圣经人物传之四十（6）原创
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扫罗求问女巫
当非利人再次聚集军旅与以色列人争战时，因为大卫早已被扫罗赶走，扫罗不可以不用自己亲自出战，如果大卫在的时候，自己就呆在王宫享受生活而已，因为一切都可以交给大卫，自己根本就不用操心，到最后把王位自然过渡给大卫，两下都好，可扫罗的妒忌和心胸完全容不下别人，特别是大卫。只有施洗约翰的信心才是对神旨意的完全顺服：愿祂兴旺，愿我衰微。但大卫走后，扫罗无人可用，只能每次亲自出战，可他已经完全失去了争战的勇气和信心。你在教会中看到比你优秀的人，你是心中妒忌，还是不断感恩呢？
扫罗曾经为耶和华神大发热心，除灭以色列境内所有交鬼的，因此圣经再次复记撒母耳的离世表明神对扫罗统治时代带领的结束，也就是说谁彻底的离弃了扫罗，即使遇到问题，也不会从神那里得到回答。当然，神通过扫罗求问交鬼的妇人差来撒母耳回答扫罗，可以说这是神对扫罗最后的指引，不过却是死亡的信息。当我们的生命没有神做我们依靠的时候，我们还有什么呢？
面对非利士人的军队，扫罗只有惧怕，心中发颤，就是说扫罗的心瑟瑟发抖，已经魂飞魄散了，心中没有任何的依靠了，哪怕是现在抓住一根救命的稻草，扫罗也是会毫不犹豫的，可扫罗想从正道得到神的指引，已经求告无门了，所以只能走歪道。因为神已经完全抛弃了他，无论使用哪种方式，神都向他沉默。他只能询问手下能不能找一个交鬼的妇人来求问，手下告诉了扫罗在隐多珥还有一个交鬼的。
这个交鬼的妇人以前应该是极有名声的，而且是真正与灵界有相通的，她能躲过扫罗的剿灭，要么是魔鬼的作为使她躲过了，要么是手下人故意放过了她，要不为什么手下人能够找到她呢？或者是谁了当时只是做做样子，他为什么还知道有交鬼的人存在。所以，这对于扫罗来说是极大的讽刺，一方面说消灭交鬼的人，目的是杜绝其他人去拜鬼，但他自己却违背自己的命令去拜鬼，言不由衷在他生命中不断重演。因此没有定见的人就是那没有信心和不能信守承诺的人，这样的人永远不要想从神那里得到祝福。我们是一言九鼎、在所行的事上即使自己吃亏也要信守承诺的人吗？
扫罗为了去见交鬼的妇人，只得改装，只带着两个随从，其中一个可能是元帅押尼珥，并且是夜间去的，这看起来就像是去做一件见不得人的事情一样。而事实也确实如此，因为扫罗一边命令除灭交鬼的人，但自己却暗暗的去交鬼，一个自称为信神的人，却去求问拜鬼行邪术的人，你就知道人的心已经堕落到何等地步，因为不但自己作恶，还要打着神的旗号。因此，十诫的第三诫不可妄称耶和华的名是我们犯罪最多的时候。因为有多少基督徒一边口里喊主，行为却带着邪恶，这样的人是真基督徒吗？你是这样在跟随主吗？
扫罗告诉妇人将自己所要的人招上来，扫罗如此肯定妇人能够做到，他也完全知道这个交鬼妇人的能力。可见扫罗对于交鬼妇人的信心和认识已经胜过其它的一切，他只想得到自己想要的，完全顾不上用哪种方式。交鬼妇人首先考虑的不是自己如何能够做到，而是担心自己的安危，因为扫罗王早已明令禁止任何人不得交鬼，如果谁违反了，必被处死。交鬼妇人虽然暗中行事，但慑于扫罗的王权，还是担心有性命之忧。
扫罗实属无奈，这时竟然以耶和华神的名来起誓保证交鬼妇人的性命，对于当时的以色列人来说，这誓言不得不使人信服。可这对于扫罗来说，耶和华早已不是他誓言的保证者，而是他罪的审判者，因为他不信耶和华神，拜鬼竟然敢指着耶和华神起誓，这实在是明知故犯，但扫罗面对的窘境使他什么也不顾了。得到扫罗的保证，交鬼妇人只能问扫罗要招谁上来，当妇人听到要招撒母耳上来时竟然一点都不惊讶。
圣经略过了妇人所用的方法，竟然真的把撒母耳招上来，那交鬼妇人一见到撒母耳，口里发出惊呼，就立刻知道眼前的人是扫罗。至于她为什么知道，因为她所招上来的撒母耳完全超出了她自己的预料，是她没有能力去掌控的。她说扫罗欺哄了她，也许是撒母耳告诉了她实情，或许她看到属灵里的真实，经历到那位活的神，因为她只有恐惧。扫罗告诉她不要惧怕时，让她描述所看到的人具体的样式，当妇人描述过后，扫罗就知道是撒母耳，就屈身下拜。撒母耳活着的时候清楚的指示扫罗，扫罗却不愿听从，今天，撒母耳已经死了，扫罗却又要来寻求撒母耳的指引，这就是撒母耳说扫罗为什么要来搅扰他的原因。
对于交鬼妇人招上来的究竟是不是撒母耳有两种不同的看法，有的人说是，有的人解释说不是，当然都有各自的理由。但我更倾向于是撒母耳，因为圣经本身就是就是绝对权威，招上来的就是撒母耳；另一点就是记载的详细过程，完全彰显神完全的主权，因为撒母耳显现时完全超出了交鬼妇人的预料，神透过撒母耳宣告了扫罗生命的最后结局，显明神最后的怜悯。所以我们今天不可能用同样的方式来招哪一个死人得到我们想要的信息，那样去求鬼的人找到的一定是魔鬼。
当我们读到撒母耳说扫罗招他上来是搅扰他时，为了证明交鬼妇人招上来的不是撒母耳，就解释说撒母耳是得救的，他怎么可能从地上出来了，只能说他不是真正的撒母耳，岂不知神要告诉扫罗的是死亡的信息，而不是永恒盼望的信息，这和后面撒母耳告诉扫罗的信息息息相关。
扫罗向撒母耳告诉了自己的困境：他要与非利士人决战，但自己根本没有信心面对，只有恐惧；神已经离开自己，没有任何的指引；找你是想要知道现在我该怎么行。扫罗求问的意思肯定还是想神给他一个脱困的方法，但可能还是想成就自己的意思，因为他现在的光景，无论哪种方式对于他来说都没有能力行出来，他所面对的困境已经无力回天了，已经到了完全无法挽回的地步。因为扫罗要的是解决自己困境的方法，而不是向神悔改，当然，他也已经无力悔改。就如同犹大虽然退回了卖主的三十块钱，但还是去吊死了。当罪的种子在外面心中开始时，我们就应该及时铲除它，而不是等到它结出果子时我们才对付它，那时我们已经成为罪的奴隶，已经迟了。我们有敏感于生活中的每一个小罪吗？
撒母耳一如既往的直接告诉扫罗：神已经离开了他，并且与他为敌；你的国已经赐予给大卫了；发生这事的原因是因为你悖逆神不肯灭绝亚玛力人的时候；明天你会败在非利士人的手里，并且你和你的众子会一同死亡。神借着撒母耳发出的信息直接而明确，没有丝毫疑惑或者商量的余地。多少时候我们明明清楚听到神的话，却选择故意忽略或者错解歪曲，这是夏娃所做的，以色列人故意犯的，我们今天也在不断重复的。所以，神借着保罗提醒说：至于以色列人，他说：“我整天伸手招呼那悖逆、顶嘴的百姓。”而希伯来书的作者警戒说：所以，我们当越发郑重所听见的道理，恐怕我们随流失去。那藉着天使所传的话既是确定的，凡干犯悖逆的，都受了该受的报应。我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。神又按自己的旨意，用神迹奇事和百般的异能，并圣灵的恩赐，同他们作见证。那我们今天每次听到神的话语时，我们是如何回应呢？是心存敬畏、还是故意忽略、又或是恐惧战兢呢？
扫罗听到撒母耳这样的信息，立刻扑倒在地，原因是这信息压垮了他心中最后一丝指望，他心存指望得到指引，以解决他的困境，可得到的信息却是神那不改变的话语，甚至直接宣告了他的死亡，扫罗失去了心里最后一点力量，完全无法站立，他的心已经坠入无尽的黑暗之中，再没有一丝一毫的盼望，剩下的只是惧怕和惊恐，这导致扫罗连吃饭的心也没有了，也许他心有不甘，实在不愿面对生命这样的结局，但自己却无法改变。如果我们的心被鬼魔控告、被绝望啃噬、被恐惧包围、没有任何的出路，只能等死，面对这种痛苦对生命的撕裂，谁有力量站得住呢？
在妇人和手下的劝导下，扫罗才勉强吃了饭，扫罗所吃的如同逾越节的晚餐，对其他人来说，这是救赎的纪念，但对于扫罗来说，这就像即将被处决的死刑犯告别的最后一餐。这饭对于扫罗来说吃的肯定寂寞悲切，因为他所面对的死亡是极不情愿的，但有不得不去面对，我想，扫罗的心情是根本没有人能够体会的，因为死了的人谁能够再回来呢？除了耶稣基督的死是计划之内，是心甘情愿，其他所有人的死都是罪有应得，但却又心不甘情不愿，可又不得不死。今天身为基督徒的你在面对死亡时，是恐惧不舍，还是充满盼望的微笑面对呢？
扫罗战死
以色列经过扫罗四十年的王权统治，终于来到了他人生的结局。面对非利士人的攻击，以色列人没有任何争战抵挡的信心，只有逃跑的份，因此这场战争就变成非利士人对以色列人一边倒的屠杀，原因是带领他们的扫罗王根本没有信心面对这场战争，内心只有恐惧胆怯，以色列人失去了主心骨，在非利士人面前怎能站立得住呢？所以，一场战争，只要王败了，不管你的士兵多么勇敢，都不管用。而一间教会若是牧者被罪胜过，对于教会的打击也几乎是毁灭性的。
非利士人紧紧的追赶扫罗，首先杀死了他的几个儿子，包括约拿单，或许扫罗的几个儿子为了掩护他先战死了，扫罗虽然暂时有踹息之机，但非利士人并没有打算放过他，追不上就用弓箭射他，扫罗虽然极力逃跑，但他发现受伤之后完全无力逃脱，为了保证自己最后的颜面，只能请求拿他兵器的少年人杀死他，以免落在非利士人手中被羞辱。可少年人非常惧怕，不敢刺死扫罗。
扫罗无法，只得自己伏在刀上自尽而亡，扫罗已经连拿刀的力气都没有了，因为他严重的箭伤使他根本无法有多余的行动，他已无力逃跑，又不愿落在非利士人手中。所以，选择了却自己的生命是他唯一的出路，但却是死路，这也是人最屈辱、最绝望的方式。这是扫罗悖逆神的结果，只不过现在显明出来而已。如果我们面对神存着错误的动机，但却想要得到美好的结果，这完全就是妄想。因此，我们在每次行动之前，到底是我们的情欲还是神的道在支配我们呢？
扫罗的死表示以色列人彻底的失败，跟随扫罗上战场的人被非利士人屠戮殆尽，其他没有上战场的人只能逃离他们的家园，结果非利士人就来占领他们许多的城镇，夺取了以色列人的产业。以色列人可能没有想到，当初他们兴高采烈的拥戴扫罗为王，原本指望扫罗能够带领他们胜过周围的强敌，过上幸福平安的生活，谁知会跟随扫罗一起灭亡。其实这是应验神借着撒母耳警戒以色列人所说的话：以色列人自己要求立王其实是大大得罪耶和华，即使立了王，以色列人在神面前还依然做恶。因此，以色列人和他的王就一同灭亡。在何西阿书说：我在怒气中将王赐你，又在烈怒中将王废去。
一间教会的牧者必须按照圣经所教导的资格标准，而不是随从人自己的意思来确定，因为牧者决定着教会被塑造成怎样的样式。不是神所呼召的牧者没有从神而来的恩典，就肯定不会行在真理中，用人的方法可以暂时迷惑那些无知的人，但绝对无法建立起合神心意的教会。因为唯有被神呼召的牧者才有从神而来的真理，因为真理才能产生真正的会众，才能建立真教会，才有合乎真理的教会治理。所以，你教会的牧者是神所呼召而被选立的吗？还是自选自立的呢？我们能看到那将来的结局吗？
当非利士人来打扫战场看见死去的扫罗时，就剥去他的军装，割下他的首级，报信给非利士人的全地，并且把扫罗的军装放在他们的庙宇里，将扫罗的尸体钉在伯珊的城墙上。非利士人这样操作是要告诉他们的神衹得胜了以色列人，并且是对以色列人极大的羞辱，因为扫罗王代表了以色列人的荣耀。扫罗活着的时候没有看到这些，经历像参孙那样的凌辱。扫罗一生爱惜自己的面子，最后却落得失去所有的面子。所以，当我们的生命中的老我没有死去时，我们迟早会自我为王而失去属灵的祝福。当我们看到扫罗的人生结局，你是在你生命中的每一件事上都在尊耶稣为王，让祂来完全掌管你的生命吗？
基列雅比人听说非利士人向扫罗所行的事，他们并没有惧怕，而是向扫罗表达了他们的有情有义，就是召集所有的勇士，夺回扫罗和他儿子们的尸身，安葬在雅比人的地方，并且为扫罗哀悼，直到大卫时代才将扫罗和他儿子们的骸骨迁到他家族的坟墓中。基列雅比人如此行是为了报答扫罗对于他们的曾经的拯救。他们不是恐慌和惧怕，也没有逃跑，更没有幸灾乐祸，而是用生命来纪念那恩待他们的扫罗。中国俗话说滴水之恩，当涌泉相报，你的生命中领受了多少别人的恩，我们在如何回报别人呢？特别是我们领受了基督舍命流血着重价的恩典，我们在生命中如何来回报我们的主耶稣呢？