清教徒神学 第五⼗六章 清教徒论良⼼ （中）转载

清教徒神学

作者：周毕克 马克·琼斯

实践神学

良 ⼼ 所 败 坏

因 为 ⼈ 前 堕 落 , 良 ⼼ 在 ⼈ ⾥ ⾯ 的 运 作 不 再 正 常 ｡ 但 以 理 • ⻙ 伯  写 道 , 清 教 徒 对 堕 落 之 ⼈ 类 状 况 的 理 解 和 分 析 ⾮ 常 透 彻 ｡ “ 所 以 当 他 们 处理 罪 的 教 义 时 , 清 教 徒 将 罪 称 为 罪 , 称 之 为 在 道 德 上 背 叛 上 帝 ｡ 他 们 教 导 说 , 罪包 括 实 际 犯 下 的 罪 和 忽 略 罪 , 在 ⼈ 思 想 ､ ⾔ 语 和 ⾏ 为 层 ⾯ 都 有 ｡ 耶 利 ⽶ • 巴罗 夫 等 ⼈ 著 作 , 如 《 罪 恶 之 恶 : 罪 极 ⼤ 罪 性 》, 都 强 调 了 罪 的 可 怕 性 ｡ 在 总 计 六 ⼗ 七 章 篇 幅 中 , 巴 罗 天 教 导 说 ,最 ⼩ 罪 ⽐ 最 ⼤ 苦 难 还 要 邪 恶 ; 罪 和 上 帝 是 完 全 相 反 ; 罪 抵 挡 所 有 善 ; 罪 是所 有 邪 ⼼ 毒 ; 罪 具 有 ⽆ 限 的 维 度 和 特 质 ; 罪 让 我 们 与 魔 ⻤ 舒 服 地 相 处 ｡ “ 罪 不 只是 ⼀ 个 选 择 , ⽽ 且 是 败 坏 的 状 态 , 是 ⼈ 从 亚 当 在 乐 园 中 的 堕 落 遗 传 ⾯ 来 的 , ⽽ 这 种败 坏 让 ⼈ 不 可 能 与 上 帝 ､ 圣 洁 和 天 堂 同 在 ｡

清 教 徒 认 为 , ⼈ 在 堕 ⼈ 罪 和 悲 苦 之 中 后 , 良 ⼼ 受 到 深 刻 的 影 响 ｡ 清 教 徒 的 著 作曾 讨 论 过 坏 的 良 ⼼ ､ 邪 恶 的 良 ⼼ 或 有 罪 的 良 ⼼ ｡ 芬 纳 说 , 有 罪 咎 感 的 良 ⼼ “ 对 ⼈来 说 , 就 像 世 间 的 地 狱 ⼀ 样 ” ｡ “ ” 这 样 的 良 ⼼ 指 向 将 要 来 临 的 永 恒 地 狱 , 在 那 ⾥ ,⼈ 对 有 罪 的 良 ⼼ 钓 记 忆 永 远 不 能 磨 灭 ｡ “ 托 ⻢ 斯 • 富 勒 机 智 地 说 : “ 有 罪 的 良 ⼼ 就 像⼀ 个 漩 涡 , 把 所 有 旁 边 经 过 的 事 物 都 拉 向 它 ⾃ ⼰ ｡ ” 他 写 道 : “ 受 伤 的 良 ⼼ 能 把 乐 园变 为 炼 狱 ｡ ” 约 翰 • 弗 拉 维 尔 曾 写 道 , 有 罪 的 良 ⼼ “ 是 魔 ⻤ 的 铁 砧 , 魔 ⻤ 在 其 上 制造 各 种 剑 和 ⽭ , ⽽ 充 满 罪 咎 感 的 罪 ⼈ 正 是 ⽤ 这 些 武 器 刺 透 他 ⾃ ⼰ ” ｡  约 翰 • 特 拉普 说 : “ ⼀ ⼩ 滴 罪 咎 的 坠 落 , 也 能 让 表 ⾯ 上 看 似 舒 适 的 整 个 海 洋 产 ⽣ 不 安 ｡ ”

⽐ 让 ⼈ 的 灵 魂 惧 怕 良 ⼼ 更 遭 的 , 是 让 ⼈ 的 灵 魂 在 咒 诅 中 都 觉 得 安 稳 的 良 ⼼ ｡

清 教 徒 教 导 说 , 因 为 我 们 在 亚 当 ⾥ 堕 落 了 , ⼈ 性 是 倾 向 于 ⾃ 欺 和 后 退 的 ｡ 不 信 之⼈ 活 着 , 有 ⼀ 颗 “ 邪 恶 的 良 ⼼ ” , 他 们 要 么 说 服 ⾃ ⼰ 相 信 他 们 是 与 上 帝 和 好 的 , 但其 实 不 然 , 要 么 选 择 不 与 上 帝 和 好 的 ⽣ 活 ⽅ 式 ｡ 甚 ⾄ 信 徒 也 倾 向 于 过 “ 次 好 的 ” 良⼼ 的 ⽣ 活 , 即 良 ⼼ 并 没 有 借 着 福 ⾳ 完 全 与 上 帝 和 好 , 也 没 有 ⾃ 省 到 ⼀ 个 程 度 , 使 他可 以 在 每 ⼀ 个 道 德 ⾏ 为 上 保 持 警 醒 ､ 敏 感 ｡ 当 良 ⼼ 不 好 时 , 就 会 激 发 出 不 符 合 圣经 ､ 不 可 靠 的 ⾏ 为 ｡ 信 徒 和 不 信 之 ⼈ 都 会 ⼒ 图 让 良 ⼼ 获 得 虚 假 平 安 感 ｡清 教 徒 花 了 很 多 篇 幅 讨 论 多 种 邪 恶 邪 恶 良 ⼼ , 从 ⼀ 般 的 恶 到 极 为 邪 恶 时 ｡

良 ⼼ ｡ 以 下 我 们 总 结 出 六 种 他 们 所 描 述 的

1 . 颤 抖 或 怀 疑 的 良 ⼼清 教 徒 将 这 样 ⼀ 种 良 ⼼ 放 在 邪 恶 良 ⼼ 的 列 表 中 , 因 为 这 样 的 良 ⼼ 不 会 驱 使 ⼈ 到耶 稣 基 督 那 ⾥ 得 到 救 恩 ｡ 颤 抖 或 怀 疑 的 良 ⼼ 指 控 ⼈ 的 灵 魂 犯 罪 , ⽤ 上 帝 愤 怒 ､ 将要 来 死 亡 和 审 判 来 威 慑 ⼈ 的 灵 魂 ｡ 怀 疑 的 良 ⼼ 悬 在 那 ⾥ , 不 知 道 怎 样 抉 择 , 究 竟是 信 更 有 罪 , 还 是 怀 疑 或 不 信 更 有 罪 ? 虽 然 这 种 良 ⼼ 是 诸 多 邪 恶 良 ⼼ 中 最 有 希 望⼀ 种 , 因 为 它 ⾜ 够 清 醒 , 可 以 意 识 到 ⼀ 些 永 恒 的 真 理 , 所 以 得 救 的 可 能 性 最 ⼤ , 但它 还 是 邪 恶 的 , 因 为 除 ⾮ 它 安 息 在 基 督 ⾥ , 否 则 就 不 能 给 ⼈ 平 安 和 确 据 ｡ “ 芬 纳 为这 ⼀ 类 良 ⼼ 提 出 第 ⼀ 个 解 决 之 道 是 , 不 要 容 许 你 的 良 ⼼ 疑 惑 , ⽽ 要 相 信 并 接 受 上帝 在 福 ⾳ ⾥ 赐 给 恩 典 , 殷 勤 地 使 ⽤ 蒙 恩 之 道 , 将 ⾃ ⼰ 交 托 在 上 帝 福 ⾳ 恩 典 中 ,等 候 上 帝 让 祂 前 呼 召 和 祂 ⼉ ⼦ 的 恩 典 在 你 身 上 产 ⽣ 功 效 ｡

2 . 道 德 主 义 良 ⼼

这 种 良 ⼼ 中 有 好 的 元 素 , 因 为 它 是 以 上 帝 的 律 法 为 根 基 的 , 所 以 , 正 如 理 查德 • 伯 纳 德 所 写 的 , 它 “ 为 ⼈ 们 在 社 会 中 共 处 时 能 ⾏ 出 道 德 的 美 德 提 供 了 很 多 益处 , 让 ⼈ 们 维 护 正 义 ､ 公 平 , ⾏ 善 事 , 并 在 他 们 中 间 维 持 ⼀ 种 共 同 的 平 安 状 态 ” ｡

道 德 主 义 的 良 ⼼ 可 以 ⾏ 出 外 在 的 道 德 美 德 和 善 ⾏ , 是 因 为 圣 灵 的 普 遍 ⼯ 作 ｡ ⽂ 森 特写 道 :

⼈ 良 ⼼ 中 仍 存 留 ⼀ 点 光 亮 , 虽 然 ⼈ ⼼ ⾮ 常 邪 恶 , 倾 向 于 欺 骗 , 也 容 易 被 欺 骗 ,

但 ⼈ 的 良 ⼼ 仍 存 留 ⼀ 些 柔 软 和 信 实 , 除 ⾮ ⻓ 久 的 罪 让 它 变 得 ⽆ 情 ､ 愚 蠡 ｡ 我 很 愿 意承 认 ⼈ 的 良 ⼼ 在 堕 落 中 在 很 ⼤ 程 度 是 败 坏 了 …⋯ 但 是 , 良 ⼼ 还 能 如 此 ⾏ 出 ⼀ 点 ⼉ 善来 , 真 是 蒙 了 极 ⼤ 的 怜 悯 ｡ ⾉ ⼼ 之 光 本 会 完 全 熄 灭 , 主 本 可 以 任 凭 我 们 全 速 在 邪 恶天 亡 約 道 路 上 狂 奔 , ⽽ 祂 本 不 ⽤ 在 我 们 ⾥ ⾯ 安 置 任 何 约 束 或 控 制 我 们 的 东 ⻄ ｡ 虽 然 道 德 主 义 的 良 ⼼ 有 ⼀ 些 令 ⼈ 羡 慕 的 良 ⼼ ｡ 道 德 主 义 的 良 ⼼ 不 被 上 帝 的 ⽣ 命 册 所 承 认 ｡ 伯 纳 德 说 :品 质 , 它 还 是 完 全 不 同 于 重 ⽣ 之 ⼈ 的 好⼀ 个 道 德 主 义 者 会 ⾼ 举 他 ⾃ ⼰ , 就 像 福 ⾳ 书 中 那 个 ⻘ 年 财 主 ⼀ 样 , 但 他 良 ⼼

不 能 给 他 永 ⽣ 确 据 ｡ 因 为 : 第 ⼀, 律 法 不 能 让 ⼀ 个 基 督 徒 良 ⼼ 相 信 , 他 的 救 恩是 借 看 律 法 得 来 的 , 因 为 律 法 在 这 ⼀ 点 上 因 ⼈ 的 罪 ⽽ 显 出 是 软 弱 , ⽽ 福 ⾳ 教 导 说 ,⼈ 得 救 是 靠 另 外 ⼀ 种 救 法 ｡ 第 ⼆ , 我 们 知 道 , 异 教 徒 有 这 样 ⼀ 种 道 德 主 义 的 良 ⼼ ,教 会 ⾥ 很 多 未 重 ⽣ 之 ⼈ 也 有 ｡ 第 三 , ⼀ 个 ⾃ ⼰ 看 来 出 ⾊ 道 德 主 义 者 , 会 为 了 爱 世界 ⽽ 离 弃 基 督 , 正 如 《 ⻢ 太 福 ⾳ 》 1 9 章 2 2 节 中 前 年 轻 ⼈ 所 作 鸽 ｡ 第 叫 , 道 德 上义 不 能 超 过 ⽂ ⼠ 和 法 利 赛 ⼈ 义 , ⽽ 我 们 要 靠 其 得 救 义 , 按 《 ⻢ 太 福 ⾳ 》 5 章 2 0节 所 说 , 必 须 超 过 那 样 的 义 ｡

道 德 主 义 者 的 良 ⼼ 并 没 有 在 基 督 的 ⾎ ⾥ ､ 借 着 信 ⼼ 被 圣 灵 改 变 ｡ 它 只 是 被 ⾃ 然之 光 所 光 照 , 但 重 ⽣ 之 ⼈ 良 ⼼ 是 被 福 普 光 照 哟 , 所 以 ⽤ 以 法 莲 • 于 特 ( 约 1 6 0 8 - 1 6 4 4 ) 的 话 说 , 它 是 “ 被 ⼈ ⼼ 思 和 ⼼ 灵 中 重 新 写 进 去 律 法 约 束住 的 ( 来 8 : 1 0 ) ” ｡ “ 因 此 , 道 德 主 义 的 良 ⼼ 永 远 不 能 ⾏ 出 真 实 的 ､ ⻓ 存 的 ､ 属 灵 的善 , 因 为 他 良 ⼼ 不 是 被 爱 上 帝 ､ 爱 邻 舍 的 爱 驱 动 的 ｡ 它 不 是 按 得 救 的 信 ⼼ 来 ⼯作 , 所 以 就 不 是 为 上 帝 的 荣 耀 ⽽ 服 侍 ｡

3 .⼀ 丝 不 苟 守 律 法 的 良 ⼼

这 样 ⼀ 种 良 ⼼ 在 很 多 ⽅ ⾯ 假 装 成 为 善 是 好 的 道 德 细 节 ｡ 它 让 ⼈ 在 宗 教 ⽅ ⾯ ⼀ 丝 不 苟 , 良 ⼼ ,⾮ 常 在 意 并 遵 守 宗 教 职 责 和却 不 是 仰 望 基 督 得 着 救 恩 , 或 在 基 督 ⾥ 找到 平 安 ｡ 正 如 撒 ⺟ ⽿ • 安 斯 利 所 说 , 这 样 ⼀ 种 良 ⼼ “ 判 断 某 ⼀ 件 事 是 合 乎 律 法 的 , 却 ⼏ 乎 不 照 着 去 做 , 因 为 怕 做 的 时 候 不 合 乎 律 法 ” ｡ “ 换 ⾔ 之 , 它 很 害 怕 犯 罪 ,以 ⾄ 于 逃 避 去 做 善 ､ 正 义 事 ｡

同 样 的 , 这 样 ⼀ 种 良 ⼼ 所 进 ⾏ ⾃ 省 , 产 ⽣ 也 是 ⽆ ⽬ 的 的 反 思 和 内 在 愁 烦 ｡今 天 还 有 很 多 ⼈ 操 练 这 样 的 内 省 ｡ 清 教 徒 说 , ⼈ 们 不 应 该 那 样 做 , 因 为 若 离 了 基 督和 福 ⾳ , ⾃ 我 省 察 不 会 有 什 么 益 处 ｡

清 教 徒 说 , ⾃ 我 省 察 虽 然 是 必 须 的 , 但 不 能 脱 离 以 下 ⼏ 点 :

● 耶 稣 基 督 — — 你 若 看 ⾃ ⼰ ⼀ 眼 , 就 要 望 向 基 督 ⼗ 眼 , 因 为 唯 有 基 督是真信 ⼼的⽬标 ;

● 上 帝 的 话 语 — — 它 为 ⾃ 省 ､ 恩 典 約 记 号 和 靠 恩 ⽽ 得 的 果 ⼦ 提 供 最 恰 当 的 根 基 ;

● 圣 灵 — — 唯 独 祂 能 借 着 上 帝 的 话 语 光 照 主 所 拯 救 的 ⼈ ｡

清 教 徒 们 认 同 加 尔 ⽂ 观 点 , 即 如 果 你 离 开 基 督 ､ 上 帝 话 语 和 圣 灵 来 省 察⾃ ⼰ 的 话 , “ 那 肯 定 是 受 咒 诅 的 ” ｡ “ 另 ⼀ ⽅ ⾯ , 如 果 你 ⾃ 省 是 在 基 督 ⾥ , 靠 着 上帝 的话 语 和 圣 灵 , 你 会 获 益 良 多 , 因 为 ⾃ 省 可 以 让 我 们 有 确 据 , 知 道 我 们 前 救 恩建 ⽴ 在 正 确 的 根 基 上 , 就 是 耶 稣 基 督 并 祂 钉 ⼗ 字 架 , ⽽ 且 我 们 个 ⼈ 在 这 ⼀ 救 恩 中有 份 ｡

4 . 谬 误 的 良 ⼼

这 种 良 ⼼ 包 括 很 多 种 ⽆ 知 和 误 解 , 原 因 是 它 错 误 地 应 ⽤ 了 上 帝 话 语 ｡ 撒 ⺟⽿ • 安 斯 利 写 道 : “ 良 ⼼ 有 时 被 欺 骗 , 是 因 为 它 不 晓 得 什 么 是 善 , 把 错 误 原 则 当成 真 实 , 以 及 把 谬 误 当 作 上 帝 的 旨 意 ｡ 有 时 由 于 对 事 实 的 ⽆ 知 , 它 会 把 正 确 的 原则 应 ⽤ 在 错 误 的 ⾏ 动 上 ｡ 良 ⼼ 在 不 良 影 响 之 下 , 会 接 受 ⼀ 些 ⼈ 的 传 统 和 错 误 教义 , 但 这 些 假 借 上 帝 旨 意 之 神 圣 权 柄 ｡ ”

清 教 徒 ⽤ 了 很 ⼤ 篇 幅 来 讨 论 这 样 ⼀ 种 谬 误 的 良 ⼼ 是 否 会 让 ⼈ 遵 从 谬 误 ｡ ⼤ 多 数清 教 徒 都 认 同 安 斯 利 的 观 点 , 他 曾 写 道 :有 ⼀ 个 简 单 的 真 理 , 即 谬 误 不 可 能 约 束 我 们 去 服 从 它 ｡ 谬 误 的 良 ⼼ 可 能 有 约 束⼒ , 因 为 反 对 它 可 能 成 为 ⼀ 种 罪 , 但 是 , 错 谬 的 良 ⼼ 绝 对 不 能 约 束 ⼈ , 使 ⼈ 把 它 当成 美 德 来 遵 循 ｡

⼀ 个 ⼈ 遵 循 谬 误 钓 良 ⼼ , 就 像 瞎 眼 的 罪 ⼈ 遵 循 他 瞎 眼 的 良 ⼼ ⼀ 样 ,直 到 两 个 都 掉 进 坑 ⾥ ｡ ⼈ 反 对 良 ⼼ ⽽ ⾏ 事 总 是 恶 約 , ⽽ 遵 循 谬 误 的 良 ⼼ 也 是 邪 恶 ,但 有 ⼀ 条 中 间 道 路 是 安 全 的 ､ 好 , 那 就 是 : ⽤ 上 帝 的 话 语 来 教 导 良 ⼼ , 并 照 着 这话 去 ⾏ ｡

正 如 菲 利 浦 • 克 雷 格 所 指 出 : “ 这 ⼀ 两 难 处 境 强 调 了 芬 纳 所 称 的 ‘ 知 识 的 ⽆ 限 必要 ' 和 ‘ 良 ⼼ 前 神 圣 主 权 ” ” ｡

5 . 昏 睡 良 ⼼

《 罗 ⻢ 书 》 1 1 章 8 节 谈 到 上 帝 任 凭 罪 ⼈ 处 于 “ 昏 迷 的 ⼼ ” 中 ｡ 清 教 徒 们 给 “ 昏睡 的 良 ⼼ ” 起 了 很 多 名 称 , 包 括 “ 困 倦 的 良 ⼼ , 使 ⼈ 绊 跌 的 良 ⼼ , 麻 ⽊ 的 良 ⼼ ” ｡安 斯 利 写 到 有 这 样 良 ⼼ 的 ⼈ 时 说 : “ 这 世 上 最 槽 糕 的 良 ⼼ 是 昏 睡 的 良 ⼼ ｡ 这 就 是 每个 未 归 信 之 ⼈ 良 ⼼ , 是 还 没 有 经 历 恐 惧 ｡ 他 们 的 灵 , 也 就 是 他 们 的 良 ⼼ , 是睡 着 ( 罗 1 1 : 8 ) ; 正 如 身 体 钓 睡 眠 会 屏 蔽 所 有 感 官 和 灵 的 动 ⼒ ⼀ 样 , 这 种 属 灵( 或 者 说 不 属 灵 的 ) 昏 睡 让 灵 魂 感 受 不 到 罪 的 邪 恶 或 ⼈ 需 要 恩 典 ｡ 所 以 , 在 带 ⼈ 归信 时 , 基 督 会 唤 醒 这 ⼈ 的 良 ⼼ ｡ ” “

昏 睡 的 良 ⼼ 让 罪 ⼈ 对 圣 经 真 理 漠 不 关 ⼼ ｡ 这 样 罪 ⼈ ⽣ 活 在 迷 雾 中 , 完 全 不 知死 亡 和 审 判 即 将 来 临 , 不 惧 怕 地 狱 ｡ 芬 纳 说 , 昏 睡 的 良 ⼼ 带 出 的 是 死 寂 , 好 像 “ ⼀个 睡 着 ⻢ ⻋ 夫 , 把 缰 绳 给 了 ⻢ , 让 它 们 随 便 奔 跑 ” ｡

6 . 烙 铁 烫 过 的 良 ⼼

这 是 最 槽 糕 的 ⼀ 种 良 ⼼ , 因 为 它 让 ⼈ 处 于 救 恩 的 盼 望 之 外 ｡ 正 如 帕 ⾦ 斯 所 写的 : “ 现 在 ⼈ 韵 ⼼ 特 别 刚 硬 ､ 病 态 , 这 让 他 犯 罪 甚 ⾄ 到 了 违 背 ⾃ 然 之 光 和 常 识 地步 ｡ 因 为 犯 这 样 的 罪 , ⾃ 然 之 光 熄 灭 了 ; 继 ⽽ 产 ⽣ 的 是 邪 恶 的 ⼼ 思 , 称 恶 为 善 , 称善 为 恶 ; 随 之 产 ⽣ 的 就 是 被 烙 铁 烫 过 的 良 ⼼ , 它 是 没 有 感 觉 , 没 有 懊 悔 ; 接 下 来就 是 贪 ⾏ 各 种 的 污 秽 ( 弗 4 : 1 8 ; 罗 1 : 2 8 ) ｡ ”

⼈ 有 这 样 的 良 ⼼ , 他 的 命 运 已 经 由 他 的 刚 硬 决 定 了 ｡ 这 些 通 常 是 抵 挡 圣 灵的⼈ , 在 此 ⽣ ⽆ 可 挽 回 地 失 丧 ｡ 芬 纳 说 , 烙 铁 烫 过 的 良 ⼼ 能 “ 饮 下 罪 恶 如 饮 美 酒 , ⽽⽆ 半 点 悔 意 ” ｡ 这 是 上 帝 在 地 狱 的 这 ⼀ 边 最 重 ⼤ 的 审 判 : “ 借 此 , 悔 改 的 唯 ⼀ 途 径 被挪 去 ｡ 如 果 这 样 的 ⼈ 真 悔 改 , 也 是 极 少 ⻅ 的 ( ⼀ 千 ⼈ ⾥ 或 许 有 ⼀ 个 ) ｡ ” 良 ⼼ 恢 复上 帝 在 恢 复 ⼈ 的 灵 魂 中 祂 的 形 象 时 , 也 恢 复 了 ⼈ 的 良 ⼼ ｡ 这 ⼀ 改 变 是 借 着 讲道 来 唤 醒 ⼈ 的 良 ⼼ , 借 着 圣 经 让 良 ⼼ 得 知 识 , 借 着 福 ⾳ 医 治 良 ⼼ , ⽤ ⾃ 省 来 操 练良 ⼼ ｡

良 ⼼ 必 须 被 讲 道 唤 醒

信 , 我 们 今 天 可 能 认 为 , 最 好 ⼀ 位 传 道 ⼈ 的 卓 越 不 仅 在 于 他 清 楚 地 教 导 教 传 道 ⼈ 是 能 最 有 效 地 教 导 教 义 的 ⼈ , 但 清 教 徒 相义 的 能 ⼒ , 更 在 于 他 把 上 帝 话 语 应⽤ 到 每 ⽇ ⽣ 活 中 的 能 ⼒ ｡

根 据 清 教 徒 的 观 点 , ⼀ 位 ⼤ 有 能 ⼒ 的 传 道 ⼈ 的 ⼀ 个 标 志 是 , 他 能 “ 剖 开 ” ⼈的良 ⼼ , 是 明 他 们 ⼼ 底 所 存 的 ｡ ” 他 讲 道 的 ⽬ 的 是 为 了 显 明 ⼈ 内 ⼼ 或 ⼼ 底 的 光 景 , 就像 你 拆 开 ⼀ 个 坐 垫 , 就 可 以 看 ⻅ 所 有 ⽻ ⽑ ⼀ 样 ｡ 清 教 徒 很 看 重 这 种 能 剖 开 ⼈ 良 ⼼的 传 道 ⼈ , 他 们 可 以 探 ⼊ ⼈ 的 内 ⼼ , 让 听 众 知 道 《 希 伯 来 书 》 4 章 1 2 节 是 真 实 的 :“ 上 帝 的 道 是 活 泼 , 是 有 功 效 的 , ⽐ ⼀ 切 两 刃 的 剑 更 快 , 甚 ⾄ 魂 与 灵 ､ 肯 节 与 肯髓 , 都 能 刺 ⼊ ､ 剖 开 , 连 ⼼ 中 的 思 念 和 主 意 都 能 辨 明 ｡ ” 清 教 徒 说 , 最 好 的 传 道 ⼈能 向 我 们 显 明 , 上 帝 的 话 语 怎 样 进 到 我 们 ⽣ 命 的 核 ⼼ ⾥ 去 ｡

传 道 ⼈ 怎 样 学 到 这 ⼀ 点 呢 ? 要 借 着 让 上 帝 的 话 语 在 他 良 ⼼ 和 ⽣ 活 中 不 断 牧 养他 ｡ 就 像 深 渊 与 深 渊 响 应 , 如 果 你 经 历 过 上 帝 的 话 语 剖 开 你 的 良 ⼼ , 你 就 会 使 ⽤ 它来 副 开 别 ⼈ 的 良 ⼼ ｡ 正 是 因 此 , 苏 格 兰 清 教 徒 ⼤ 卫 • 狄 克 森 告 诉 ⼀ 位 正 被 按 ⽴ 为 牧师 的 年 轻 ⼈ , 他 应 该 化 所 有 时 间 研 究 两 本 书 : ⼀ 本 是 圣 经 , ⼀ 本 是 他 ⾃ ⼰ 的 ⼼ ｡

同 样 , 约 翰 • 欢 ⽂ 说 道 : “ 如 果 上 帝 的 话 语 不 在 我 们 ⾥ ⾯ 有 能 ⼒ 地 居 住 , 就 不 可 能从 我 们 带 出 能 ⼒ 来 ｡ ”  罗 伯 特 • 博 尔 顿 的 传 记 作 者 说 , 他 教 导 每 ⼀ 点 敬 虔 之 道 ,⽆ 不 是 ⾸ 先 在 他 ⾃ ⼰ ⼼ ⾥ 思 量 过 的 ｡所 有 这 些 都 说 明 , 对 于 清 教 徒 ⽽ ⾔ , 应 ⽤ 始 于 ⾃ ⼰ 的 家 中 ｡ 你 要 学 习 如 何 应 ⽤

上 帝 的 话 语 , ⾸ 先 要 将 这 话 语 应 ⽤ 在 ⾃ ⼰ 身 上 ｡ 然 后 你 会 知 道 如 何 ⽤ 它 来 剖 开 其 他⼈ 的 良 ⼼ ｡ 应 ⽤ 是 传 道 ⼈ 把 道 从 头 脑 带 到 ⼼ ⾥ 的 ⾼ 速 公 路 ｡ 好 的 讲 道 不 会 停 留 在 头脑 ⾥ , ⽽ 是 进 ⼊ ⼈ 的 ⼼ 中 ｡《 威 斯 敏 斯 特 公 共 敬 拜 指 南 》 说 , 应 ⽤ 对 于 传 道 ⼈ 来 说 是 很 难 的 , 因 为 它 要 求“ 极 ⼤ 谨 慎 ､ 热 ⼼ ､ 默 想 , 这 对 属 ⾎ ⽓ 的 ､ 败 坏 的 ⼈ 来 说 是 不 讨 好 的 事 ” ｡ 但 应 ⽤是 必 须 的 , 好 让 听 众 “ 感 受 到 上 帝 的 道 是 活 泼 的 , 是 有 功 效 的 , 進 ⼼ ⼬ 的 ⼼ 思 和 意念 都 能 辨 明 ｡ 若 有 不 信 的 或 ⽆ 知 的 ⼈ 在 场 , 他 ⼼ ⾥ 的 隐 情 或 可 显 露 出 来 , 就 归 荣 耀给 上 帝 ” ｡