清教徒神学 第四⼗⼀章 约翰•欧⽂论基督徒的安息⽇和敬拜 （2）转载

清教徒神学

作者：周毕克  马克·琼斯

教会论

⼗ 诫

⼗ 诫 具 有 明 确 的 治 理 上 的 ⽤ 途 , 也 是 以 ⾊ 列 ⼈ 所 处 的 旧 约 的 ⼀ 部 分 ｡ 在 这 ⼀ 特定 的 救 赎 历 史 背 景 中 , 律 法 的 职 能 是 教 师 , 带 领 以 ⾊ 列 ⼈ 到 基 督 那 ⾥ ｡ ⽽ 且 , 某 些诫 命 ( 第 ⼀､ 第 四 ､ 第 五 条 诫 命 ) 的 内 容 特 别 针 对 当 时 教 会 的 状 况 ｡ 尽 管 如 此 , 这些 诚 命 所 附 加 的 应 ⽤ 并 ⾮ 证 明 它 们 仅 仅 是 实 在 法 , 可 以 变 动 或 消 除 ｡ 在 这 样 的 背 景下 , 欧 ⽂ 论 证 了 第 四 条 诫 命 具 有 “ 和 其 他 九 条 诫 命 作 为 ⼀ 个 整 体 所 具 有 的 约 束 ⼒ 和特 别 性 ” , 从 ⽽ 表 明 了 第 四 条 诫 命 的 永 久 性 ｡

为 表 明 第 四 条 诫 命 和 其 他 九 条 诫 命 ⼀ 样 , 与 赐 给 以 ⾊ 列 ⼈ 的 礼 仪 律 不 同 , 欧 ⽂提 供 了 很 多 理 由 ｡ 其 中 有 ⼀ 些 值 得 ⼀ 提 , 如 ⼗ 诫 不 像 礼 仪 律 和 ⺠ 事 律 那 样 , ⼗ 诫 是上 帝 直 接 说 出 的 ｡ 其 次 , 第 四 诫 和 其 他 九 诫 ⼀ 样 , 两 次 由 上 帝 的 “ 指 头 ” 写 在 ⽯ 版上 ｡ 上 帝 这 么 做 的 第 ⼀ 个 原 因 , 是 要 客 观 地 公 布 在 ⽆ 罪 状 态 下 最 先 根 植 在 亚 当 ⼼中 的 律 法 ｡ 这 是 必 须 的 , 因 为 罪 的 侵 ⼈ 意 味 着 刻 在 亚 当 及 其 后 代 ⼼ 中 的 律 法 已 经 褪⾊ ｡ ⽽ 且 , 刻 在 ⽯ 版 上 的 上 帝 客 观 的 律 法 , 也 指 向 由 圣 灵 刻 在 选 ⺠ ⼼ 中 之 律 法 的 属灵 实 际 ｡ 新 约 的 应 许 也 包 括 了 要 写 在 上 帝 ⼦ ⺠ ⼼ 中 的 律 法 ｡ 既 然 安 息 ⽇ 的 诫 命 是道 德 律 的 ⼀ 部 分 , 它 也 ⼀ 定 写 在 了 新 约 选 ⺠ 的 ⼼ 中 ｡ 最 后 , 和 礼 仪 律 不 同 , ⼗ 诫保 存 在 约 柜 ⾥ ⾯ ｡ “ 对 约 柜 中 的 道 德 律 利 在 其 旁 边 书 中 礼 仪 律 的 不 同 处 置 , 是 要 显明 • ⋯ 在 基 督 ⾥ 上 帝 对 前 者 的 成 就 和 回 应 , 以 及 对 后 者 的 取 消 和 废 ⽌ ｡ ” ? 欧 ⽂ 对 于这 些 观 点 的 论 述 不 可 能 是 尝 试 性 的 , 因 为 他 整 个 的 论 证 就 是 建 ⽴ 在 这 ⼀ 前 提 之 上 ,即 安 息 ⽇ 在 本 质 上 就 是 道 德 律 , ⽽ 不 是 礼 仪 律 , 所 以 这 诫 命 对 所 有 世 代 的 ⼈ 都 有 永久 性 的 约 束 ⼒ ｡

⼀ 些 反 对 欧 ⽂ ⽴ 场 的 “ 饱 学 之 ⼠ ” ⼀ 般 会 辩 称 , 因 为 基 督 已 经 来 了 , 所 以 预 表基 督 的 形 式 就 可 以 废 除 了 ｡ 信 徒 现 在 在 基 督 ⾥ 找 到 了 安 息 , 他 们 从 罪 恶 的 ⾏ 为 中 安息 下 来 , 在 基 督 ⾥ 得 享 安 息 , 并 且 为 基 督 ⽽ 活 ｡ 巴 刻 总 结 了 欧 ⽂ 和 其 他 同 时 代 清 教徒 的 基 本 ⽴ 场 , 说 他 们 “ ⼏ 乎 完 全 ⼀ 致 地 认 为 , 虽 然 改 教 家 们 在 犹 太 ⼈ 安 息 ⽇ 的 ⼀些 具 体 规 定 中 , 正 确 地 看 到 了 有 些 是 预 表 性 的 , 是 暂 时 的 , 但 六 天 ⼯ 作 之 后 的 ⼀ 天⽤ 以 公 共 和 私 下 敬 拜 上 帝 的 这 ⼀ 原 则 是 ⼀ 条 基 于 创 造 的 律 法 , 它 是 为 ⼈ ⽽ 设 ⽴ 的 ,所 以 只 要 ⼈ 还 ⽣ 活 在 这 个 世 界 上 , 安 息 ⽇ 对 他 们 就 是 有 效 的 ｡ 他 们 指 出 , 既 然 它 在十诫 中 和 其 他 九 诫 放 在 ⼀ 起 , ⽽ 这 九 诫 ⼜ 毫 ⽆ 疑 问 是 道 德 律 并 且 具 有 永 久 的 约 束⼒ , 那 么 遵 守 安 息 ⽇ 这 条 诫 命 就 不 可 能 仅 仅 具 有 预 表 性 和 暂 时 性 的 本 质 ｡ ” 该 论 证 ⼒ 度 相 当 强 ⼤ , 但 就 其 ⾃ 身 ⽽ ⾔ 还 不 ⽌ 于 此 ｡ 欧 ⽂ 接 着 转 向 《 希 伯 来书 》 4 章 继 续 加 强 他 的 ⽴ 场 , 以 表 明 安 息 ⽇ 在 新 约 中 成 另 外 ⼀ 天 之 后 , 对 新 约 教会 的 基 督 徒 依 然 具 有 约 束 ⼒ ｡

《 希 伯 来 书 》 4 章⽆ 论 是 ⽀ 持 遵 守 基 督 徒 安 息 ⽇ 的 ⼈ , 还 是 反 对 的 ⼈ , 都 会 转 到 《 希 伯 来 书 》 4章 来 证 明 他 们 的 论 点 ｡ ” 当 然 , 欧 ⽂ 也 是 通 过 解 释 《 希 伯 来 书 》 4 章 来 继 续 他 对 基督 徒 安 息 ⽇ 的 论 证 ｡ 鉴 于 篇 幅 有 限 , 我 们 不 可 能 完 整 地 阐 述 他 对 基 督 徒 安 息 ⽇ 在 解经 ⽅ ⾯ 的 论 证 , 但 有 ⼏ 点 值 得 ⼀ 提 , 可 以 让 我 们 ⼤ 概 了 解 欧 ⽂ 怎 样 根 据 新 约 论 述 守安 息 ⽇ ｡

《 希 伯 来 书 》 4 章 3 节 的 解 经 在 历 史 上 对 安 息 ⽇ 的 ⽴ 场 影 响 巨 ⼤ ｡ 问 题 的 关 键是 , 因 着 耶 稣 基 督 的 死 和 复 活 ⽽ 开 始 的 新 约 , 是 已 经 让 信 徒 们 进 ⼊ 了 安 息 , 还 是“ 已 经 成 就 , 但 尚 未 完 全 ” , 或 者 是 那 安 息 纯 粹 是 将 来 的 ｡ 这 段 经 ⽂ 强 调 的 重 点 是 现

在 的 安 息 , 还 是 将 来 的 安 息 ? 根 据 动 词 来 看 , 我 们 可 能 倾 向 于 认 为 “ 我 们 在 进 ⼊ ”是 将 来 性 的 , 这 就 意 味 着 现 在 每 周 ⼀ 天 的 安 息 ( 9 节 ) , 对 基 督 徒来 说 是 未 来 在 永 恒 ⾥ 等 待 他 们 的 安 息 ⽇ 之 预 表 ｡ 当 欧 ⽂ 提 出 他 对 基 督 徒 安 息 ⽇ 的 论证 时 , 他 竭 ⼒ 思 索 这 节 经 ⽂ ｡ 欧 ⽂ 采 取 了 这 样 的 观 点 , 就 是 第 3 节 所 说 的 安 息 是“ 上 帝 属 灵 的 安 息 , 是 信 徒 借 着 耶 稣 基 督 在 信 ⼼ 和 福 ⾳ 的 敬 拜 中 得 以 进 ⼊ 的 , 并 不局 限 于 他 们 在 天 上 永 恒 的 安 息 ” ｡

要 称 得 上 安 息 , 就 要 包 括 三 件 事 : ( 1 ) 上 帝 ⾃ ⼰ 成 就 并 完 成 的 ⼯ 作 , 使 祂 可 以⽩ 享 安 息 ; ( 2 ) 信 徒 所 进 ⼈ 的 属 灵 安 息 反 映 出 来 的 是 上 帝 ⾃ ⼰ 的 安 息 ; ( 3 ) ⼀ 天 新的 或 更 新 过 的 安 息 ⽇ “ 体 现 了 上 帝 的 安 息 临 到 我 们 , 并 且 是 我 们 进 ⼊ 安 息 的 ⽅ 式 和保 证 ” ｡ ” 对 欧 ⽂ 来 说 , 教 会 经 历 过 三 种 不 同 类 型 的 安 息 : 伊 甸 园 中 的 教 会 ; 旧 约中 的 教 会 , 迦 南 就 是 福 ⾳ 安 息 的 预 表 ; 教 会 在 福 ⾳ ⾥ 进 ⼊ 的 安 息 ｡ 在 福 ⾳ ⾥ , 由 于上 帝 所 做 的 新 ⼯ 作 , 新 的 安 息 建 ⽴ 起 ⽶ ｡ 这 样 , 基 督 在 祂 的 ⼯ 作 之 后 进 ⼈ 了 安 息 ,也 让 信 徒 进 ⼊ 了 祂 的 安 息 ｡ 那 新 的 或 更 新 过 的 安 息 ⽇ 就 是 基 督 徒 的 安 息 ⽇ ｡ 新 的 创造 已 经 发 ⽣ 了 , 所 以 ⼀ 种 新 的 教 会 状 态 也 建 ⽴ 了 ｡

在 解 释 第 1 0 节 “ 因 为 那 进 ⼈ 安 息 的 , 乃 是 歇 了 ⾃ ⼰ 的 ⼯ , 正 如 神 歇 了 他 的 ⼯⼀ 样 ” 之 前 , 欧 ⽂ 根 据 《 希 伯 来 书 》 4 章 9 节 重 新 确 认 , 上 帝 在 创 造 伊 始 就 确 ⽴ 了⼀ 天 ⽤ 以 敬 拜 和 劳 动 之 余 的 安 息 , 后 来 祂 ⼜ 在 迦 南 地 正 式 重 申 这 ⼀ 点 , 让 祂 的 ⼦ ⺠可 以 在 ⼀ 周 中 指 定 的 时 间 敬 拜 祂 , 就 是 第 七 天 ｡ 欧 ⽂ 认 为 保 罗 就 是 《 希 伯 来 书 》 作者 , 毫 ⽆ 疑 问 , 在 欧 ⽂ 的 思 想 中 保 罗 “ 证 明 和 坚 持 保 证 有 ⼀ 个 福 ⾳ 的 安 息 ⽇ 或 者 安息 的 ⽇ ⼦ , 单 单 ⽤ 以 敬 拜 上 帝 , 应 当 ⼀ 直 被 遵 守 ” ｡ “ 在 教 会 的 三 重 状 态 中 , 对 信徒 来 说 总 是 有 ⼀ 个 安 息 的 应 许 让 他 们 可 以 敬 拜 上 帝 ; 所 以 , 新 约 中 的 安 息 ⽇ 是 “ 持 续 存 在 ” 的 ｡

虽 然 很 多 解 经 家 的 观 点 不 同 , 欧 ⽂ 认 为 第 1 0 节 指 的 不 是 信 徒 ｡ 欧 ⽂ 质 疑 , 如果 第 1 0 节 指 的 是 信 徒 , 那 么 他 们 是 从 什 么 ⼯ 作 中 得 享 安 息 ? 有 些 ⼈ 认 为 信 徒 是 通过 在 基 督 ⾥ 找 到 他 们 的 安 息 , 并 且 被 基 督 赋 予 了 ⾏ 善 的 能 ⼒ , 从 ⽽ 从 ⾃ ⼰ 恶 ⾏ 中 安息 下 来 ｡ 但 欧 ⽂ 拒 绝 了 这 种 观 点 , 因 为 信 徒 并 不 是 “ 像 上 帝 从 ⾃ ⼰ 的 ⼯ 作 中 安 息 ”那 样 从 ⾃ ⼰ 的 ⼯ 作 中 得 享 安 息 , 原 因 是 上 帝 喜 悦 祂 ⾃ ⼰ 的 ⼯ 作 , 但 信 徒 并 不 喜 悦 ⾃⼰ 罪 恶 的 ⾏ 为 ｡ 上 帝 “ 如 此 从 祂 的 ⼯ 作 中 安 息 下 来 , 以 ⾄ 于 祂 安 息 于 其 中 , 并 且 赐福 它 们 , 在 祂 的 ⼯ 作 完 成 之 时 便 赐 福 之 且 使 之 成 圣 ” ｡ “ 认 为 基 督 徒 仅 仅 在 天 上 进⼊ 这 安 息 排 除 了 保 罗 在 这 ⾥ 所 讨 论 的 安 息 , 就 是 福 ⾳ ⾥ 的 安 息 ｡ 所 以 第 1 0 节 指 的是 上 帝 和 基 督 , ⽽ 不 是 上 帝 和 信 徒 ｡ 基 督 从 祂 的 ⼯ 作 中 安 息 , 符 合 上 帝 从 祂 的 创 造之 ⼯ 中 安 息 并 喜 悦 于 其 中 的 类 ⽐ ｡

这 ⼀ 点 为 把 安 息 ⽇ 从 ⼀ 周 的 第 七 ⽇ 改 为 第 ⼀ ⽇ 提 供 了 基 础 : “ 正 如 全 世 界 所 遵守 的 安 息 ⽇ 是 基 于 创 造 世 界 和 其 中 上 帝 的 ⼀ 切 ⼯ 作 和 安 息 , 同 样 , 教 会 在 福 ⾳ ⾥ 的安 息 ⽇ 也 是 基 于 建 ⽴ 教 会 的 耶 稣 基 督 的 ⼯ 作 和 安 息 ; 因 为 基 督 因 着 祂 的 ⼯ 作 和 安 息也 是 安 息 ⽇ 的 主 , 便 取 消 了 第 ⼀ 个 安 息 ⽇ , 建 ⽴ 了 第 ⼆ 个 安 息 ⽇ ｡ ”

复 活 之 后 , 基 督 进 ⼊ 了 祂 的 安 息 ; 祂 从 祂 的 ⼯ 作 中 安 息 下 来 , “ 新 创 造 的 基 础得 以 确 ⽴ 和 完 全 ” ｡ ” 所 以 , 当 使 徒 在 第 9 节 告 诉 他 的 读 者 有 ⼀ 安 息 ⽇ 为 上 帝 的 ⼦⺠ 存 留 时 , 欧 ⽂ 主 张 使 徒 不 是 要 读 者 进 ⼊ “ 安 息 ⽇ 主 义 ”  ｡ 通 过 使⽤ “ 安 息 ⽇ 主 义 ” , 欧 ⽂ 想 “ 表 达 福 ⾳ ⾥ 的 安 息 在 ⽬ 前 不 是 绝 对 的 , ⽽ 是 在 永 恒 ⾥安 息 的 保 证 ”' , 他 们 借 此 在 基 督 徒 的 安 息 ⽇ 敬 拜 上 帝 ｡  如 果 保 罗 想 要 谈 及 天 上 永恒 的 安 息 , 他 应 当 会 使 ⽤ 《 希 伯 来 书 》 3 章 1 1 和 1 8 节 ; 4 章 1 , 3 , 5 , 1 0 节 中 的 希腊 ⽂ ( 安 息 ) ⼀ 词 ｡ ⽽ 在 4 : 9 使 ⽤ , 保 罗 指 的 是 基 督 徒 的 安息 ⽇ ｡

由 于 有 ⼀ 个 安 息 ⽇ 为 上 帝 的 ⼦ ⺠ 存 留 , 这 就 不 仅 仅 是 从 六 天 的 T 作 中 休 息 的 ⼀天 , ⽽ 且 也 是 指 定 的 公 共 和 个 ⼈ 敬 拜 的 时 间 ｡ 关 于 基 督 徒 的 安 息 ⽇ , 清 教 徒 敬 拜 上帝 的 异 象 不 是 局 限 于 参 加 教 会 的 公 共 敬 拜 , ⽽ 是 按 照 基 督 ⾃ ⼰ 的 教 导 和 榜 样 , ⼀整 天 都 要 分 别 为 圣 来 敬 拜 上 帝 , 包 括 教 会 的 公 共 敬 拜 ､ 家 庭 敬 拜 和 个 ⼈ 私 下 的 敬拜 — 当 然 , 必 要 的 ⼯ . 作 和 怜 悯 是 允 许 的 ｡ 这 样 , 清 教 徒 相 信 , 那 些 试 图 寻 找 经 ⽂⽀ 持 在 安 息 ⽇ 可 以 消 遣 的 ⼈ 是 徒 劳 的 ｡

把 安 息 ⽇ 分 别 为 圣

查 理 国 王 的 牧 师 和 英 国 国 教 的 历 史 学 家 彼 得 • 海 林 (1 5 9 9 -1 6 6 2 ) 反 对 清 教 徒 关 于 安 息 ⽇ 的 理 解 , 认 为 他 们 在 那 ⼀ 天 如 此 履 ⾏ 信 仰 责 任 是 过 度狂 热 ｡ “ 他 反 对 清 教 徒 把 ⼀ 整 天 分 别 为 圣 敬 拜 上 帝 的 努 ⼒ ｡ 乔 治 • 斯 ⽂ 诺 克 在 回 答安 息 ⽇ 是 否 可 以 从 事 世 俗 或 今 世 的 事 务 时 写 道 : “ 读 者 啊 , 正 如 你 的 责 任 是 要 从 邪恶 和 世 俗 的 ⼯ 作 中 安 息 ⼀ 整 天 , 你 也 要 使 ⽤ 这 ⼀ 整 天 敬 拜 上 帝 , 或 祷 告 ､ 或 阅 读 ､或 听 道 ､ 或 唱 诗 ､ 或 默 想 ､ 或 跟 其 他 ⼈ 沟 通 关 于 上 帝 话 语 或 ⼯ 作 的 事 ｡ 要 常 常 履 ⾏你 公 共 ､ 个 ⼈ 或 私 下 的 责 任 ｡ ” “ ' 约 翰 • 弗 拉 维 尔 回 应 了 斯 ⽂ 诺 克 的 观 点 , 主 张 安 息⽇ 那 ⼀ 天 “ 虽 然 身 体 在 休 息 , 但 ⼼ 思 在 上 帝 的 ⼯ . 作 中 是 最 积 极 ､ 最 繁 忙 的 ” ｡

毫⽆ 疑 问 , 斯 ⽂ 诺 克 和 弗 拉 维 尔 所 提 倡 的 正 是 关 于 遵 守 安 息 ⽇ 的 标 准 清 教 徒 ⽴ 场 ｡ 甚⾄ 在 安 息 ⽇ 之 前 , 基 督 徒 要 预 备 他 们 的 ⼼ 思 意 念 来 敬 拜 上 帝 ｡ 正 如 《 威 斯 敏 斯 特 信条 》 清 楚 表 明 的 , 主 ⽇ 的 安 息 ⽇ “ ⼈ ⼈ 都 当 向 主 遵 守 这 安 息 ⽇ 为 圣 , 要 适 当 预 备 ⾃⼰ 的 ⼼ 灵 , 提 前 调 整 ⽇ 常 事 务 , 然 后 不 仅 要 整 ⽇ 停 ⽌ ⾃ ⼰ 的 ⼯ 作 及 有 关 属 世 职 务 和娱 乐 的 ⾔ 谈 与 思 想 , 守 圣 安 息 ⽇ , ⽽ 且 要 ⽤ 全 部 时 间 , 或 同 众 ⼈ , 或 在 私 下 , 举 ⾏礼 拜 , 并 尽 本 分 ⾏ 必 要 和 慈 善 的 事 ” ( 2 1 . 8 ) ｡

欧 ⽂ 知 道 , 有 ⼀ 些 “ 饱 学 之 ⼠ ” 发 出 抱 怨 : “ 很 多 ⼈ 对 于 应 当 把 主 ⽇ 分 别 为 圣所 作 的 指 导 有 些 过 头 了 ” ｡ “ 他 也 坦 ⽩ 地 承 认 , 在 这 ⼀ ⽅ ⾯ 是 有 可 能 过 度 狂 热 的 ｡欧 ⽂ 想 要 避 免 法 利 赛 ⼈ 的 错 误 , 也 想 避 免 反 律 法 主 义 者 对 于 主 ⽇ 的 错 误 ｡ 尽 管 如此 , 他 也 理 解 世 界 并 不 会 ⾃ 然 地 接 受 上 帝 的 诫 命 , 尤 其 是 遵 守 安 息 ⽇ ｡ “ 但 是 ” , 欧⽂ 写 道 , “ 停 ⽌ 这 ⼀ 堕 落 的 ⽅ 法 , 不 是 要 改 变 上 帝 的 诫 命 以 迎 合 ⼈ 堕 落 的 思 想 和 道路 ｡ ” “ 欧 ⽂ 所 为 之 辩 护 的 , 是 唯 独 根 据 上 帝 的 圣 道 来 遵 守 安 息 ⽇ ｡ 根 据 多 处 经 ⽂ ,欧 ⽂ 设 想 遵 守 安 息 ⽇ 应 当 “ 与 我 们 在 其 他 ⽇ ⼦ ⾥ 从 早 到 晚 所 付 出 的 ⼒ 量 对 等 ” ｡ 关 于 基 督 徒 怎 样 遵 守 第 四 条 诫 命 , 履 ⾏ 在 上 帝 ⾯ 前 的 责 任 , 欧 ⽂ 给 出 了 很 多 具 体 的指 导 ｡

安 息 ⽇ 是 圣 徒 有 特 权 和 责 任 敬 拜 上 帝 的 ⼀ 天 , 因 为 祂 是 上 帝 ｡ 在 这 ⼀ 天 , 上 帝的 ⼦ ⺠ 为 了 ⻅ 证 他 们 的 造 物 主 , 要 安 息 ｡ 具 体 来 说 , 他 们 是 在 上 帝 ⾥ 安 息 , 并 使 ⽤这 ⼀ 天 来 默 想 那 等 候 他 们 的 永 恒 的 安 息 ｡ 选 ⺠ 也 作 为 上 帝 恩 典 之 约 的 参 与 者 来 安息 ｡ 上 帝 ⾃ ⼰ “ 在 基 督 ⾥ , 在 基 督 的 位 格 ､ 基 督 的 ⼯ 作 ､ 基 督 的 律 法 ⾥ 安 息 ⋯ ⋯ 祂的 ⼼ 喜 悦 这 ⼀ 切 的 事 ” ｡  相 应 的 , 那 些 被 羔 ⽺ 的 ⾎ 所 买 来 的 ⼈ 也 有 责 任 在 祂 ⾥ ⾯安 息 , 正 如 上 帝 安 息 , 也 正 如 上 帝 就 是 安 息 ｡

欧 ⽂ 也 谈 及 基 督 徒 在 安 息 ⽇ 需 要 履 ⾏ 的 具 体 责 任 ｡ ⾸ 先 , 他 们 要 预 备 ｡ 在 欧 ⽂的 思 想 ⾥ , 虽 然 安 息 ⽇ 之 前 的 那 个 晚 上 不 属 于 安 息 ⽇ , 但 为 了 帮 助 上 帝 的 圣 徒 , 他提 出 默 想 , 祷 告 和 教 导 都 是 有 益 的 责 任 , 可 以 预 备 ⼈ ⼼ 在 主 ⽇ 敬 拜 上 帝 , 然 ⽽ 这 并⾮ 命 令 ｡ 在 敬 拜 的 那 ⼀ 天 , 欧 ⽂ 把 责 任 分 成 公 共 的 责 任 和 私 下 的 责 任 , ⽽ 公 共 的责 任 优 先 于 私 下 的 责 任 ｡ “ 在 公 共 敬 拜 之 前 或 之 后 应 尽 的 私 下 责 任 包 括 “ 祷 告 ､ 读经 ､ 默 想 ､ 来 ⾃ 公 共 律 例 的 家 庭 守 则 • ⋯ 每 个 ⼈ 都 应 在 良 ⼼ ､ 能 ⼒ 和 时 机 上 对 此 加以 注 重 , 他 们 也 应 当 为 此 寻 找 ⼒ 量 和 帮 助 ” ｡

公 共 敬 拜 : 简 介

欧 ⽂ 敬 拜 神 学 的 重 要 主 题 之 ⼀ 就 是 圣 经 的 全 备 性  ｡  作为 改 ⾰ 宗 正 统 神 学 的 出 ⾊ 神 学 家 , 欧 ⽂ 认 为 圣 经 是 认 知 的 根 源 , 亦 或 认 识 真 正 神学 的 基 础 ｡  瑞 ⼠ 巴 塞 尔 的 早 期 正 统 神 学 家 阿 曼 都 斯 • 波 兰 纽 斯 最 为 简 洁 地 阐 述 了这 ⼀ 点 : “ 我 们 神 学 的 基 础 就 是 上 帝 的 话 ”  ｡ ”  弗 拉 讷 克 的 神 学 家 约 翰 尼 • ⻨ 考 维 在 他 死 后 出 版 的 《 神 学 和 哲 学 的 区 分 与规 则 》  1 6 5 2 ) 中 写 道 , 上 帝的 道 是 “ 第 ⼀ 真 理 ” , 是 “ 必 须 相 信 和 遵 ⾏ 的 ⾸ 要 原 则 ” 欧 ⽂ 以 同 样 的 ⽅ 式 看 待 圣 经 , 认 为 圣 经 是 “ 他 思 想 ⽣ 活 的 中 ⼼ ” ｡ “ 他 ⽤ 泉 ⽔ 的⽐ 喻 将 圣 经 的 作 ⽤ 描 述 为 认 知 的 根 源 : “ 我 们 相 信 圣 经 是 上 帝 的 话 , 或 者 是 神 圣 的启 示 , ⽽ 且 其 中 揭 示 了 上 帝 的 ⼼ 意 和 旨 意 , 我 们 对 此 的 理 解 就 是 我 们 基 督 信 仰 ⼀ 切利 害 关 系 的 两 ⼤ 泉 源 ｡ 从 它 们 ⽽ 出 的 是 所 有 光 和 真 理 的 溪 流 , 让 我 们 的 灵 魂 得 以 被浇 灌 ､ 更 新 , 并 且 在 上 帝 ⾯ 前 结 出 累 累 果 实 ｡ ” “ 从 《 神 学 六 书 》 ( 1 6 6 1 ) ⼀ 书 中 可 以看 出 圣 经 在 欧 ⽂ ⼼ ⽬ 中 的 根 本 性 地 位 , 当 他 写 道 “ 所 有 这 些 神 学 的 宣 称 ” 都 是 根 据 上 帝 与 ⼈ 所 ⽴ 的 恩 约 时 , 圣 经 对 他 ⽽ ⾔ 不 仅 为 该 作 品 提 供 了 实 质 内 容 , ⽽ 且 指 明｢ 该 作 品 的 结 构 ｡

总 体 ⽽ ⾔ , 改 草 ⾰ 宗 ( 尤 其 是 欧 ⽂ ) 都 认 ⼒ 圣 经 ⾜ 以 决 定 和 规 范 教 会 的 敬 拜 ｡ 这在 早 期 的 正 统 信 仰 中 的 确 如 此 , 正 如 《 ⽐ 利 时 信 条 》 所 说 : “ 我 们 相 信 圣 经 正 典 完全 包 括 上 帝 的 旨 意 , ⽽ 且 任 何 ⼈ 都 应 当 相 信 圣 经 , 得 救 的 要 道 都 在 其 中 充 分 地 教导 了 , 因 为 上 帝 所 要 求 的 崇 拜 的 完 全 形 式 都 记 载 在 圣 经 中 ” ( 第 七 条 ) ｡ ” 在 正 统派 ⾼ 峰 期 , 托 ⻢ 斯 • 华 森 以 其 典 型 的 容 易 记 忆 的 ⽅ 式 写 道 : “ 圣 经 表 明 了 信 条  , 就 是 我 们 应 当 相 信 的 ; 也 表 明 了 规 条  , 就 是 我 们 应 当 实 践 的 ｡ ” 欧 ⽂ 当 然 也 相 信 在 敬 拜 中 圣 经 的 全 备 性 , 这 主 要 体 现 在 他 的 作 品 《 ⼤ ⼩ 教 理 问 答 》和 《 敬 拜 上 帝 简 明 指 南 》