场属灵的战争，你要付代价。

20、当一位传道人问一位主内已经结婚的姐妹关于他与丈夫的性关系的时候，当时唯独他们两人单独在一起，请问以传道身份可以问这些问题吗?

答：如果一对夫妇在性的问题有困难，以致需要辅导，而他们认为这个传道人是最适当辅导的人选，他们应当两夫妇一起去谈。作为一个男的传道人，主动的问一个女子性的问题不大适合，如果是女传道人问一个姐妹这些事情是因为那个姐妹主动透露，那是另一回事；所以我认为谈性的问题，最重要的是态度与动机，比内容更严肃，求主给我们谨慎处事。

21、长老家的儿女没有去参加布道会，可以这样吗?

答：耶稣在世界上传道的时候，他传给很多人，他自己的兄弟都还没有相信他。这样的事不是我们可以审判的，是我们应当代祷的。我不要你跟人信耶稣，你信耶稣是因为你知道耶稣是救主。

有的长老执事孩子没有信主，我会注意看为什么他们不信，是因为长老执事没有见证，或者是他的孩子们遇到一些理性上的困难。

我自己生于执事的家庭，年轻时接受共产主义、进化论、无神论、唯物论，完全把基督教都当成是帝国主义的走狗。我的妈妈恳切为我流泪祷告，我的母亲尽了她作妈妈的责任，而我有我的困难．我问牧师，牧师说：“执事的孩子怎么可以问这样的问题．这个青年人没有信心，魔鬼在他心中，撒旦出去。”每一个人都不能强迫任何一个人信耶稣，但是要帮助他们，解决他们的困难，介绍好书给他看，为他祷告。