清教徒神学 第四⼗五章 清教徒和婴⼉洗礼。（中）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克•琼斯

教会论

第 ⼀ 回 合 : 卡 ⾥ 的 《 严 肃 的 呼 召 》 和 弗 拉 维 尔 的 《 律 法 和 盟 约 》

1 6 9 0 年 , 卡 ⾥ 出 版 了 ⼀ 本 新 著 作 ⽀ 持 浸 信 会 ⽴ 场 , 书 名 是 :给 所 有 基 督 ⾥ 的 忠 信 ⻅ 证 ⼈ 的 ⼀ 个 严 肃 呼 召 , 请 迅 速 并 认 真 地 关 注 福 ⾳ 教 义 和故 拜 的 原 初 纯 正 性 ; 或 论 洗 礼 说 , 关 于 婴 ⼉ 洗 礼 是 可 废 弃 的 … … 关 于 《 出 埃 及 记 》2 0 章 上 帝 与 以 ⾊ 列 ⼈ 在 ⻄ 奈 ⼭ 所 ⽴ 的 约 ､ 《 申 命 记 》 2 9 章 在 摩 押 平 原 所 重 申 的 约 ,以 及 关 于 《 创 世 记 》 1 7 章 7 - 9 节 与 亚 伯 拉 罕 所 ⽴ 的 割 礼 之 约 , 这 三 处 为 了 ⽀ 持 婴 ⼉洗 礼 ⽽ 总 是 被 强 调 的 , 很 明 显 不 过 是 ⾏ 为 之 约 的 三 个 版 本 , 所 以 并 不 能 由 此 对 婴 ⼉洗 礼 给 ⼦ 任 何 正 当 的 论 据 ; 再 加 上 , 上 帝 喜 悦 与 信 祂 的 亚 伯 拉 罕 所 ⽴ 的 真 正 福 ⾳ 之约 的 描 述 ｡

这 个 书 名 表 明 , 它 延 续 了 卡 ⾥ 在 1 6 8 4 年 的 论 点 , 但 在 核 ⼼ 观 点 上 有 所 深 ⼈ ,因 为 现 在 他 将 更 多 具 体 的 约 整 合 在 ⼀ 起 , 都 放 在 ⾏ 为 之 约 下 ⾯ ｡ 他 在 前 ⾔ 提 到 , 没有 其 他 ⼈ 发 表 过 关 于 “ ⾏ 为 之 约 和 恩 典 之 约 的 本 质 和 区 别 ” 的 作 品 ｡ “ 卡 ⾥ 将 《 创世 记 》 1 7 章 ､ 《 出 埃 及 记 》 2 0 章 和 《 申 命 记 》 2 9 章 都 放 在 ⾏ 为 之 约 下 ⾯ , 认 这些 约 的 本 质 ､ ⽬ 的 和 内 容 都 不 可 延 续 , 有 别 于 上 帝 设 ⽴ 洗 礼 的 恩 典 之 约 ｡ 前 ⾯ 那 些约 ⾥ 的 命 令 不 能 影 响 到 后 者 ｡ 这 两 种 约 是 “ 截 然 相 反 的 , 或 本 质 不 同 的 ” ｡ “ 这 不是 说 亚 伯 拉 罕 就 不 在 恩 典 之 约 内 ｡ 相 反 , 他 和 旧 约 中 的 所 有 选 ⺠ ⼀ 样 , 同 时 处 于 两约 之 内 ｡

卡 ⾥ 的 专 著 ⻓ 达 2 4 4 ⻚ ｡ 他 ⼀ 点 ⼀ 点 地 与 以 下 这 些 ⼈ 进 ⾏ 交 锋 : 威 廉 , 艾 伦 ､ 理 查 德 • 巴 克 斯 特 ､ 卡 斯 伯 特 • ⻄ 登 汉 姆 和 理 查 德 • 伯 索 吉 ｡ “ 他 虽 然 没 有 提 到 弗 拉 维 尔 的 名 字 , 但 讨 论 了 他 的 观 点 , 因 为 卡 ⾥ 在 出 版 之 前 曾 给 弗 拉 维 尔 看 过 ⼀ 部 分 ⼿ 稿 , 也 得 到 了 他 的 ⼀ 些 反 馈 ｡ “ 如 弗 拉维 尔 在 其 前 ⾔ 中 反 复 提 及 的 , 弗 拉 维 尔 和 卡 ⾥ 是 达 特 茅 斯 的 邻 居 ｡ 卡 ⾥ 发 表 了 反 馈的 内 容 , 将 弗 拉 维 尔 卷 ⼈ 了 这 场 辩 论 ｡

当 弗 拉 维 尔 作 出 完 整 的 问 复 时 , 他 对 这 场 争 论 的 总 结 ⽅ 式 让 ⼈ 知 道 1 7 世 纪 后期 盟 约 神 学 的 要 点 都 有 哪 些 ｡ 他 先 回 应 卡 ⾥ 关 于 ⻄ 奈 ⼭ 所 颁 布 的 律 法 只 是 ⾏ 为 之 约的 观 点 :

在 这 ⾥ , 我 们 的 差 别 不 在 于 以 下 ⼏ 点 :

( 1 ) 圣 经 是 否 称 这 两 个 都 是 约 ?

( 2 ) 是否 这 两 个 约 或 其 中 ⼀ 个 没 有 上 帝 的 恩 典 ; 因 为 我 们 都 认 同 , 不 论 什 么 约 , 都 是 上 帝

借 着 恩 典 与 ⼈ ⽴ 的 ;

( 3 ) 是 否 ⻄ 奈 律 法 不 是 ⾏ 为 之 约 , ⽽ 是 因 为 他 们 的 过 错 和 处 境 ?

( 4 ) 圣 经 是 否 多 次 提 及 世 俗 的 司 法 官  所 理 解 并 接 受 的 意 义 和 概念 , 并 且 形 成 他 们 的 想 法 , 从 ⽽ 拒 绝 基 督 ? 也 不 在 于

( 5 ) ⾃ 然 律 是 否 在 ⻄ 奈 律 法 中得 到 体 现 和 复 兴 ? 这 些 都 不 是 我 们 争 论 的 焦 点 ｡ 问 题 在 于 , ⻄ 奈 律 法 是 否 像 亚 当 之约 达 到 的 结 果 和 作 ⽤ 那 样 , 在 本 质 上 是 根 据 上 帝 颁 布 它 时 的 旨 意 和 设 计 来 恢 复 ⾃ 然律 , 所 以 称 得 上 是 名 副 其 实 的 ⾏ ⼒ 之 约 ? 抑 或 是 上 帝 在 其 中 并 没 有 恩 典 和 福 ⾳ 性 的结 果 或 ⽬ 的 , 也 就 是 说 , 祂 通 过 这 种 可 怕 的 陈 述 来 让 他 们 确 信 靠 律 法 称 义 是 不 可 能的 , 要 让 ⼈ 的 骄 傲 本 性 谦 卑 下 来 , 显 明 他 们 必 须 投 靠 基 督 ⋯ • 后 者 是 我 根 据 圣 经 要为 之 辩 护 的 , ⽽ 前 者 好 像 是 卡 ⾥ 先 ⽣ 主 张 并 极 ⼒ 论 证 的 ｡

弗 拉 维 尔 将 问 题 集 中 在 ⻄ 奈 律 法 具 体 起 什 么 作 ⽤ 上 , 他 使 ⽤ 的 是 ⼀ 种 有 的 放 失的 经 院 主 义 ⽅ 法 , 正 如 他 后 来 提 醒 卡 ⾥ 的 , 要 像 ⼀ 个 反 ⽅ 辩 ⼿ ⼀ 样 , 遵 循 “ 限 制辩 论 话 题 ､ 区 分 双 ⽅ 差 异 和 反 驳 对 ⽅ 观 点 ” 这 ⼏ 点 ｡ “ 在 他 为 这 次 辩 论 所 写 的 两 篇⽂ 章 中 , 弗 拉 维 尔 反 复 ⽤ 这 明 显 的 三 段 论 来 构 建 他 的 论 证 ｡ 另 ⼀ ⽅ ⾯ , 他 的 细 致区 分 也 表 明 其 以 和 为 贵 , 因 为 他 想 确 ⽴ 卡 ⾥ 和 ⾃ ⼰ 的 共 同 点 , 在 论 证 时 做 到 简 洁明 了 ｡

卡 ⾥ 认 为 《 出 埃 及 记 》 2 0 章 是 ⾏ 为 之 约 的 ⼀ 次 复 制 , 不 论 是 从 该 约 的 框 架 机意 图 的 实 质 上 , 还 是 从 形 式 上 ｡ 他 的 这 ⼀ 观 点 可 能 被 他 ⼈ 接 受 , 但 有 很 多 ⼈ 不 这 么认 为 , 弗 拉 维 尔 ､ 鲍 尔 , 伯 吉 斯 和 罗 伯 茨 就 是 其 中 ⼏ 位 ｡ 卡 ⾥ 将 《 创 世 记 》 1 7 章与 《 出 埃 及 记 》 2 0 章 划 上 等 号 , 这 种 做 法 与 改 ⾰ 宗 解 经 和 盟 约 神 学 出 现 了 严 重 分歧 ｡ 有 趣 的 是 , 弗 拉 维 尔 先 讨 论 的 是 ⻄ 奈 问 题 , 因 为 如 果 他 在 这 ⾥ 可 以 成 功 地 驳 倒卡 ⾥ , 也 就 成 功 地 反 驳 了 他 对 《 创 世 记 》 1 7 章 的 看 法 ｡

在 弗 拉 维 尔 看 来 , 卡 ⾥ 的 第 ⼆ 个 主 要 论 点 是 因 为 上 帝 在 《 创 世 记 》 1 7 章 中 与亚 伯 拉 罕 特 别 订 ⽴ 的 盟 约 包 含 ⼀ 种 责 任 , 即 割 礼 , 这 就 要 求 ⼈ 必 须 保 守 整 个 律 法 ,所 以 它 是 ⼀ 种 ⾏ 之 约 ｡ 弗 拉 维 尔 将 这 ⼀ 差 别 明 确 阐 述 如 下 :

我 们 之 间 的 差 别 不 在 于 :

( 1 ) 割 礼 是 不 是 上 帝 与 亚 伯 拉 罕 ⽴ 约 时 附 加 的 诚 命 ;不 在 于

( 2 ) 亚 伯 拉 罕 的 普 通 后 裔 或 特 殊 后 裔 应 不 应 该 受 这 记 号 或 确 实 受 了 记 号 ; 不在 于

( 3 ) 这 是 不 是 给 任 何 ⼈ 的 ⼀ 种 公 义 的 信 ⼼ 之 印 记 , 因 为 上 帝 让 它 成 了 亚 伯 拉罕 的 信 ⼼ 之 印 记 ; 不 在 于

( 4 ) 它 是 否 只 是 关 乎 礼 仪 律 , 因 此 随 着 基 督 之 死 ⽽ 废 ⽌ ｡

我 们 的 分 歧 在 于 :

( 1 ) 这 约 的 印 记 , 是 不 是 唯 独 屈 于 亚 伯 拉 罕 ?

( 2 ) 这 是 要 ⼈ 在 ⾏为的 本 质 上 持 守 全 部 的 律 法 , 还 是 在 ⾏ 为 者 的 意 图 上 持 守 全 部 的 律 法 , 就 像 对 没 有犯 罪 时 的 亚 当 要 求 做 到 的 那 样 ?

( 3 ) 作 为 ⾏ 为 之 约 的 前 提 , 这 约 是 在 基 督 死 时 就 完全 废 ⽌ 了 , 还 是 作 为 我 们 所 处 的 同 ⼀ 愿 典 之 约 的 记 号 , 不 应 被 福 ⾳ 的 新 记 号 ( 即 洗礼 ) 替 代 ? 卡 ⾥ 先 ⽣ 认 ⼒ , 这 约 是 ⾏ 为 之 约 的 ⼀ 个 条 件 , 是 上 帝 与 亚 伯 拉 罕 ⽴ 约 时附 加 的 ( 创 1 7 ) , 也 与 亚 当 的 ⾏ 为 之 约 相 同 ｡ 对 此 , 我 完 全 反 对 ｡

在 这 ⾥ , 问 题 涉 及 割 礼 在 盟 约 架 构 中 占 什 么 位 置 ｡ 卡 ⾥ 将 其 置 于 ⾏ 为 之 约 内 ,由 此 认 定 它 与 洗 礼 ⽆ 关 , 因 为 洗 礼 处 于 恩 典 之 约 内 ｡ “ 如 此 ⼀ 来 , 在 卡 ⾥ 看 来 , 它的 作 ⽤ 就 像 是 天 国 乐 园 中 的 树 ｡ 改 ⾰ 宗 前 辈 已 经 根 据 《 路 加 福 ⾳ 》 1 : 5 4 - 7 4 ､ 《 ⻢太 福 ⾳ 》 2 1 : 4 1 , 4 3 ､ 《 罗 ⻢ 书 》 1 1 章 ､ 《 加 拉 太 书 》 3 : 8 , 1 4 , 1 6 和 《 以 弗 所 书 》 2 : 1 3作 了 论 证 ｡ 和 他 们 ⼀ 样 , 弗 拉 维 尔 将 割 礼 和 洗 礼 置 于 ⼀ 个 恩 典 之 约 内 , 因 为 “ 上帝 与 亚 伯 拉 罕 所 ⽴ 的 约 ( 创 1 7 ) , 和 我 们 外 邦 信 徒 所 处 的 约 , 在 本 质 上 是同 ⼀个 约 ” ｡

弗 拉 维 尔 在 恩 典 之 约 的 本 质 中 觉 察 到 另 外 ⼀ 个 关 键 的 差 别 , 那 就 是 , 要 么 是“ ⽩ ⽩ 给 予 的 ､ 绝 对 的 ” ( 卡 ⾥ 的 观 点 ) , 要 么 是 包 括 ⼀ 些 条 件 的 ( 弗 拉 维 尔 的 观点 ) ｡ 弗 拉 维 尔 将 他 们 的 差 异 列 举 如 下 :

我 们 之 间 的 争 议 不 在 于 :

( 1 ) 福 ⾳ 之 约 是 否 对 ⼈ 没 有 任 何 责 任 要 求 ?

( 2 ) 这 约是 否 要 有 亚 当 之 约 那 样 的 前 提 , 即 在 上 帝 咒 诅 的 重 罚 之 下 , 做 到 个 ⼈ 完 全 并 永 久 的顺 服 , ⽽ 且 没 有 悔 改 的 余 地 ? 也 不 在 于

( 3 ) 这 约 对 我 们 提 出 的 任 何 要 求 是 否 在 本 质上 会 产 ⽣ 它 应 许 的 益 处 ? 也 不 在 于

( 4 ) 我 们 是 否 能 靠 ⾃ ⼰ 的 能 ⼒ ､ 靠 ⾃ ⼰ 的 ⾃ 由 意志 , 借 助 上 帝 阻 ⽌ 或 辅 助 我 们 ⾏ 为 的 恩 典 , 去 履 ⾏ 我 们 称 之 为 条 件 的 任 何 ⾏ 为 或 职责 ? 在 这 些 ⽅ ⾯ 我 们 都 没 有 分 歧 ｡ 唯 ⼀ 的 问 题 在 于 , 在 新 约 ⾥ , 在 我 们 获 取 由 应 许⽽ 来 的 福 分 或 特 权 之 前 , 是 否 并 不 要 求 我 们 有 某 种 ⾏ 为 ( 虽 然 这 ⾏ 为 本 身 没 有 什 么价 值 , 也 不 能 单 靠 我 们 ⼀ 已 之 ⼒ 做 到 ) ? 并 且 是 否 这 个 责 任 ⾏ 为 带 有 “ 保 留 上 帝 所 应许 的 福 分 的 性 质 ” , 所 以 不 具 备 “ 纯 正 的 福 ⾳ 性 质 ” ? 对 于 这 ⼀ 点 , 我 很 认 同 , 但 他明 确 反 对 ｡

弗 拉 维 尔 巧 妙 地 总 结 出 主 要 的 问 题 所 在 , 给 我 们 表 明 了 这 些 争 论 的 复 杂 性 ｡ 显然 , 双 ⽅ 的 观 点 有 很 多 共 同 之 处 , 与 改 ⾰ 宗 传 统 也 有 很 多 相 同 之 处 ｡ 在 卡 ⾥ 的 论证 中 , 虽 然 他 的 盟 约 教 义 存 在 谬 误 , 但 他 的 语 ⾔ 中 却 包 括 了 ⾮ 常 丰 富 的 盟 约 性 表 述 ｡ 当 时 有 个 很 普 遍 的 说 法 , ⾏ 之 约 很 容 易 被 ⼈ 称 为 “ 律 法 之 约 ” , 有 时 ⼜ 被称 为 “ ⽣ 命 之 约 ” , ⽽ 恩 典 之 约 更 普 遍 地 被 称 为 “ 福 ⾳ 之 约 ” , 有 时 还 被 称 为 “ 信⼼ 之 约 ” 或 “ 福 ⾳ 恩 典 之 约 ” ｡ 卡 ⾥ 也 谈 到 “ 礼 仪 之 约 ” 和 “ 约 书 ” ( 出 2 4 : 7 ) 以及 “ 割 礼 之 约 ” ｡ ' ! 卡 ⾥ 特 别 留 意 到 上 帝 与 亚 伦 和 ⾮ 尼 哈 所 ⽴ 的 约 ｡ ” 虽 然 他 对 俄 巴底 亚 • 塞 吉 维 克 的 ⼀ 次 引 述 可 能 对 “ c o v e n a n t ” (盟 约 ､ 协 议 ) 和“ t e s t a m e n t ” (遗 约 ) 作 了 界 限 划 分 , 但 是 他 没 有 提 到 ⼆ 者 之 间 差 别何 在 ｡ ”

但 是 , 卡 ⾥ 把 所 有 律 法 都 划 ⼈ ⼀ 种 约 , 即 ⾏ 为 之 约 ｡ 这 样 的 限 定 使 他 解 释 任何 事 物 的 ⽅ 式 即 使 算 不 上 武 断 , 也 ⽐ 较 机 械 ｡ 没 有 包 含 明 确 诫 命 的 应 许 必 然 是 ⽆条 件 的 , ⽽ 提 出 任 何 诫 命 或 律 法 的 则 必 然 属 于 ⾏ 为 之 约 , 哪 怕 ( 这 应 许 ) 紧 挨 着恩 典 之 约 旁 边 出 现 ｡ 卡 ⾥ ⼀ 贯 采 ⽤ 这 种 划 分 法 , 以 ⾄ 于 其 盟 约 论 构 建 成 了 可 以 套⽤ 在 每 段 经 ⽂ 上 的 “ 律 法 对 福 ⾳ , ⾮ 此 即 彼 ” 的 模 式 ｡ 例 如 , 他 觉 得 《 创 世 记 》1 7 : 1 - 9 提 出 了 ⼀ 个 绝 对 化 的 恩 典 之 约 , 但 因 为 第 1 0 节 引 ⼈ 了 ⾏ 割 礼 的 诫 命 , 所 以他 ⼜ 认 定 它 变 成 ⼀ 个 包 含 条 件 的 ⾏ 为 之 约 ｡ 事 实 上 , 对 他 来 说 , 他 的 律 法 福 ⾳ 解 经法 成 了 ⽐ 两 约 的 统 ⼀ 性 ､ 信 ⼼ 原 则 或 根 据 上 下 ⽂ 解 经更 重 要 的 原 则 ｡ 例 如 , ⼗ 诫 序 ⾔ 中 揭 示 了 ⼀ 份 恩 典 之 约 , 但 接 下来 的 诫 命 都 构 成 了 ⾏ 为 之 约 ｡ “ 卡 ⾥ 把 这 样 ⼀ 个 模 式 套 ⽤ 在 经 ⽂ 上 , 认 为 摩 ⻄ 和 以⾊ 列 中 的 选 ⺠ 同 时 处 于 两 个 约 之 下 , 因 为 上 帝 与 摩 ⻄ 所 ⽴ 的 是 ⾏ 为 之 约 , 这 约 也 通过 摩 ⻄ 与 所 有 以 ⾊ 列 ⼈ ⽴ 下 ; ⽽ 恩 典 之 约 是 与 基 督 ⽴ 的 , 这 约 延 伸 到 显 然 包 括 摩 ⻄在 内 的 以 ⾊ 列 选 ⺠ ｡ 同 样 的 , 亚 伯 拉 罕 和 他 亲 ⽣ 的 后 裔 是 ⾏ 为 之 约 的 ⼀ ⽅ , 但 他 们当 中 被 拣 选 的 百 姓 也 包 括 在 恩 典 之 约 内 ｡ “ 弗 拉 维 尔 认 为 这 是 不 可 能 的 ｡ 卡 ⾥ 借 着《 罗 ⻢ 书 》 1 1 章 3 3 节 来 回 避 弗 拉 维 尔 的 反 对 观 点 , 他 写 道 : “ 深 哉 ! ”

当 弗 拉 维 尔 表 达 他 的 ⽴ 场 时 , 他 毫 不 含 糊 地 认 定 福 ⾳ 之 约 是 条 件 性 的 ｡ 因 此 ,他 不 觉 得 将 割 礼 或 洗 礼 的 条 件 附 加 在 恩 典 之 约 上 有 什 么 冲 突 ｡ 上 帝 命 令 ⼈ 在 ⼀ 个 约⾥ 做 某 件 事 , 这 不 意 味 着 这 约 就 被 默 认 是 ⾏ 之 约 ｡ 相 反 , 在 恩 典 之 约 中 并 ⾏ 不 悖 ｡

上 帝 的 恩 典 和 ⼈ 的 责 任弗 拉 维 尔 以 ⼀ 个 重 要 的 概 念 开 篇 : “ 所 谓 条 件 , 就 是 某 件 事 在 尚 未 成 就 之 前 ,应 许 被 暂 时 予 以 保 留 ｡ ” 在 恩 典 之 约 中 , 这 意 味 着 “ 在 福 ⾳ 之 约 中 , 上 帝 把 救 恩 暂时 保 留 ⽽ 不 赐 予 ⼈ , 直 到 他 们 相 信 , 并 且 是 按 着 所 应 许 的 ( ⽽ 不 是 按 着 ⾏ 为 ) , ⼀旦 他 们 真 正 相 信 就 赐 给 他 们 ” ｡ “ 我 们 可 以 得 出 这 样 的 结 论 : 有 “ 预 期 应 得 的 ” 从上 帝 ⽽ 来 , 却 与 ⼈ 的 ⾏ 为 ⽆ 关 ｡ 说 它 是 “ 应 得 的 ” , 仅 仅 是 因 为 上 帝 通 过 应 许 把 ⾃已 约 束 起 来 ｡ 那 么 , 我 们 就 看 到 ⼀ 个 应 许 和 ⼀ 个 盟 约 之 间 有 个 ⾮ 常 清 晰 的 区 分 , 这也 表 明 了 ⽆ 条 件 和 有 条 件 的 区 别 ｡ 弗 拉 维 尔 写 道 :

约 是 签 约 双 ⽅ 相 互 同 意 的 约 定 或 合 约 , 他 们 约 束 对 ⽅ 实 现 各 ⾃ 的 承 诺 ｡ 所 以 ,如 果 不 存 在 ⼀ ⽅ 重 新 ⽴ 定 或 再 次 履 ⾏ 责 任 ､ 对 ⽅ 也 没 有 应 许 时 , 就 不 存 在 另 ⼀ 个 适⽤ 的 约 ｡ 但 是 ⼀ 个 绝 对 化 的 应 许 只 对 ⼀ ⽅ 有 所 约 束 , 另 ⼀ ⽅ 则 完 全 ⾃ 由 ､ 不 受 任 何限 制 , 仍 可 以 得 享 所 应 许 的 好 处 ｡ 所 以 , 如 果 所 有 新 约 中 的 应 许 都 是 ⽆ 条 件 的 ､ 绝对 的 , 它 们 就 不 是 约 的 ⼀ 部 分 • … 它 们 是 绝 对 的 应 许 , 被 应 许 的 ⼈ 可 以 享 受 上 帝 所应 许 的 恩 慈 , ⽽ 不 ⽤ 被 任 何 责 任 约 束 ｡

弗 拉 维 尔 借 着 分 析 应 许 和 盟 约 的 说 法 , 将 卡 ⾥ 的 “ ⽆ 条 件 盟 约 ” 降 为 ⼀ 个 “ 应 许 ” , ⽽ 不 是 真 正 的 “ 盟 约 ” ｡ 他 补 充 说 , 卡 ⾥ 的 观 点 会 带来 反 律 法 主 义 的 任 意 妄 为 , 因 为 不 论 这 些 ⼈ 是 不 是 悔 改 , 都 可 以 靠 着 绝 对 的 应 许 得救 ｡ 所 以 , 从 圣 经 来 看 , 上 帝 的 应 许 必 须 是 有 条 件 的 ｡ 卡 ⾥ 当 然 反 对 这 ⼀ 点 , ⽽ 且他 把 新 的 条 件 看 为 “ 带 有 恩 慈 的 新 的 ⾏ 为 之 约 , 但 不 是 所 谓 的 恩 典 之 约 ” ｡ “ 弗 拉维 尔 回 应 说 , 如 果 上 帝 要 求 的 真 信 ⼼ 是 祂 的 恩 赐 , 那 么 这 约 就 不 是 靠 ⾏ 为 ｡ 卡 ⾥ 反驳 说 , 如 果 信 ⼼ 既 是 条 件 也 是 恩 赐 , 那 么 这 约 就 是 绝 对 的 ｡ 这 导 致 弗 拉 维 尔 对 能 ⼒和 ⾏ 为 作 了 以 下 进 ⼀ 步 的 区 分 :这 是 个 错 误 , 这 错 误 导 致 你 犯 下 其 他 错 误 ｡ 虽 然 信 ⼼ ( 我 们 称 之 为 在 我 们 这 ⼀⽅ ⾯ 的 条 件 ) 是 上 帝 的 恩 赐 , ⽽ 且 ⼈ 相 信 的 能 ⼒ 來 ⾃ 上 帝 , 但 相 信 的 ⾏ 为 确 确 实 实是 由 我 们 发 出 …⋯ 否 则 , 当 我 们 ⾏ 出 任 何 恩 典 , 如 信 ⼼ ､ 悔 改 或 顺 服 时 , 就 成 了 上帝 在 我 们 ⾥ ⾯ 相 信 ､ 悔 改 和 顺 服 ; 不 是 我 们 , ⽽ 是 上 帝 在 ⾏ 这 ⼀ 切 ｡

弗 拉 维 尔 的 意 思 是 , 盟 约 的 条 件 性 来 ⾃ 于 神 学 上 的 上 帝 主 权 因 果 性 和 “ 次 因的 ⾃ 由 运 ⾏ 或 偶 然 性 ” 之 间 的 关 系 ( 《 威 斯 敏 斯 特 信 条 》 , 3 . 1 ) ｡ 实 际 上 , 它 根 植下 创 造 主 和 受 造 物 之 间 的 差 别 ｡ 因 为 上 帝 创 造 了 与 ⾃ ⼰ 截 然 不 同 的 有 思 想 和 意 志的 ⼈ , 相 信 的 ⾏ 为 必 须 是 他 们 ⾏ 出 来 的 ｡ 所 以 , 从 ⼈ 的 ⻆ 度 看 , 他 们 要 履 ⾏ 的 盟约 责 任 是 他 们 必 须 满 ⾜ 的 条 件 , 虽 然 上 帝 慈 爱 地 赐 给 他 们 ⼒ 量 去 ⾏ 出 来 ｡ 如 此 ⼀来 , 弗 拉 维 尔 把 上 帝 的 旨 意 和 ⼈ 的 意 志 放 在 ⼀ 起 , 它 们 之 间 并 没 有 显 得 相 互 ⽭ 盾 ,也 不 会 在 拣 选 的 教 义 上 成 为 加 尔 ⽂ 主 义 , 在 盟 约 教 义 上 ⼜ 成 为 阿 ⽶ 念 主 义 , ⽽是 运 ⽤ 经 验 主 义 的 ⽅ 法 甄 别 各 种 条 件 ｡ 所 有 这 些 都 显 然 属 于 改 ⾰ 宗 传 统 ｡ “ 与 佩⾥ • ⽶ 勒 的 论 点 相 反 , 弗 拉 维 尔 说 , 他 没 ⻅ 过 哪 个 正 统 神 学 家 会 像 阿 ⽶ 念 主 义 者 那 样 , ⽀ 持 通 过 ⼈ 的 ⾃ 由 意 志 来 实 现 在 盟 约 中 的 ⾏ , 也 没 ⻅ 过 谁 可 以 把 这 样 的⾏ 为 视 为 可 以 赚 取 的 功 德 或 施 赠 的 功 德  ｡ 他 不 仅 清 晰 有⼒ 地 肯 定 了 上 帝 的 恩 典 , ⽽ 且 也 在 进 ⼀ 步 论 述 中 旗 帜 鲜 明 地 ⾼ 举 上 帝 的 ⽆ 条 件 拣选 和 圣 徒 的 恒 忍 ｡

卡 ⾥ 认 为 亚 伯 拉 罕 的 割 礼 只 对 于 他 个 ⼈ 是 个 记 号 , 但 并 不 针 对 他 的 后 代 ｡ 弗 拉维 尔 对 此 的 回 应 是 , 将 这 ⼀ 观 点 追 溯 到 浸 信 会 ⼈ ⼠ 约 翰 • 突 伯 斯 , 称 突 伯 斯 的 想 法⼜ 出 ⾃ ⻉ 拉 明 ｡ “ 弗 拉 维 尔 的 ⾔ 下 之 意 是 指 责 浸 信 会 ⼈ ⼠ 依 赖 反 宗 教 改 ⾰ 的 概 念 ｡实 际 上 , 清 教 徒 们 更 是 经 常 提 到 这 ⼀ 点 , 他 们 也 会 常 常 记 起 威 廉 • 埃 姆 斯 曾 在 这 ⼀点 上 巧 妙 地 反 驳 过 ⻉ 拉 明 ｡ ⻉ 拉 明 将 割 礼 局 限 于 亚 伯 拉 罕 属 世 的 益 处 , 即 其 家 业 和后 裔 ｡ 1 6 6 3 年 , 托 ⻢ 斯 • 谢 波 德 曾 把 他 称 为 重 洗 派 关 于 盟 约 和 洗 礼 的 观 点 追 溯 到教 皇 派 的 各 种 谬 误 源 头 , 弗 拉 维 尔 对 此 加 以 引 ⽤ ｡

为 了 把 ⾃ ⼰ 的 观 点 放 在 ⼀ 个 正 确 的 救 赎 历 史 框 架 内 , 弗 拉 维 尔 ⽤ 七 点 来 概 括⾏ 之 约 和 恩 典 之 约 之 间 的 关 系 ｡ 第 ⼀, 在 乐 园 中 , 亚 当 之 约 包 涵 他 能 持 守 的 完全 的 ⾃ 然 律 ( 传 7 : 2 9 ) ｡ 第 ⼆ , 在 这 个 ⾏ 为 之 约 被 破 坏 之 后 , 它 再 也 ⽆ 法 成 ⼀ 种救 赎 的 ⽅ 式 , 留 给 罪 ⼈ 的 只 有 咒 诅 ( 创 3 : 2 4 ) ｡ 第 三 , 上 帝 ⽴ 刻 设 ⽴ 了 祂 的 恩 典 之约 ( 创 3 : 1 5 ) , 这 恩 典 之 约 会 借 着 救 恩 历 史 渐 次 展 开 ｡ 第 ⼀ 个 约 从 此 告 终 , 因 为 有两 种 救 赎 ⽅ 式 同 时 存 在 不 是 上 帝 的 旨 意 , 唯 独 基 督 是 道 路 ､ 真 理 和 ⽣ 命 ｡ 第 四 , 上帝 在 ⻄ 奈 ⼭ 上 重 新 恢 复 ⾃ 然 律 的 实 质 , 是 为 了 不 让 ⼈ 那 么 骄 傲 , 并 赐 下 应 许 作 为 铺垫 的 律 法 ｡ 虽 然 律 法 本 身 包 涵 了 物 质 的 ⾃ 然 律 , 律 法 的 ⽬ 的 却 是 第 ⼀ 重 和 第 三 重 功⽤ ｡ “ 当 礼 仪 律 被 纳 ⼊ 时 , 该 律 法 也 反 映 基 督 并 作 了 许 多 有 关 基 督 的 教 导 ｡ 第 五 ,这 意 味 着 ⻄ 奈 之 约 是 由 于 “ 考 虑 到 其 福 ⾳ 性 的 ⽬ 的 和 设 计 ” ⽽ 附 加 到 上 帝 应 许 上 ｡第 六 , 很 多 犹 太 ⼈ 错 误 地 理 解 了 律 法 的 ⽬ 的 , 他 们 以 律 法 为 安 息 , 以 律 法 ⼒ 丈 夫( 罗 1 0 : 3 ; 2 : 1 7 ; 7 : 2 - 3 ) ｡ 第 七 , 这 ⼀ 致 命 的 错 误 给 保 罗 书 信 中 看 似 ⽭ 盾 的 经 ⽂ 提供 了 解 释 : “ 我 们 知 道 律 法 原 是 好 的 , 只 要 ⼈ ⽤ 得 合 宜 ” ( 提 前 1 : 8 ) ｡ “ 显 然 , 与 将所 有 律 法 理 解 为 ⾏ 为 之 约 ､ 将 所 有 应 许 理 解 恩 典 之 约 的 观 点 相 ⽐ , 弗 拉 维 尔 的 观点 更 细 致 ⼊ 微 ｡ 像 律 法 和 恩 典 ⼀ 样 , 这 两 个 约 之 间 的 关 系 很 复 杂 ｡ 可 以 说 律 法 中 有恩 典 , 恩 典 中 有 律 法 ｡

显 然 , 弗 拉 维 尔 坚 持 有 三 个 盟 约 , 即 救 赎 之 约 ､ ⾏ 为 之 约 ､ 恩 典 之 约 ｡ 就 其 ⽬的 ⽽ ⾔ , ⾏ 为 之 约 在 ⼈ 类 堕 落 时 就 废 ⽌ 了 , 只 有 它 的 咒 诅 和 威 慑 留 给 不 信 的 ⼈ ｡ 恩典 之 约 ⼀ 开 始 是 个 应 许 , 对 领 受 此 应 许 的 ⼈ 没 有 任 何 条 件 ｡ 但 是 , ⼀ 旦 赐 予 , 它 要求 ⼈ 们 作 出 回 应 , 根 据 已 经 设 ⽴ 的 契 约 来 ⽣ 活 ｡ 简 ⽽ ⾔ 之 , 它 成 了 ⼀ 个 双 ⽅ 都 要执 ⾏ 的 协 议 ｡ 这 样 ⼀ 来 , 它 要 求 上 帝 的 ⼦ ⺠ 要 作 出 回 应 , 这 ⼀ 回 应 并 不 减 少 所 应 许的 恩 典 ｡ 接 受 应 许 的 ⼈ , 被 赐 予 ⼒ 量 可 以 相 信 , 但 相 信 的 这 个 动 作 是 他 们 ⾃ ⼰ 作 出的 ｡ 所 以 , 从 要 求 割 礼 的 亚 伯 拉 罕 时 期 到 以 洗 礼 替 代 的 使 徒 时 代 , 同 ⼀ 个 恩 典 之 约依 然 稳 定 地 延 续 着 ｡ 所 以 , 参 照 旧 约 中 ⾏ 割 礼 的 圣 礼 来 决 定 新 约 中 谁 应 该 受 洗 礼 的圣 礼 也 很 合 理 ｡ 在 翌 年 年 初 第 ⼆ 阶 段 的 争 论 中 , 他 作 了 进 ⼀ 步 的 阐 释 ｡