清教徒神学 第四⼗⼀章 约翰•欧⽂论基督徒的安息⽇和敬拜 （5）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

教会论

敬 拜 和 信 徒 的 经 历

作 为 ⼀ 个 清 教 徒 , 欧 ⽂ 关 于 敬 拜 中 道 的 全 备 性 教 义 不 仅 仅 是 知 识 层 ⾯ 的 运 ⽤ ,他 更 期 待 以 此 带 来 英 国 国 教 的 改 变 , 并 激 发 信 徒 内 ⼼ 对 上 帝 的 委 身 ｡ 在 《 敬 拜 上 帝简 明 指 南 》 中 , 他 教 导 信 徒 在 敬 拜 中 应 当 有 以 下 ⼏ 个 ⽬ 标 ｡第 ⼀ 个 ⽬ 标 是 尊 上 帝 的 名 为 圣 ( 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 , 问 8 ) ｡ 信 徒 需 要 敬 畏上 帝 作 为 上 帝 所 拥 有 的 ⾄ ⾼ ⽆ 上 的 权 柄 ｡ 这 种 敬 畏 应 当 来 源 于 认 识 到 上 帝 在 祂 话语 中 设 定 了 对 祂 的 敬 拜 , ⽽ 且 会 引 导 ⼈ 顺 服 , ⽽ 不 是 恪 守 某 种 ⼈ 的 形 式 ､ 传 统 或 機念 ｡  另 外 ⼀ 个 尊 上 帝 之 名 为 圣 的 原 因 是 , 上 帝 命 令 在 哪 ⾥ 敬 拜 祂 , 哪 ⾥ 就 有 祂 的同 在 ｡ 上 帝 赐 下 “ 祝 福 的 应 许 给 祂 的 ⼦ ⺠ , 当 他 们 顺 服 祂 的 命 令 敬 拜 祂 时 , 祂 就 赐下 祂 的 同 在 祝 福 他 们 ” ( 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 , 问 1 5 ) ｡ 他 接 着 使 ⽤ 婚 姻 的 ⽐ 喻 描绘 这 ⼀ 特 别 的 同 在 和 祝 福 , 因 为 敬 拜 的 条 例 就 是 “ 在 上 帝 和 祂 ⼦ ⺠ 之 间 婚 姻 关 系 的标 志 ” ｡ 1 4 信 徒 对 上 帝 条 例 的 顺 服 是 上 帝 在 基 督 ⾥ 与 祂 ⾃ ⼰ 所 ⽴ “ 婚 姻 之 约 ” 的 ⼀部 分 ｡ 当 信 徒 来 敬 拜 时 , 表 明 他 与 基 督 有 着 这 种 属 灵 的 婚 姻 关 系 , 但 是 当 他 忽 视 对上 帝 的 敬 拜 或 者 “ 因 为 他 ⾃ ⼰ 的 发 明 或 增 删 ” 亵 渎 了 敬 拜 时 , 他 就 犯 了 “ 属 灵 上 不忠 ､ ⾏ 邪 淫 和 淫 乱 的 罪 , 这 是 上 帝 所 恨 恶 的 , 并 且 上 帝 会 因 此 永 远 地 抛 弃 这 样 的 教会 和 会 众 ” ｡

信 徒 也 可 以 通 过 相 信 上 帝 在 圣 礼 中 包 含 的 应 许 ⽽ 尊 上 帝 的 名 为 圣 ｡ 信 ⼼ 是 必 须的 ｡ 当 欧 ⽂ 谈 到 改 ⾰ 宗 的 圣 礼 神 学 时 , 他 如 此 说 : “ 借 着 上 帝 设 ⽴ 的 圣 礼 , 这 神 圣关 系 是 在 于 圣 礼 的 组 成 部 分 及 其 所 体 现 和 确 认 的 盟 约 恩 典 , 以 及 这 些 应 许 与 信 ⼼调 和 ｡ ”  基 督 徒 也 通 过 以 福 ⾳ 的 律 例 中 所 彰 显 的 上 帝 之 “ 旨 意 ､ 智 慧 ､ 慈 爱 和 恩典 ” 为 乐 尊 上 帝 的 名 为 圣 ｡  这 种 喜 乐 不 是 “ 属 ⾁ 体 的 ⾃ 我 满 ⾜ ” 或 “ 满 ⾜ 于 敬 拜上 帝 的 外 在 模 式 或 ⽅ 式 ” ｡ 在 此 , 欧 ⽂ 的 ⽬ 的 是 杜 绝 任 何 敬 拜 是 为 了 个 ⼈ 满 ⾜ 的 想法 , ⽆ 论 是 满 ⾜ ⼈ 的 情 感 , 还 是 满 ⾜ ⼈ 的 眼 ⽬ , 就 像 罗 ⻢ 天 主 教 的 弥 撒 和 英 国 国 教的 《 公 祷 书 》 中 所 规 定 的 礼 仪 那 样 ｡ 与 此 相 反 , 当 信 徒 “ 默 想 上 帝 之 旨 意 ､ 智 慧 ､恩 典 和 俯 就 ” , 认 识 到 上 帝 喜 悦 “ 祂 ⾃ ⼰ 的 主 权 意 志 和 恩 典 , 才 向 我 们 这 样 可 怜 的罪 ⼈ 显 明 祂 ⾃ ⼰ , 俯 就 我 们 的 软 弱 , 将 ⾃ ⼰ 启 示 给 我 们 , 激 动 我 们 的 灵 魂 并 拉 向 祂⾃ ⼰ , 借 着 耶 稣 基 督 赐 下 与 我 们 相 交 的 保 证 ” , 这 时 以 敬 拜 为 乐 便 是 尊 上 帝 的 名 为圣 ｡ 最 后 , 以 遵 守 上 帝 诚 命 的 ⽅ 式 恒 忍 , 也 是 尊 上 帝 的 名 为 圣 ｡ 在 这 ⼀ 点 上 我 们可 以 看 到 欧 ⽂ 的 牧 者 ⼼ 肠 ｡ 在 公 理 会 ⼈ ⼠ ⽣ 活 的 时 代 , 恒 忍 是 必 须 的 ｡ 他 们 遵 守 对上 帝 的 纯 粹 敬 拜 , 并 因 此 受 到 逼 迫 , 还 受 引 诱 要 回 到 更 容 易 的 路 上 ｡那 些 像 安 提帕 ( 启 2 : 1 3 ) ⼀ 样 忍 耐 的 , 要 背 起 他 们 的 ⼗ 字 架 ( 太 1 0 : 3 8 - 3 9 ) , 持 守 他 们 已 经 完成 的 ⼯ , 就 会 “ 得 着 满 ⾜ 的 赏 赐 ” ( 约 贰 8 ) ｡

信 徒 在 敬 拜 中 第 ⼆ 个 ⽬ 的 是 “ 拥 有 以 基 督 为 主 的 认 信 ” ( 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 ,问 9 ) ｡ “ 拥 有 ” 是 清 教 徒 的 ⽤ 语 , 谈 到 的 是 上 帝 在 福 ⾳ 中 的 应 许 对 个 ⼈ 的 ⼀ 种 应⽤ , 即 让 应 许 成 为 他 们 ⾃ ⼰ 的 ｡ 当 信 徒 借 着 遵 守 福 ⾳ 诫 命 , 将 他 们 ⾃ ⼰ 降 服 于 基 督之 下 时 , 就 是 “ 拥 有 ” 或 拥 抱 这 ⼀ 认 信 ｡ 这 ⼀ 认 信 “ 在 世 上 受 到 许 许 多 多 的 滥 ⽤和 误 解 , 它 包 括 遵 守 基 督 的 诫 命 ” ｡ 因 为 祂 是 教 会 的 主 , ⽽ 且 敬 拜 制 度 “ 是 祂 最特 殊 的 命 令 ” , 信 徒 遵 守 这 些 制 度 便 是 认 信 基 督 的 主 权 , 降 服 于 祂 ｡ “ 欧 ⽂ 在 《 牧者 利 会 众 的 责 任 区 分 》 ⼀ 书 中 对 ⽐ 了 真 诚 顺 服 的 信 徒 和 虚 假 认 信 之 ⼈ 的 巨 ⼤ 区 别 ｡

他 说 : “ 我 们 当 中 有 很 多 乌 撒 , 就 是 ⼼ ⾥ 总 痒 痒 得 想 要 碰 ⼀ 下 约 柜 的 ⼈ ｡ ” 这 些 ⼈ 想要 ⽤ ⾃ ⼰ 的 ⽅ 式 去 敬 拜 上 帝 ｡ 他 警 告 说 , ⼈ 不 应 当 “ 靠 着 假 装 的 基 督 徒 ⾃ 由 和 良 ⼼⽩ 由 , 丢 掉 所 有 兄 弟 情 谊 , 将 ⾃ ⼰ 与 教 会 圣 徒 相 通 切 断 开 来 ” ｡  “ 因 此 对 于 欧 ⽂ 来说 , 在 敬 拜 时 服 从 上 帝 的 诫 命 , 是 真 敬 虔 的 标 志 ｡

第 三 个 ⽬ 的 是 为 了 建 ⽴ 信 ⼼ ｡ 借 着 遵 守 基 督 的 制 度 , 上 帝 建 ⽴ 祂 ⼦ ⺠ 的 信 ⼼( 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 , 问 1 0 ) ｡ 欧 ⽂ 在 这 篇 ⽂ 章 的 后 ⾯ 部 分 写 到 , 真 实 的 委 身 是信 ⼼ , 即 对 上 帝 诫 命 和 应 许 之 信 ⼼ 的 果 效 ｡ 这 ⼀ 观 点 极 其 重 要 ｡ 只 有 以 信 ⼼ 遵 守 上帝 的 制 度 , 才 会 建 ⽴ 信 ⼼ ｡ 与 此 相 反 , ⼈ 不 能 将 真 信 ⼼ 建 ⽴ 在 ⼈ 的 传 统 之 上 , 去 敬拜 没 有 上 帝 话 语 权 柄 的 东 ⻄ , 这 样 他 们 不 能 建 ⽴ 真 正 的 信 ⼼ 和 真 正 的 委 身 ｡ 欧 ⽂明 确 论 证 说 , 他 相 信 福 ⾳ 敬 拜 的 制 度 是 得 属 灵 造 就 的 管 道 ｡ 他 说 “ 在 它 们 ⾥ 并 借着 它 们 ” 信 徒 的 信 ⼼ 得 以 造 就 ｡ 但 得 造 就 的 直 接 原 因 , 是 “ 操 练 在 基 督 耶 稣 ⾥ 与 上帝 相 交 , 当 他 们 恰 当 地 遵 守 时 , 上 帝 会 仁 慈 地 邀 请 并 且 允 许 我 们 进 ⼈ 这 ⼀ 相 交 ” ｡ 正 如 欧 ⽂ 继 续 论 证 的 , 这 些 制 度 的 所 有 果 效 都 在 于 上 帝 ⽩ ⼰ ｡ 第 四 个 ⽬ 的 是 彼 此 相 爱 和 信 徒 之 间 的 相 交 ｡ 上 帝 的 诫 命 要 成 就 这 ⼀ 点 , 出 于 两个 原 因 ｡ 第 ⼀, 这 些 诫 命 的 设 ⽴ 是 为 此 ⽬ 的 : 例 如 , 圣 餐 的 ⽬ 的 是 为 了 将 信 徒 都 联合 成 为 ⼀ 个 饼 ｡ 第 ⼆ , 借 着 它 们 的 本 质 , 将 信 徒 带 ⼈ 与 圣 三 ⼀ 上 帝 每 ⼀ 个 位 格 的 相交 中 ｡

信 徒 应 该 关 切 如 何 按 照 上 帝 的 话 语 来 敬 拜 ( 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 , 问 1 2 ) ｡ 这意 味 着 遵 守 主 所 有 的 命 令 ( 太 2 8 : 1 8 - 2 0 ) , 因 为 “ 如 果 我 们 是 祂 的 朋 友 和 ⻔ 徒 , 就会 守 祂 的 诫 命 ｡ ” 欧 ⽂ 为 他 的 时 代 提 出 ⼀ 个 来 ⾃ 宗 教 改 ⾰ 时 期 的 功 课 , 他 说 尽 管“ 在 敌 基 督 的 背 道 之 ⻛ 下 , ⼈ 污 秽 了 福 ⾳ 的 所 有 诫 命 , 但 上 帝 的 殿 和 祭 坛 还 会 再 度丈 量 ( 启 1 1 : 1 ) , ⽽ 且 上 帝 的 会 幕 要 再 次 ⽴ 在 ⼈ 间 ( 启 2 1 : 3 ) ” ｡ 那 么 , 基 督 教 会的 每 个 成 员 应 该 “ 查 考 圣 经 , 寻 求 基 督 的 ⼼ 意 , 寻 求 祂 指 定 或 要 求 祂 ⻔ 徒 的 任 何事 , 然 后 全 ⼼ ､ 全 意 地 预 备 如 何 正 确 地 遵 守 在 基 督 旨 意 中 所 发 现 的 ⼀ 切 ” ｡  欧 ⽂在 解 释 《 希 伯 来 书 》 8 章 3 节 ( “ 凡 ⼤ 祭 司 都 是 为 献 礼 物 和 祭 物 设 ⽴ 的 ” ) 时 , ⽤ 反⾯ 的 表 述 谈 到 要 依 照 上 帝 之 道 敬 拜 的 命 令 : “ ⽆ 论 什 么 ⼈ 要 从 事 宗 教 或 神 圣 敬 拜 ,若 没 有 它 ( 上 帝 的 命 令 和 律 例 ) , 或 在 它 之 外 ､ 超 越 其 上 进 ⾏ , 都 是 犯 罪 , 如 此 敬拜 上 帝 是 徒 然 的 ｡ 若 在 其 服 侍 中 没 有 上 帝 的 任 命 , 他 就 是 ⼀ 个 ⼈ 侵 者 ; 若 没 有 奉 差遣 ⽽ 去 , 他 就 是 篡 权 ｡ 上 帝 也 不 会 接 受 任 何 职 责 , 除 ⾮ 是 祂 ⾃ ⼰ 设 ⽴ 的 ｡ ” 对 于 信徒 ⽽ ⾔ , 敬 拜 上 帝 是 ⼀ 件 ⾮ 常 严 肃 的 事 , 因 为 只 有 按 着 上 帝 的 话 语 献 上 敬 拜 , 才 会被 上 帝 接 纳 ; ⽽ 与 上 帝 话 语 相 反 的 敬 拜 , 会 导 致 他 遭 到 拒 绝 ｡

欧 ⽂ 还 提 醒 真 诚 的 基 督 徒 要 留 意 他 们 是 活 在 末 世 , 要 合 宜 地 以 敬 拜 回 应 上 帝 ｡

他 的 末 世 期 待 不 仅 出 现 在 ⼤ 驱 逐 之 后 的 专 著 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 中 , 也 存 在 于 驱逐 前 的 很 多 作 品 中 ｡ 正 如 杰 弗 ⾥ • 朱的 研 究 所 显 示 的 , 这 种 末 世 论的 理 解 在 清 教 徒 时 代 很 普 遍 , 是 ⼀ 种 持 续 的 期 待 , 甚 ⾄ 在 1 6 6 2 年 圣 巴 多 罗 买 ⽇ 颁布 《 统 ⼀ 法 令 》 , 以 及 ⼤ 驱 逐 发 ⽣ 之 后 也 是 如 此 ｡ 1 例 如 , 在 《 牧 者 和 会 众 的 责 任区 分 》 ⼀ 书 中 , 欧 ⽂ 的 前 ⾔ 以 这 样 的 ⽂ 字 开 始 : “ 我 们 ⽣ 命 之 沙 漏 看 似 要 与 时 间 的末 端 同 步 , 并 ⼀ 同 流 逝 ｡ 以 福 ⾳ 开 始 的 那 些 ‘ 世 界 之 结 局 ’ 的 终 了 ⽆ 疑 落 在 我 们 身上 ｡  后 ⾯ 已 经 剩 不 下 太 多 沙 ⼦ 了 , ⽽ 且 基 督 在 摇 晃 这 沙 漏 ; 离 那 ⼀ 时 刻 的 来 临已 经 剩 不 下 ⼏ 分 钟 了 ｡ ”  从 1 6 4 9 年 他 在 议 会 所 做 的 ⼀ 次 证 道 的 标 题 《 天 地 的 震 动和 改 变 》 中 也 能 看 出 他 的 末 世 期 待 ｡

欧 ⽂ 在 谈 到 末 世 论 与 敬 拜 的 关 系 时 说 : “ 教 会 在 末 世 最 ⼤ 的 背 道 ⋯ ⋯ 主 要 是 在虚 假 的 敬 拜 上 , 以 及 远 离 基 督 的 秩 序 , 如 《 启 录 》 1 3 章 4 - 5 节 ､ 1 7 章 1 - 5 节 所描 述 的 ” ( 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 , 问 1 6 ) ｡ 在 1 6 7 6 年 的 专 著 《 对 所 认 信 福 ⾳ 背 离的 本 质 和 对 背 道 者 的 ⽤ 罚 》中 , 他 谈 到 背 离 福 ⾳ 性 敬 拜 是 “ 我 们 的使 徒 在 《 帖 撒 罗 尼 迦 后 书 》 2 章 3 - 1 2 节 中 预 ⾔ 的 那 ⼤ 背 道 , 在 《 肩 示 录 》 中 也 预⾔ 过 , 并 且 确 实 如 此 发 ⽣ 了 ” ｡  这 背 道 的 发 ⽣ , 是 因 为 ⼈ 对 福 ⾳ 失 去 了 信 ⼼ ｡ 这使 得 撒 但 诡 诈 地 诱 惑 ⼈ “ 引 ⼊ ⼀ 种 属 ⾁ 体 的 ､ 可 ⻅ 的 ､ 浮 夸 的 敬 拜 , 这 与 他 们 ⾏ 为的 内 在 原 则 和 亮 光 相 合 ” ｡ 他 在 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 中 把 这 种 虚 假 的 敬 拜 描 述为 “ 滥 交 ” 和 “ ⾏ 淫 ” , 包 括 “ 对 上 帝 的 敬 拜 淫 乱 化 , 允 许 虚 假 的 ､ ⼈ ⾃ ⼰ 发 明 的敬 拜 ” ｡  因 此 他 说 : “ 那 么 我 们 很 容 易 知 道 这 对 于 我 们 是 多 么 应 该 关 注 的 ⼀ 件 事 ,特 别 在 这 些 末 了 的 ⽇ ⼦ ⾥ ｡

真 实 的 敬 拜 之 美

关 于 从 旧 约 到 新 约 敬 拜 的 改 变 , 欧 ⽂ 讨 论 了 敬 拜 之 美 ｡ 在 《 敬 拜 上 帝 简 明 指南 》 中 , 他 要 回 应 的 ⼀ 个 反 对 观 点 是 , 因 为 基 督 的 ⼀ 些 诫 命 ( 如 亲 吻 ､ 洗 脚 ) 都 已经 停 ⽌ 了 , 这 意 味 着 教 会 不 需 要 再 ⽤ 任 何 新 的 仪 式 , 让 敬 拜 “ 更 合 宜 ､ 美 好 和 更 有次 序 ” 了 ( 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》 , 问 1 4 ) ｡ 但 对 于 欧 ⽂ 来 说 , 福 ⾳ 敬 拜 之 美 不 在乎 外 在 仪 式 和 ⼈ 的 礼 仪 , ⽽ 是 在 于 三 位 ⼀ 体 的 上 帝 ⾃ ⼰ : “ 这 包 括 借 着 耶 稣 基 督 与上 帝 建 ⽴ 关 系 , 正 如 ⼀ 位 仁 慈 的 ⼤ 祭 司 看 顾 祂 的 家 ⼀ 样 , 圣 灵 荣 耀 的 管 理 也 参 与 其中 ｡ ”  他 在 题 为 “ 福 ⾳ 敬 拜 之 美 及 其 本 质 ” 的 ⼀ 篇 讲 道 中 , 引 ⽤ 《 以 弗 所 书 》 2 章8 节 来 确 认 这 ⼀ 美 好 之 处 ｡ 在 早 期 的 服 侍 中 , 他 将 这 段 经 ⽂ 描 述 为 “ 属 天 指 引 ” ｡ “ 在 属 灵 的 福 ⾳ 敬 拜 中 , 那 当 称 颂 的 三 ⼀ 上 帝 以 及 每 个 位 格 , 都 以 全 效 的 和 分 ⼯ 的⽅ 式 , 各 ⾃ 独 特 地 参 与 到 我 们 的 救 赎 之 ⼯ 中 , 使 敬 拜 者 的 灵 魂 进 ⼊ 与 他 们 ⾃ ⼰ 独 特的 交 通 之 中 ｡ ” ” 如 果 敬 拜 不 是 三 ⼀ 性 的 , 那 就 不 是 基 督 教 的 敬 拜 ｡ 救 恩 的 三 ⼀ 本 质不 能 与 敬 拜 分 离 ｡ ⼆ 者 有 机 地 结 合 在 ⼀ 起 , 所 以 我 们 对 三 ⼀ 上 帝 的 敬 拜 , 反 应 出我 们 三 ⼀ 性 的 救 恩 ｡

欧 ⽂ 对 与 三 ⼀ 上 帝 交 通 关 系 最 完 整 的 解 释 , 记 载 于 他 《 与 上 帝 的 交 通 》 ⼀ 书 ｡基 督 徒 与 圣 ⽗ ､ 圣 ⼦ ､ 圣 灵 交 通 关 系 的 最 ⾼ 峰 , 正 是 处 于 圣 经 原 则 之 下 的 敬 拜 中 ｡但 是 , 欧 ⽂ 警 告 说 , ⼈ 不 能 在 没 有 敬 拜 三 ⼀ 上 帝 的 情 况 下 单 独 敬 拜 圣 灵 ｡ 他 在 反 对《 公 祷 书 》 的 辩 论 中 说 : “ 所 以 , 向 ⼏ 个 位 格 重 复 同 样 的 祈 求 ( 如 《 公 祷 书 》 中 的 连祷 ⽂ ) , 以 这 种 ⽅ 式 向 三 ⼀ 上 帝 祷 告 , 即 使 不 是 不 敬 虔 , 也 是 毫 ⽆ 根 据 的 ｡ ”  此 外他 还 认 为 , 在 圣 灵 ⾥ 借 着 基 督 敬 拜 圣 ⽗ , 根 据 《 以 弗 所 书 》 2 章 1 8 节 的 说 法 , 这是 “ 我 们 侍 奉 的 伟 ⼤ 标 准 ” , ⽽ 且 “ 这 是 ⼀ 个 重 要 的 原 则 , 如 果 忽 略 了 它 , ⽆ 论 再做 什 么 都 不 合 体 统 ” ｡

欧 ⽂ 引 ⽤ ⼀ 些 经 ⽂ , 诸 如 《 希 伯 来 书 》 9 章 1 节 ､ 《 哥 林 多 前 书 》 3 章 7 - 1 1节 ､ 《 以 弗 所 书 》 2 章 1 8 节 ､ 《 希 伯 来 书 》 1 0 章 1 9 - 2 1 节 等 , 将 旧 约 中 属 世 和 属 ⾁体 的 敬 拜 , 与 新 约 中 那 属 天 和 属 灵 的 敬 拜 作 了 对 ⽐ ｡ “ 欧 ⽂ ⽴ 刻 得 出 结 论 说 : “ 这 是福 ⾳ 敬 拜 的 荣 耀 及 其 美 丽 之 处 ｡ 若 有 ⼈ 的 头 脑 转 离 这 些 , ⽽ 去 仪 式 的 外 在 预 备 中 寻找 美 丽 之 处 , 他 们 就 失 去 了 基 督 之 ⾎ 为 信 徒 买 赎 的 特 权 ｡ ”借此， 欧 ⽂ 将 敬 拜 之 美与 属 灵 的 ､ 单 纯 的 和 属 天 的 事 物 联 系 在 了 ⼀ 起 ｡

结 论

我 们 在 讨 论 约 翰 • 欧 ⽂ 如 何 看 待 安 息 ⽇ 和 敬 拜 时 , 涉 及 1 7 世 纪 清 教 徒 神 学 的两 个 显 著 特 点 ｡ 或 许 我 们 在 历 史 中 再 也 找 不 到 另 外 ⼀ 群 ⼈ 如 此 关 注 守 圣 安 息 ⽇ ｡ 这种 关 切 来 ⾃ 清 教 徒 的 信 仰 , 他 们 相 信 主 ⽇ 是 基 督 徒 的 安 息 ⽇ , 其 根 基 来 ⾃ 上 帝 的 创造 , 所 以 是 ⼀ 个 普 世 的 律 例 , 经 第 ⼆ 条 诫 命 确 认 , 也 在 救 赎 中 得 到 稳 固 , 如 此 才 解释 得 了 ⽇ ⼦ 为 什 么 有 所 调 整 ｡ 作 为 基 督 徒 的 安 息 ⽇ , 对 于 欧 ⽂ 来 说 , 那 ⼀ ⽇ 的 集 体敬 拜 是 基 督 徒 经 验 的 极 致 ｡ 在 新 约 中 , 信 徒 有 完 备 圣 经 的 亮 光 , 为 他 们 提 供 敬 拜 上帝 的 准 则 , 这 敬 拜 是 属 灵 的 , ⽽ 不 是 属 ⾁ 体 的 ｡ 如 前 所 述 , 欧 ⽂ 对 敬 拜 的 观 点 是 在与 罗 ⻢ 天 主 教 ､ 劳 德 主 义 者  ､ 反 律 法 主 义 者 和 贵 格 会 的 辩 论 中 形 成 的 ｡然 ⽽ , 这 些 辩 论 没 有 让 他 们 发 展 出 ⼀ 套 改 ⾰ 宗 敬 拜 的 纯 粹 消 极 辩 护 理 论 ｡ 与 此 相反 , 欧 ⽂ 在 这 种 处 境 下 能 异 常 清 楚 地 论 证 新 约 之 下 圣 经 敬 拜 的 本 质 ､ 内 容 和 形 式 ,从 ⽽ 反 映 出 上 帝 在 基 督 ⾥ 那 终 极 启 示 的 荣 耀 之 美 ｡