清教徒神学 第五⼗⼀章 克⾥斯托弗·鲁孚论天堂的荣耀和地狱的恐怖 （3）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

末世论

地 狱 是 否 存 在 ?

鲁 孚 提 出 了 关 于 地 狱 ⼗ 五 个 问 题 ｡ 他 ⾸ 先 问 : “ 是 否 存 在 地 狱 ? ” 对 于 这 个 问题 , 他 留 意 到 异 教 徒 的 信 条 , 他 们 “ 靠 着 微 弱 的 ⾃ 然 之 光 ” ⽽ 有 地 狱 的 概 念 ｡ 更重 要 是 , 圣 经 ⼀ 些 经 ⽂ 都 明 确 ⻅ 证 地 狱 是 存 在 的 , ⽐ 如 《 ⻢ 太 福 ⾳ 》 2 3 章 3 3节 , 那 ⾥ 谈 到 了 “ 地 狱 刑 罚 ” , 再 如 《 彼 得 后 书 》 2 章 3 - 4 节 , 那 ⾥ 说 命 定 受 审判 的 ⼈ 要 被 “ 丢 在 地 狱 ” 中 ｡ “ 我 们 前 ⾯ 也 提 到 , 鲁 乎 反 对 主 张 灵 魂 消 亡 的 朽 坏论 , 这 就 必 然 推 论 出 灵 魂 不 灭 , 它 或 者 在 享 福 ､ 或 者 在 受 罚 的 观 点 ｡

班 扬 在 《 来 ⾃ 地 狱 叹 息 》 ( 1 6 5 8 ) ⼀ 书 中 也 谈 到 地 狱确 实 存 在 ｡ 在 这 本 书 中 , 班 扬 以 《 路 加 福 ⾳ 》 1 6 章 1 9 - 3 1 节 开 篇 , 那 段 经 ⽂ 讲 的是 财 主 和 拉 撒 路 的 故 事 ｡ 班 扬 认 为 这 虽 然 是 ⼀ 个 ⽐ 喻 , 却 有 ⼒ 地 教 导 了 天 堂 和 地 狱确 实 存 在 ｡ 班 扬 发 现 , 撒 但 会 竭 尽 全 ⼒ 地 阻 ⽌ ⼈ 思 考 关 于 地 狱 的 事 , 这 样 他 们 就 会继 续 ⾏ 在 罪 中 , “ 不 惧 怕 死 亡 和 将 来 审 判 ” ｡ 这 世 界 上 的 很 多 ⼈ ⽤ 这 种 ⽅ 法 在 实践 上 否 认 ( 即 使 没 有 在 理 论 上 否 认 ) 地 狱 的 存 在 , 就 如 实 际 的 ⽆ 神 论 者 以 邪 恶⽣ 活 ⽅ 式 表 明 他 们 的 世 界 观 ⼀ 样 ｡ 班 扬 呼 吁 ⼈ 们 留 意 《 路 加 福 ⾳ 》 1 6 章 2 3 节 , 财主 “ 在 阴 间 受 痛 苦 , 举 ⽬ 远 远 地 望 ⻅ 亚 伯 拉 罕 ” ｡ 班 扬 据 此 得 出 结 论 说 : “ 此 ⽣ 结束 … … 死 去 ､ 被 埋 葬 后 , 会 有 地 狱 让 灵 魂 受 刑 罚 ｡ ” 这 些 经 ⽂ “ 清 楚 地 指 出 , 此 ⽣结 束 后 , 灵 魂 要 去 地 狱 受 刑 罚 , 身 体 也 是 如 此 ” ｡ 班 扬 否 认 基 督 是 ⽐ 喻 性 地 ⽤ 地 狱这 个 词 来 代 表 坟 墓 或 “ 今 ⽣ ” 要 受 的 刑 罚 ｡ 班 扬 ⼜ 警 告 那 些 “ 嘲 笑 ” 将 地 狱 宣 讲 出来 的 传 道 ⼈ 的 ⼈ , 他 们 “ 会 在 今 ⽣ ⽣ 命 终 结 后 发 现 真 的 有 这 样 ⼀ 个 地 狱 , ⽽ 且 他 们永 远 都 不 可 能 逃 离 出 去 ” ｡ 班 扬 ⽤ 他 的 亲 身 经 历 为 证 , 希 望 ⽤ 地 狱 钓 概 念 搅 动 我 们“ 去 寻 求 主 耶 稣 基 督 ” , ⽽ 不 是 “ 轻 视 并 嘲 笑 ” 地 狱 说 ｡ ”

为 什 么 地 狱 ⼀ 定 存 在 ?

鲁 孚 接 下 来 问 道 : “ 为 什 么 地 狱 ⼀ 定 存 在 呢 ? ” ⾸ 先 , “ 因 为 罪 在 本 质 上 是 污 秽” , 它 是 ⼲ 犯 ⽆ 限 上 帝 , 在 来 世 必 定 会 受 到 相 应 刑 罚 ｡ 其 次 , 基 督 并 没 有 为 恶⼈ 满 ⾜ 上 帝 公 义 , 他 们 ⾃ ⼰ 必 须 在 地 狱 ⾥ 承 受 上 帝 钓 愤 怒 ｡ 再 次 , 恶 ⼈ 临 死 时 良⼼ 会 深 感 惧 怕 , 这 “ 表 明 他 们 将 来 必 经 受 刑 罚 ” ｡ ” 古 德 温 在 论 述 地 狱 中 刑 罚 ( ⽤｢ 8 0 ⻚ 篇 幅 ) 之 前 , 花 了 ⼤ 概 4 9 0 ⻚ 的 篇 幅 讲 述 ⼈ 在 上 帝 ⾯ 前 的 罪 咎 ｡ 他 认 为 地 狱中 的 刑 罚 “ 极 重 , 以 ⾄ 于 我 们 的 思 想 ⽆ 法 理 解 ､ ⾔ 语 也 ⽆ 法 完 全 表 达 其 程 度 ” ｡ 古 德温 最 为 关 注 的 是 上 帝 的 公 义 , 就 是 在 定 那 些 犯 罪 得 罪 祂 的 ⼈ 为 罪 ⼈ ⼀ 事 上 显 出 的 公义 ｡ ⼲ 犯 圣 洁 上 帝 钓 罪 如 此 严 重 , 这 是 地 狱 教 义 之 所 以 存 在 的 主 要 原 因 ｡ 清 教 徒 普遍 认 为 , 罪 之 恶 程 度 , 只 能 从 上 帝 爱 ⼦ 救 赎 之 死 的 代 价 有 多 么 昂 贵 才 能 得 知 ｡

地 狱 是 什 么 ?

鲁 孚 接 下 来 开 始 论 述 根 本 性 的 问 题 : “ 地 狱 是 什 么 ? ” 地 狱 是 “ 恶 ⼈ 的 身 体 和 灵魂 受 刑 罚 ” 的 地 ⽅ ｡ 根 据 圣 经 的 描 述 , 地 狱 有 如 下 特 点 : 不 灭 ⽕ , 那 ⽕ 永 远 不熄 灭 ( 路 3 : 1 7 ) ; ⽕ 炉 ( 太 1 3 : 4 2 ) , 这 让 ⼈ 想 到 尼 布 甲 尼 撒 ⽕ 窑 ( 但 3 : 2 1 - 2 2 ) ,只 有 敬 度 之 ⼈ 不 会 受 伤 ; ⽕ 湖 ( 启 1 9 : 2 0 ) , 像 充 满 ⽔ 湖 ⼀ 样 充 满 刑 罚 ; 永 ⽕( 犹 7 ) , 有 永 慎 的 刑 罚 ; 外 边 的 ⿊ 暗 ( 太 2 2 : 1 3 ) , 在 那 ⾥ “ 看 不 到 上 帝 ⾯ 光 ” ;永 远 墨 ⿊ 幽 暗 ( 犹 1 3 ) , 是 ⼀ 个 现 在 想 到 就 应 战 抖 的 可 怕 地 ⽅ ; ⿊ 暗 坑 ( 彼后 2 : 4 ) , 指 是 地 狱 捆 绑 ⼈ ､ 不 可 能 逃 脱 特 点 ; 地 狱 刑 罚 ( 太 2 3 : 3 3 ) , ⽆ ⼈能 逃 离 ; 痛 苦 地 ⽅ ( 路 1 6 : 2 8 ) , 这 是 对 那 ⾥ 所 发 ⽣ 之 事 的 “ 可 怕 描 述 ” ; 将 来愤 怒 ( 帖 前 1 : 1 0 ) , 上 帝 愤 怒 要 在 那 ⾥ 发 出 ; 监 狱 ( 彼 前 3 : 1 9 ) , 指 是 道 成 ⾁ 身 之 前 基 督 借 着 挪 亚 的 事 ⼯ 向 那 些 如 今 在 地 狱 ⾥ 的 ⼈ 传 道 ; 陀 斐 特 ( 赛 3 0 : 3 3 ) ,指 的 是 把 ⾃ ⼰ ⼉ ⼥ 献 给 摩 洛 ⽕ , 从 那 ⾥ 传 出 哀 嚎 声 ⾳ ; ⽆ 底 坑 ( 启 9 : 1 ) ,“ 你 绝 ⽆ 可 能 从 那 ⾥ 出 来 ” ; 第 ⼆ 次 的 死 ( 启 2 : 1 1 ) ; 灭 亡 ( 太 7 : 1 3 ) ; ⽔ 刑 ( 太2 5 : 4 6 ) ; 败 坏 ( 加 6 : 8 ) , 是 “ 顺 着 ⾁ 体 撒 种 ” 的 ⼈ 所 收 获 的 ｡

鲁 孚 对 圣 经 这 些 形 象 描 述 进 ⾏ 了 总 结 , 给 地 狱 作 出 了 如 下 准 确 的 描 写 : “ 地狱 是 刑 罚 之 地 , 是 上 帝 为 魔 ⻤ 和 被 弃 绝 的 罪 ⼈ 所 设 ⽴ , 在 那 ⾥ , 上 帝 以 其 公 义 将他 们 幽 禁 在 永 远 刑 罚 ⾥ , 让 他 们 身 体 和 灵 魂 都 受 刑 罚 , 上 帝 的 恩 惠 他 们 那 ⾥ 被 夺去 , 使 他 们 成 为 上 帝 愤 怒 倾 倒 的 对 象 , 直 到 永 远 ｡ ”

地 狱 在 哪 ⾥ ?

鲁 孚 问 道 : “ 地 狱 在 哪 ⾥ ? ” 有 ⼈ 说 地 狱 “ 在 空 中 ” , 因 为 魔 ⻤ 是 “ 空 中 掌 权 者的 ⾸ 领 ” ( 弗 2 : 2 ; 6 : 1 2 ) ; 但 这 些 经 ⽂ 指 的 是 魔 ⻤ 统 治 或 争 战 地 ⽅ ｡ 有 ⼈ 出 于不 同 的 原 因 ( 或 根 据 圣 经 , 或 根 据 别 的 资 料 ) 说 地 狱 “ 在 地 球 底 下 ” , 在 约 沙 法 ⾕( 约 珥 记 3 : 1 2 ) , 在 地 球 的 中 ⼼ , 或 者 在 海 底 ｡ 鲁 孚 否 定 上 达 所 有 观 点 , 他 指 出 ,圣 经 并 没 有 告 诉 我 们 地 狱 的 具 体 位 置 , 但 圣 经 明 确 地 告 诉 我 们 , 存 在 ⼀ 个 叫 地 狱 的地 ⽅ , 是 不 同 于 天 堂 , ⽽ 且 在 天 堂 之 下 ( 箴 1 5 : 2 4 ; 路 1 0 : 1 5 ) ｡ 上 帝 选 择 不 告 诉我 们 地 狱 的 具 体 位 置 , 可 能 是 为 了 “ 阻 ⽌ ⼈ ⼼ 中 的 好 奇 ” 和 不 安 , 以 防 我 们 惧 怕 地狱 超 过 惧 怕 那 些 致 使 我 们 下 地 狱 罪 , 激 励 我 们 在 “ 不 知 道 到 底 ” 是 什 么 或 在 哪 ⾥事 情 上 信 靠 上 帝 , 更 多 地 使 ⽤ 使 ⼈ 归 信 钓 ⼀ 般 ⽅ 式 , 也 就 是 传 讲 真 道 , ⽽ 不 是 追求 奇 异 之 事 的 彰 显 , ⽐ 如 那 个 富 ⼈ 为 他 的 弟 兄 所 求 ( 路 1 6 : 2 7 - 3 1 ) ｡ 这 个 问 题 提醒 我 们 更 关 注 怎 样 逃 离 地 狱 , ⽽ 不 是 找 出 地 狱 在 哪 ⾥ , 让 我 们 意 识 到 , 虽 然 我 们 不知 道 地 狱 在 哪 ⾥ , 但 有 ⼀ 点 是 确 定 ⽆ 疑 : “ 罪 就 是 直 通 地 狱 的 ⾼ 速 公 路 ” ｡ 我 们 可以 ⽤ 对 地 狱 地 点 的 不 确 知 来 获 益 , “ 留 意 每 ⼀ 处 地 ⽅ 的 罪 , 因 为 地 狱 紧 跟 着 罪 ⽽ 来 ”( 创 4 : 7 ) ｡ 我 们 要 认 识 到 , 即 便 不 知 道 地 狱 的 具 体 位 置 , 我 们 也 可 以 把 那 些 ⽣ 活 邪恶 ､ 良 ⼼ 有 罪 的 ⼈ 视 为 “ 地 狱 的 活 画 像 ” ｡

与 地 狱 位 置 相 关 的 ⼀ 个 问 题 是 : “ 此 ⽣ 之 后 , 除 了 地 狱 , 还 有 其 他 刑 罚 之 地吗 ? ” 对 此 , 鲁 乎 拒 绝 接 受 教 皇 派 观 点 — — 炼 狱 是 地 狱 之 上 的 区 域 , 在 那 ⾥ , 炼狱 的 ⽕ 炼 净 基 督 徒 的 灵 魂 , 预 备 他 们 去 天 堂 ｡ 鲁 乎 反 对 这 些 ⼈ ⽤ 《 哥 林 多 前 书 》 3章 1 2 - 1 4 节 来 证 明 炼 狱 存 在 的 做 法 , 那 ⼀ 处 经 ⽂ 是 ⽤ ⽐ 喻 ⼿ 法 描 述 我 们 的 工作 受试 验 或 亏 损 , ⽽ 不 是 指 洗 净 罪 ｡ 鲁 乎 的 观 点 是 , “ 不 可 能 有 炼 狱 这 样 ⼀ 个 刑 罚 之地 ” , 因 为 这 贬 低 了 基 督 受 苦 和 宝 ⾎ 功 德 ( 约 壹 1 : 7 ; 来 1 : 3 ) , 杏 定 基 督 完 全 满⾜ 了 上 帝 韵 公 义 , 让 上 帝 显 得 残 酷 ⽽ 且 不 公 正 , 好 像 祂 “ 为 了 已 经 被 赦 免 的 罪 ” ⽽刑 罚 祂 的 ⼦ ⺠ ; 炼 狱 说 也 让 罗 ⻢ 天 主 教 滋 ⽣ 了 赎 罪 的 “ 产 业 ” 这 样 ⼀ 个 赚 钱 体 系 ,这 使 得 炼 狱 说 的 合 理 性 ⾮ 常 可 疑 ｡ 圣 经 有 充 分 钓 证 据 ( 腓 1 : 2 3 ; 林 后 5 : 6 , 8 ) 表明 , 信 徒 死 的 时 候 灵 魂 ⽴ 刻 被 接 到 荣 耀 中 ｡ 天 地 间 不 存 在 “ 炼 狱 , 好 除 去 你 的 罪 ” ,这 ⼀ 点 确 保 基 督 徒 不 怕 死 后 会 受 刑 罚 , 同 时 也 警 告 恶 ⼈ : “ 你 死 后 不 是 进 ⼈ 炼 狱 , ⽽ 是 下 到 地 狱 , 在 那 ⾥ 主 愤 怒 燃 起 的 ⽕ 会 ⽔ 远 焚 烧 你 , 你 身 体 和 灵 魂 分 离 的 时候 , 给 你 预 备 的 就 是 地 狱 这 个 地 ⽅ ｡ ”

上 帝 定 ⼈ 永 远 担 罪 公 正 吗 ?

很 多 ⼈ 质 疑 是 否 存 在 ⼀ 处 审 判 之 地 , 鲁 孚 提 出 另 ⼀ 个 问 题 : “ 上 帝 定 今 世 暂 时犯 罪 的 ⼈ 永 远 担 罪 , 这 公 正 吗 ? ” 鲁 孚 认 为 , 即 便 有 ⼈ 只 在 世 上 活 过 很 短 暂 的 时 间 ,上 帝 这 样 做 仍 然 是 公 正 的 , 原 因 如 下 ｡ 第 ⼀, ⼈ 所 受 刑 罚 不 是 基 于 犯 罪 时 间 时 ⻓短 , ⽽ 是 基 于 ⼈ 犯 罪 了 这 ⼀ 事 实 , 正 如 贼 被 判 处 服 刑 时 间 会 远 远 ⽐ 他 闯 ⼊ ⼀ 间 房⼦ 偷 窃 的 时 间 ⻓ ｡ 第 ⼆ , 我 们 犯 罪 ⼲ 犯 了 ⽆ 限 的 上 帝 , 因 ⽽ 应 当 受 ⽆ 限 量 的 刑 罚 ,正 如 伤 害 ⼀ 位 公 众 ⼈ 物 ( 如 ⼀ 位 王 ⼦ ) 的 罪 ⾏ , 远 ⽐ 伤 害 街 上 ⼀ 个 普 通 ⼈ 的 罪 ⾏ 严重 ⼀ 样 ｡ 第 三 , 假 如 我 们 永 远 活 着 , 我 们 就 会 永 远 犯 罪 , 或 者 说 , 我 们 “ 只 要 ” 活着 就 会 犯 罪 ｡ 第 四 , 即 便 离 开 地 上 到 了 地 狱 , 我 们 还 会 继 续 犯 罪 , 因 ⽽ 继 续激发 上帝 的 愤 怒 ｡ 第 五 , 哪 怕 只 是 短 暂 的 ⼀ 瞬 间 陷 ⼊ 罪 中 , 也 是 背 离 上 帝 ⽆ 限 的 良 善 , 因⽽ 应 当 受 到 ⽆ 限 的 刑 罚 ｡ 瞬 间 所 犯 罪 也 会 公 正 地 招 致 永 远 刑 罚 , 这 ⼀ 点 应 当 让我 们 避 免 以 “ ⼀ 丝 ⼀ 毫 犯 罪 的 思 想 ” ⼲ 犯 ⽆ 限 并 且 公 正 的 上 帝 , 对 那 些 犯 罪 ⼲ 犯 祂的 ⼈ , 祂 必 施 加 重 重刑罚 ｡ 若不是上 帝 出 于 恩 典 ⽽ 隐 秘 地 施 ⾏ 救 赎 之工, 祂 可 以选 择 这 样 刑 罚 ⼀ 个 “ 只 在 世 上 活 了 ⼀ 分 钟的 ” 婴 孩 ｡

这 ⼀ 讨 论 带 出 ⼀ 个 很 重 要 论 点 , 即 清 教 徒 神 学 家 普 遍 持 有 的 功 德 ⾮ 对 称 性 观点 ｡ 改 ⾰ 宗 神 学 家 们 对 于 亚 当 的 奖 赏 曾 经 有 过 辩 论 , 即 : 亚 当 奖 赏 是 在 天 上 , 还是 在 地 上 ?  ⼀ 些 神 学 家 认 为 亚 当 奖 赏 是 在 天 上 , 因 为 如 果 亚 当 没 有 借 着 顺 服 ⽽获 得 永 ⽣ , 那 么 他 也 不 能 因 不 顺 服 ⽽ 承 受 永 死 ｡ 改 ⾰ 宗 神 学 家 否 认 ⼈ 可 以 靠 主 动 ⾏功 德 ⽽ 赚 取 上 帝 的 奖 赏 , 但 他 们 ⼀ 致 赞 同 受 造 物 应 当 承 受 永 远 刑 罚 ｡ 这 种 “ ⼈ 类功 德 的 不 对 称 性 ” 是 改 ⾰ 宗 神 学 传 统 的 共 识 , 因 此 威 廉 • 埃 姆 斯 写 道 : “ 在 这 ⼀ 盟约 中 , 理 性 受 造 物 的 ⾏ 为 或 者 引 向 喜 乐 的 奖 赏 , 或 者 引 向 悲 惨 的 刑 罚 , 后 者 是 应 得的 , 前 者 是 不 配 得 的 恩 典 ｡ ” 古 德 温 同 样 认 为 , “ 受 造 物 犯 罪 ⽽ 带 给 伟 ⼤ 上 帝 的 伤害 是 极 ⼤ 的 , 与 他 们 所 领 受 恩 典 或 所 ⾏ 出 顺 服 的 程 度 是 根 本 不 成 ⽐ 例 “ , 只 有上 帝 ⾃ ⼰ “ 能 为 罪 带 来 的 缺 失 满 ⾜ 上 帝 的 要 求 ” ｡ “ ” 换 ⾔ 之 , 由 于 功 德 的 不 对 称 性 ,⼀ 件 ⼲ 犯 ⽆ 限 上 帝 的 罪 , 不 可 能 由 ⼀ 次 顺 服 韵 ⾏ 为 ⾯ 弥 补 , 今 世 所 有 ⼈ 作 出 最 ⼤的 善 , 也 不 能 抵 消 ⼀ 个 ⼈ 所 犯 前 最 ⼩ 的 罪 ｡

通 常 上 帝 审 判 会 引 发 ⼀ 个 关 于 审 判 公 平 性 和 普 世 性 问 题 : “ 世 上 ⼤ 多 数⼈ 都 会 进 ⼊ 地 狱 受 刑 罚 吗 ? ” 鲁 孚 相 信 的 确 如 此 , 他 认 为 这 ⼀ 点 是 牧 师 可 以 传 讲 的“ 最 让 ⼈ 沮 丧 的 教 义 之 ⼀ ” ｡ 第 ⼀, ⼤ 多 数 ⼈ 会 下 地 狱 , 因 为 ⼤ 多 数 ⼈ 不 仰 望 基 督救 赎 他 们 脱 离 这 刑 罚 , 不 论 是 犹 太 ⼈ ､ 穆 斯 林 ､ 异 教 徒 还 是 教 皇 派 , 都 是 如 此 ｡ 第⼆ , 就 连 那 些 “ ⼝ 称 耶 稣 为 主 ” ⼈ 也 是 被 召 的 多 , 选 上 少 ( 太 2 2 : 1 4 ) , 因 为他 们 ⼤ 多 “ 在 ⽣ 活 上 亵 渎 , 或 ⼼ ⾥ 假 冒 为 善 ” ｡ 第 三 , 看 到 圣 经 描 述 ⼈ 是 蝗 ⾍ ( 耶4 6 : 2 3 ) ､ 蜂 ⼦ ( 诗 1 1 8 : 1 2 ) ､ 荆 辣 和 痰 藝 ( 赛 1 0 : 1 7 ) ､ 污 秽 和 淤 泥 ( 赛 5 7 : 2 0 ) ､ ⽯头 ( 太 1 3 : 5 ) 和 ⽊ 器 瓦 器 ( 提 后 2 : 2 0 ) , 会 让 我 们 意 识 到 , “ 这 世 上 ⾮ 常 多 ⼈ ”是 注 定 要 被 毁 灭 的 ｡ 第 四 , ⼤ 多 数 ⼈ 或 活 在 或 死 ⼲ 引 致 ⼈ 下 地 狱 的 罪 ⾥ , 他 们 ⼀ ⽣中 ⼀ 直 寻 求 宴 乐 ､ 淫 乱 ､ 情 欲 的 事 ⽽ 不 悔 改 , ⽽ ⼏ 乎 没 有 ⼈ “ 寻 求 耶 稣 基 督 ” ｡ 第五 , 思 想 世 上 不 同 的 ⼈ 和 思 想 他 们 中 最 伟 ⼤ 的 ⼈ , 会 发 现 他 们 ⼤ 多 数 “ 都 是 为 地 狱这 ⼀ 刑 罚 之 地 所 造 ” ｡ 第 六 , 这 是 圣 经 ⻅ 证 , 经 ⽂ 说 通 往 灭 亡 路 是 “ 宽 ”( 太 7 : 1 3 ) , 少 数 ⼈ 才 能 进 ⼊ 恩 ⻔ 是 “ 窄 的 ” ( 路 1 3 : 2 4 ) , 只 有 上 帝 “ ⼩ ⼩ 的 ” ⽺群 ( 路 1 2 : 3 2 ) 和 犹 太 ⼈ 的 “ 余 数 ” 才 会 得 救 ( 罗 9 : 2 7 ) ｡ 既 然 ⼤ 多 数 ⼈ 都 是 要 被定 罪 的 , 那 么 我 们 必 须 看 到 , 让 ⼤ 多 数 ⼈ 的 观 点 引 导 我 们 的 ⽣ 活 是 多 么 愚 昧 ⼀ 件事 , 我 们 应 该 查 验 ⾃ ⼰ ⼼ , 看 看 我 们 是 不 是 获 救 的 少 数 ⼈ ｡ 我 们 不 要 因 为 “ 信 徒的 数 ⽬ 稀 少 ” ⽽ 难 过 , ⽽ 是 要 为 ⼤ 多 数 ⼈ 必 ⾯ 临 地 狱 的 刑 罚 ⽽ 悲 伤 , 要 抛 弃 世 界 上⼤ 多 数 ⼈ 是 信 徒 幻 觉 , 不 要 因 为 ⼤ 多 数 ⼈ 会 灭 亡 ⽽ “ 歪 曲 上 帝 的 怜 悯 ” ｡

还 是 有 ⼈ 会 问 , 上 帝 怎 么 会 定 祂 所 造 ⼤ 多 数 ⼈ 罪 呢 ? 这 个 问 题 来 ⾃ 奥 利 ⾦ 等 普 救 论 者 和 阿 ⽶ 念 主 义 者 , 后 者 认 为 这 ⼀ 观 念 与 上 帝 怜 悯 相 悖 ｡ 为了 证 明 上 帝 钓 怜 悯 , 鲁 孚 ⾸ 先 指 出 , 上 帝 是 造 物 主 , 有 ⾄ ⾼ 主 权 , 喜 悦 救 谁 就 救谁 ( 罗 9 : 2 1 ) ｡ 第 ⼆ , 鲁 乎 从 堕 落 后 预 定 论 前 ⻆ 度 论 证 说 , 上 帝 送 到 地 狱 去 的 ⼈ ,没 有 ⼀ 个 不 是 早 就 被 视 为 预 备 遭 毁 灭 器 ⽫ ( 罗 9 : 2 2 ) ｡ 第 三 , “ 上 帝 预 旨 所 定的 , 必 定 不 违 背 上 帝 的 怜 悯 ” , 因 为 这 两 者 不 可 能 冲 突 ｡ 第 四 , 上 帝 选 择 拯 救 某些 ⼈ , 使 他 们 成 为 “ 蒙 怜 悯 器 ⽫ ” , 就 ⾜ 以 彰 显 祂 的 怜 悯 ( 罗 9 : 2 2 - 2 3 ) ｡ 第 五 ,“ 即 便 上 帝 只 拯 救 这 世 界 上 的 ⼀ 个 ⼈ , ⽽ 定 其 余 所 有 ⼈ 罪 , 那 么 上 帝 所 显 出 钓 怜恼 ⽐ 祂 显 出 的 公 正 更 多 ” ｡ 我 们 既 乐 意 地 承 认 上 帝 对 我 们 的 怜 悯 , 承 认 祂 没 有 照 我们 的 罪 刑 罚 我 们 , 没 有 按 我 们 应 当 承 受 的 审 判 待 我 们 , ⽽ 是 在 耶 稣 基 督 ⾥ 拯 救 我 们脱 离 祂 的 愤 怒 , 同 时 却 ⼜ 愚 蠢 地 的 “ 怀 着 恶 念 ” 看 待 上 帝 发 出 的 苦 难 ｡